| Indusdalens manus | |
|---|---|
|
Sigillinskrifter från Indusdalen |
|
| Typ av brev | morfemisk-stavelse (hieroglyf) |
| språk | Proto-Dravidian (?) |
| Territorium | delstaterna Punjab , Sindh i Pakistan , Gujarat , Rajasthan , Uttar Pradesh , Haryana i Indien |
| Berättelse | |
| datum för skapandet | 2800 f.Kr e. |
| Period | 2400-1800 före Kristus e. |
| Ursprung | Tidig Harappan ideografisk skrift (?) |
| Utvecklad till | okänd, ett antal hypoteser har föreslagits, särskilt Brahmi- skriften |
| Egenskaper | |
| Status | inte dechiffrerad, föreslås ett antal hypoteser |
| Skrivriktning | höger till vänster, boustrophedon |
| Tecken | cirka 400 |
| ISO 15924 | Inds |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Indusdalens skrift är en okrypterad skrift känd från flera tusen korta inskriptioner på grund av utgrävningar i Indusdalen (Indus civilisation ). Används antagligen för den dravidiska gruppens språk .
G. L. Possels bok ( 1996) listar 60 större försök till dechiffrering, bland dem finns det inga två som skulle komma överens om betydelsen av symbolerna [1] .
De flesta forskare, inklusive Yu. V. Knorozov , trodde att den proto-indiska skriften är ett klassiskt exempel på hieroglyfer , det vill säga morfemisk-syllabisk skrift [2] .
A. Parpola daterar uppkomsten av Harappan-skrift till övergångsperioden 2700-2500 f.Kr. e. [3] Med tanke på alla tillgängliga data [2] kan den harappanska civilisationens storhetstid och dess skrift dateras till en period av ca. 2400-1800 före Kristus e.
Punjab , den pakistanska provinsen Sindh och en del av den indiska delstaten Gujarat , Rajasthan , Uttar Pradesh , Haryana . När det gäller utbredningsområde kan Indus-civilisationen ( Harappan-civilisationen ) anses vara en av de största i det antika östern och överträffar det antika Egypten och Mesopotamien tillsammans.
Det första sigillet hittades 1875 av A. Cunningham [4] , men det största antalet inskriptioner blev känt som ett resultat av utgrävningar på 1920-1930-talen.
Enligt B. Wells är 5644 sigill och andra artefakter från Indus-civilisationen kända, varav 3821 har minst en igenkännbar karaktär , den totala volymen av texter är 18.680 tecken [5] .
Vanligtvis innehåller inskriptioner inte mer än 5-6 tecken . Det sällsynta fallet är en inskription från Dholavira som innehåller 9 tecken.
A. Mahadevans katalog inkluderade 2906 inskriptioner: 1814 sigill, 511 avtryck, 272 små tabletter, 135 koppartavlor och andra föremål [6] .
"Corpus of Proto-Indian Inscriptions" (utgiven av A. Parpola) omfattade 3693 skrivna monument, med de flesta av inskriptionerna från två städer: 1659 från Mohenjo-Daro och 1019 från Harappa, även 290 från Lothal, 122 från Kalibangan och inte mer än några dussin från varandra från andra städer. 237 koppartabletter kommer exklusivt från Mohenjo-Daro. Ett 20-tal föremål med inskriptioner har hittats utanför Indusdalen: i Mesopotamien, Elam, Bahrain och Centralasien [6] .
Tydligen härstammade det från den tidiga Harappan ideografiska skriften - ett samband noterades mellan tecken på skrift och "märken på keramik" från en tidigare period [7] .
Författarnas listor över karaktärer varierar i storlek från 62 (Rao, 1973) till 615 (Wells, 2000) [8] . Enligt B. Wells (2000) hade skriften 600-700 tecken [5] .
Katalog över Tamil Scholar Airawatam Mahadevan(1977) ger 417 tecken, inklusive allografer [9] . Detta nummer i sig indikerar att bokstaven tillhör hieroglyfer. Mahadevans numrering används också i artikeln av Davletshin och Belyaev för serien " Språk i världen ".
Enligt de flesta författare, från höger till vänster [10] . Bevis på detta är komprimeringen av tecken till vänster, tydligt observerade i vissa texter, såväl som den observerade sekvensen av tecken (till exempel, inskriptionen som åtföljer bilden av ett djur med huvudet vänt åt höger, går från huvudet till svans). Ibland representerar inskriptionerna boustrophedon .
