En totalitär sekt är en speciell typ av religiös [1] eller pseudo -religiös organisation [1] , som existerar i olika former (kulturologiska, kommersiella , vetenskapliga, utbildningsmässiga, offentliga , hälso-, utbildnings- och psykoterapeutiska), vars verksamhet enligt någons åsikt är , en fara för samhället och staten , samt för medborgarnas liv och hälsa [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [2] [ 11] [12] [13] . Totalitära sekter kännetecknas av följande subjektiva, instabila och utvärderande egenskaper: auktoritära förvaltningsmetoder, begränsningar av mänskliga rättigheter för medlemmar i organisationen, inklusive i det personliga livet och den finansiella sfären [2] [1] [6] .
Destruktiva religiösa organisationer (föreningar), totalitära sekter är sociala och institutionella nybildningar av modern religion, vars verksamhet innehåller inslag av psykiskt och (eller) fysiskt våld , som agerar i motsats till traditionell religiositet och, i varierande grad, destruktiva i förhållande till det naturliga. , harmoniskt tillstånd hos individen, såväl som till kreativa sociala traditioner och normer, etablerade sociala strukturer , kultur etc. [6] [14] [15] [16]
I vetenskaplig litteratur kan dessa organisationer karakteriseras som " destruktiv sekt" , " destruktiv sekt ", "totalitär sekt", " ny religiös rörelse ", " kvasireligion " , " kultrörelse " , " psykokult ", "krisreligion" , "sekulär kult". ", "totalitär (ny)kult", "nykult", "religiösa organisationer av destruktiv karaktär", "socialt farliga religiösa föreningar" etc. [17] [18] [19] I synnerhet, det noteras att detta begrepp " i allmänhet motsvarar en sekt i ordets snäva bemärkelse, även om detta ord kan betyda inte bara totalitära sekter, utan också många nya icke-traditionella sekter" [20] , och även att "totalitära sekter kan lätt förvandlas till destruktiva sekter” [3] .
Totalitära tendenser i sekternas doktriner och praktiker gör de flesta av dem farliga för samhället, så många sekter är föremål för förtryck av staten och den dominerande kyrkan i landet [19] .
Begreppet ( termen ) "totalitär sekt" används i rysk kriminologi [8] [21] [22] , sociologi [23] [24] [25] [26] [27] , psykologi [28] [29] [30 ] [ 31] [32] , som finns i ryska uppslagsverk [20] [8] [33] [34] , i Ryska federationens och dess konstituerande rättsakter ( se nedan ).
I Europa, där religionsfriheten har en lång historia och är grundlagsskyddad i de flesta länder, har kritiken mot religiösa minoriteter ofta varit att de förklaras inte vara religioner [35][ förtydliga ] men med "kulter" och "sekter" [36] . Båda termerna användes nästan omväxlande, där "sect" ( franska sekte , tyska Sekte , italienska setta ) hade en mer negativ klang på vissa europeiska språk [36] . På engelska är ordet "sect" relativt neutralt, så uttrycket "reactionary sect" har använts sedan 1800-talet för att beteckna opposition mot traditionella religioner [ 37 ] . Karl Marx och Friedrich Engels kallade sina motståndare för en reaktionär sekt i det kommunistiska manifestet [38] . Samma fras användes i sovjetisk antireligiös propaganda [39] , såväl som i NRM-forskares arbete [40] och domstolsbeslut [41] .
Ordförande för förbundsrådet S. M. Mironov i juni 2006 noterade att begreppet "totalitära sekter" föregicks av begreppet "reaktionära sekter" [42] .
Även frasen "reaktionär sekt" används i tal från den gemensamma kommissionen för nationell politik och relationer mellan staten och religiösa föreningar under federationsrådet för den federala församlingen i Ryska federationen [43] .
I början av 1990-talet dök ett stort antal religiösa organisationer och grupper nya för landet upp i Ryssland . Utomlands mötte USA , och sedan länderna i Västeuropa , ett sådant fenomen på 1960 -talet . I Ryssland uppträdde och spreds religiösa nybildningar främst som ett resultat av utländska missionärers insatser, och vissa nyreligiösa sammanslutningar har även sitt ursprung på rysk mark [2] . Samtidigt har det bland de nya religiösa organisationerna dykt upp en hel del farliga både för staten, dess nationella säkerhet och för samhället, för varje individ. Många av de nya religiösa organisationerna - på grund av särdragen i deras doktrin, interna organisation och verksamhet, inställning till nationell kultur, sociala institutioner, traditionella religioner - bedöms som organisationer som har en destruktiv effekt på människors medvetande och psyke [14] .