Enligt Davletshin och Belyaev, på sälar och föremål från höger till vänster, på sälar från vänster till höger. Inskriptioner av två eller fler linjer är ibland boustrophedon [11] .
I Harappan-skriften finns det cirkumgrafer ("brutna stavningar"), där ett tecken med flera grafiska element är skrivet på båda sidor av det inskrivna tecknet (man tror att det "brutna" tecknet bör läsas först, och det "inskrivna ” en senare); samt allografer [12] .
A. I. Davletshin och D. D. Belyaev är överens om att det fanns minst tre klasser av tecken i Harappan-skrift: fonetisk (stavelse), verbalt (logogram) och siffror. Samtidigt menar de att den fonetiska läsningen av ett enda tecken ännu inte är strikt etablerad [11] . M.F. Albedil pekade ut tre typer av tecken: ideogram, fonogram och determinativ, såväl som siffror, och försökte jämföra några tecken med piktografin av de moderna stammarna i Indien [13] .
En ganska populär hypotes är att språket i denna skrift var det proto-dravidiska språket (se dravidiska språk ); i synnerhet stöddes det av Yu. V. Knorozovs grupp. För första gången uttrycktes denna hypotes av spanjoren E. Eras[14 ] 1940.
Denna tolkning motsägs inte av glottokronologiska data om de dravidiska språken, som tillskriver deras kollaps till 2300-2200 f.Kr. e. Dessutom anser P. A. Grintzer att det är möjligt att koppla ihop med att Harappan skriver de legendariska indikationerna från gamla tamilska källor om den antika litterära traditionen av de tre sångerna [15] .
Enligt Knorozovs grupp är språket av en agglutinativ typ [16] , frånvaron av prefix i det utesluter texternas eventuella tillhörighet till de indoeuropeiska och sumeriska språken, och egenskaperna hos agglutination utesluter de turkisk-mongoliska språken [17] .
Språkforskaren D. McAlpin [18] lade fram en hypotes om förhållandet mellan de elamitiska och harappanska (proto-dravidiska) språken; han tror att Elamo-Dravidernas förfäders hem är regionen i det moderna Iran . Dessutom noteras ibland närmande mellan de kinesisk-tibetanska och dravidiska språken.
Davletshin och Belyaev anser att tolkningen av Knorozov-gruppen om tilldelningen av minst tre fall och tre deklinationer i nominell morfologi är tillförlitlig. Samtidigt är tecken 176 (nummer enligt Mahadevan) en indikator på dativfallet, tecken 342 tolkas som en indikator på det allmänna indirekta fallet av II-deklinationen, tecken 211 är en indikator på det allmänna indirekta fallet av III deklination [19] .
Kritiker av den dravidiska hypotesen noterar:
Den föll i obruk vid nedgången av den harappanska civilisationen ca. 1800-1700 f.Kr e. Vissa symboler som påminner om Harappan-karaktärer fortsatte att användas på steler från 1500 till 600 f.Kr. e. [tjugo]
Inflytande . Tidigare argumenterade många forskare för sambandet mellan Brahmi och Harappan-skriften (som började med S. Langdon 1931 [21] ), vissa höll inte med [22] . Sh Rao(1982) ansåg Indus-skriften som grunden för det brahmitiska och semitiska alfabetet och läste Indus-texterna på indo-ariska [4] . R. Salomon anser att försök att dechiffrera skrift baserat på grafiska paralleller med Brahmi är föga övertygande och har litet eller inget vetenskapligt värde, men han medger att harappanska modifieringar av karaktärsformer kan ha ett systemiskt samband med liknande modifieringar i Brahmi och andra senare skrifter [ 23] . Yu. B. Koryakov tror att det inte finns något samband med Brahmi alls [24] .
Enligt de senaste arkeologiska fynden, i norra Indien, i staden Heri Gujjar, delstaten Haryana, hittades en kopparfigur med parallella inskriptioner i den tidigare hieroglyfiska Indus (Harappan) skriften och den senare Brahmi syllabarien. Den föreställer förmodligen Varaha, den galtformade avataren av Vishnu. Ovan finns två inskriptioner: i den forntida Brahmi-stavelsen och i Indus-civilisationens tecken (Harappan-tecken). Baserat på Brahmi, lyder inskriptionen "Kung Ki-Ma-Ji [egennamn] Sha-Da-Ya [guds inkarnation]". Ungefärlig datering av fyndet är 2000-1000 f.Kr. [25]
M. F. Albedil erbjuder en detaljerad klassificering av inskriptioner. Den mest omfattande gruppen av skrivna monument är sigill gjorda av olika material, vanligtvis från steatit (tidig), terrakotta och fajans . Inskriptionerna på sigillen åtföljdes oftast av bilder av djur eller symboler. Albedil delar in sigill i de som är markerade med det sista blocket och omärkta, och tolkar några sådana block som "skydd, skydd", "kraft", "år", "hus" [26] .
Nästa grupp består av offerinskriptioner gjorda på tunna stenplattor (vanligtvis steatit), samt på mikroskulptur, keramiska kärl, ben och träpinnar. Enligt avkodningen av Albedil motsvarar offerinskrifterna i allmänhet formeln "vid sådan och sådan tid, ett offer till sådan och sådan gud." Ett utmärkande drag är förekomsten av tecknet "offer" [27] .
Den tredje gruppen inkluderar inskriptioner på kultyxor och spjut , där Albedil ser kalender- och kronologiska indikationer i samband med ceremonier [28] .
Den fjärde gruppen av inskriptioner är liten i kvantitativa termer och representeras av lerarmband och brösthängen; Albedil anser att dessa inskriptioner är insignier [29] .
Under andra kvartalet av 1900-talet försökte de tolka det genom hettitiska ( B. Grozny ), sumeriska och Rongorongo skrifter [30] .
Hypotesen om L. A. Wadell utgick från sökandet efter analogier av Harappan-systemet med proto-sumeriska och proto-elamitiska [31] .
Den finska gruppen startade 1964 och inkluderade Asko Parpola , hans bror assyriolog Simo Parpola och datavetaren Seppo Koskenniemi [32] .
På 1960- och 70-talen. en grupp sovjetiska vetenskapsmän från Leningrad ledda av Yu. V. Knorozov , med hjälp av matematisk analys av textens struktur och grammatik, föreslog sin egen avkodning, som dock inte är allmänt erkänd, och för närvarande tappar anhängare även bland ryska lingvister [33] .
Monografin av M. F. Albedil (1994) erbjuder många översättningar av Harappan-texterna. AI Davletshin och DD Belyaev anser att detta andra steg av dechiffrering misslyckats, liksom försök att dechiffrera A. Parpolas grupp [34] .
System . Morfemisk-stavelse (hieroglyf). Proto-indisk skrift, som utvecklades på en mnemonisk basis, gick igenom ett antal på varandra följande stadier i sin utveckling , och presenterade i de inskriptioner som har kommit ner till oss stadiet av hieroglyfisk, eller morfemisk-stavelse, skrift, där varje tecken kodade en stavelse eller morfem [35] .
M.F. Albedil erbjuder en sådan schematisk modell av ordformen, som bildas med hjälp av agglutination och överensstämmer med strukturen i de dravidiska språken [36] :
Albedil ser också förekomsten av nominal ordbildning [37] .
En grupp forskare under ledning av Rajesh P. N. Rao kritiserade de befintliga avskrifterna av det proto-indiska manusetgenomförde en statistisk analys av befintliga dokument [38] .
Under studiens gång jämfördes den villkorliga entropin av symboler i tillförlitliga skrivna dokument (A. Mahadevans katalog) med entropin av språkliga och icke-lingvistiska teckensekvenser.
Den forntida sumeriska logografiska skriften , den gamla tamilska Abugida och sanskrit Rig Veda valdes ut som språkliga system för jämförelse . Moderna språk har representerats av naturlig engelska (två varianter studerades oberoende av varandra: engelska textord och engelska textbokstäver) och det konstgjorda programmeringsspråket Fortran .
Icke-språkliga system delades upp i studien i två grupper: system med en ganska stel karaktärsordning (konstgjord teckenuppsättning nr 1) och system med flexibel ordning ( mänskligt DNA , bakteriella proteiner och artificiell teckenuppsättning nr 2) .
En studie publicerad i tidskriften Science visade den otvivelaktiga tillhörigheten av det proto-indiska skriften till skripten (tidigare lades hypoteser fram om prydnadsbruk av tecken). Entropin i de befintliga dokumenten är mycket lik den för de sumeriska och tamilska skrifterna, vilket stöder den logografiska skrivhypotesen.
Som ett resultat av studien lutade författarna mot hypotesen att det proto-indiska skriptet registrerade språket för den dravidiska familjen .
| Indisk (Harappan) civilisation | |
|---|---|
| Huvudämnen | |
| Städer och bosättningar | |
| Grannar | |
| Lantbruk | |
| kultur | |
| Folk, lingvistik | |
| |