Fraserna "totalitarian sect" ( eng. totalitarian sect ) och nära "totalitarian cult" ( eng. totalitarian cult ) har aktivt använts i det engelska språket sedan 1930-talet för att beskriva fascism [44] och kommunism [45] . För första gången användes termen " totalism " (i motsats till "totalitarism" som statsregim) i relation till icke-statliga ideologiska rörelser och organisationer som vill ha total kontroll över mänskligt beteende och tänkande i boken "Reform of Thought". and the Psychology of Totalism" (1961) [46] Thought Reform and the Psychology of Totalism av den amerikanske psykiatern Robert Lifton , en forskare om de psykologiska konsekvenserna av krig och politiskt våld. Senare anpassades Liftons och Edgar Shanes [47] teorier om "totalism" och "tankereform" (" hjärntvätt ", "tvingad övertalning") i verk av psykologer som M. Singer och S. Hassen för användning i förhållande till vissa religiösa och andra grupper. Enligt psykologen Dick Anthony erkändes teorier om religiösa gruppers våldsamma ingripande i deras medlemmars psyke av de flesta forskare som pseudovetenskapliga [48] [49] . Amerikanska domstolar, efter en serie rättegångar på 1980-talet, tar inte längre hänsyn till dem [50] [51] .
På 1970- och 1980-talen började begreppet användas av engelska och franska författare för att beskriva religiösa rörelser; infördes i bruk i det ryska språket i ortodoxa sektstudier i början av 1990-talet av kyrkohistorikern och teologen A. L. Dvorkin [2] . Sedan dess har det använts i stor utsträckning inom denna disciplin och i antisekteristiska vetenskapliga publikationer [52] för klassificering av religiösa (främst nya , icke-traditionella), såväl som andra (kommersiella, etc.) grupper, organisationer och rörelser. av olika slag [2] [53] . I det engelska språket, i ett religiöst sammanhang, används begreppet "totalitär sekt" främst som en översättning av det ryska begreppet när man beskriver den religiösa situationen i Ryssland, men det förekommer också i samma betydelse som på ryska [54] .
Den ryska lagstiftningen innehåller ingen definition av begreppen " sekt " [55] och "totalitär sekt" [2] [56] [57] , men i lagstiftningsakter och rättspraxis finns det registrerat att en religiös sammanslutnings verksamhet kan förbjudas av domstol på grund av skada på samhället och individen, och staten har rätt att tillhandahålla barriärer för att förhindra legalisering av sekter som kränker mänskliga rättigheter och bedriver olaglig och kriminell verksamhet [58] [59] . Det noteras att tjänstemän, vars kompetens innefattar att lösa frågor om tillåtligheten av specifika religiösa sammanslutningars funktion, i praktiken använder termerna "totalitär sekt", "destruktiv religiös organisation" etc. [57] .
Godkänd 1997 genom dekret från Ryska federationens president nr 1300, "Begreppet Ryska federationens nationella säkerhet" noterade "behovet av att ta hänsyn till den destruktiva rollen för olika typer av religiösa sekter som orsakar betydande skada på det andliga livet i det ryska samhället, som utgör en direkt fara för de ryska medborgarnas liv och hälsa” [60] . I 2000 års upplaga togs denna formulering bort från konceptet [61] .
I dekret från Ryska federationens regering från 1996 nr 600 om det "federala målprogrammet för att stärka kampen mot brott" beordrades det att sammanfatta material om de sociala och medicinska konsekvenserna av religiösa organisationers verksamhet i Ryssland [62] ] . På grundval av detta dekret från regeringen utfärdade Ryska federationens hälso- och sjukvårdsindustri 1996 order nr 294 "Om effektivisering av utförandet av medicinsk undersökning av riskfaktorer för hälsan i samband med vissa religiösa organisationers verksamhet ” [63] .
I oktober 2012 instruerade Ryska federationens president statsförvaltningen att förbättra den rättsliga ramen för övervakning av totalitära sekters verksamhet [64] . Den ryska federationens civilkammare har lagt fram ett initiativ för att skapa ett register över ledare för totalitära sekter som verkar i Ryssland. Alexey Grishin, medlem av medborgarkammaren, anser att ett register baserat på ledarnas personuppgifter är mer effektivt än ett register över gruppnamn, eftersom, enligt hans åsikt , "efternamn, till skillnad från" tecken "ofta dyker upp samma" . Dessutom noterar Grishin behovet av att utveckla en metod som möjliggör identifiering och tidig upptäckt av totalitära sekter. Grishin anser att det är ändamålsenligt att involvera vetenskapsmän och specialiserade experter i skapandet av metodiken [65] .
Typologi av organisationer med tecken på destruktiva kulter baserad på typen av aktivitet [17] :
Typologi för nya religiösa organisationer i termer av deras sociala fara och destruktivitet [66] [14] :
Som exempel på organisationen av den andra gruppen kallas Unification Church ; den tredje gruppen representeras av organisationen Grigory Grabovoi , Scientologikyrkan , Radasteya E. Marchenko, "Violet Flame", Theotokos Center , Brahma Kumaris World Spiritual University (BKVDU) och andra [14] .
Kriminologen Yu. Yu. Dumby föreslår att klassificera socialt farliga religiösa föreningar (OORO) efter arten och graden av deras sociala fara i tre grupper [67] :
År 2001 skrev religionsforskaren I. Ya. Kanterov i tidskriften " Religion and Law " att i början av 1990-talet blev en metodik för att klassificera nya religiösa formationer , huvudsakligen lånad från verk av västerländska sociologer, psykologer och protestantiska teologer, utbredd i Ryssland. Deras verk publicerades på ryska och processen att anta den terminologiska apparat som de använde för att beskriva nyreligiösa grupper började. Mestadels negativa termer lanserades i bred cirkulation, varav en var termen " kult ", som användes för att hänvisa till religiösa sammanslutningar som avvek från den historiska kristendomens dogm . I den konstruktion som bildades senare - den "destruktiva kulten" - flyttades tyngdpunkten till att skada individen, familjen och samhället som helhet. Eftersom tydliga och stabila tecken på termerna "kult" och dess förstärkta version - "destruktiv kult" inte definierades, tilldelades många olika religiösa formationer till kretsen av kulter med adjektivet "destruktiv" [2] .
Begreppen " fr. secte totalitaire ", samt" engelska. totalitär kult "som tillämpas på religiösa organisationer har använts i fransk och engelsk litteratur sedan 1970 -talet [68] .
I. Ya Kanterov i tidskriften " Religion and Law " menar att begreppet "totalitär sekt" bildades i Ryssland på 1990-talet. Enligt hans åsikt, "[i] början av 1990-talet bevittnade ryssarna ett grandiost "metodologiskt genombrott" i klassificeringen av religioner. En ny term föddes, aldrig tidigare gällt beteckningen av religiösa föreningar. Vi talar om adjektivet "totalitär"" [2] .
Kanterov i tidskriften " Religion and Law " namnger författaren till begreppet "totalitär sekt" på det ryska språket, ideologen för den ryska antisekteristiska rörelsen A. L. Dvorkin [2] . Dvorkin själv i boken " Sect Studies. Totalitära sekter " skriver också att han, efter att ha använt begreppet "totalitär sekt" för första gången 1993, "inte trodde att han införde ett nytt koncept - det verkade så självklart" [53] . I en av sina intervjuer säger Dvorkin samma sak: "Jag är författaren till denna term, eftersom jag var den första som använde den för att skilja en sekt från en annan" [69] . I februari 2012, vid ett möte i den intellektuella klubben "Katekhon" vid Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences , sa A. L. Dvorkin att "när jag höll min allra första konferens vid fakulteten för journalistik vid Moscow State University, jag först använde termen "totalitär sekt" i sin titel, även om jag inte ens och inte trodde att jag var den första att använda denna term, föreföll det mig ganska självklart. [70]
Men begreppen "totalitär sekt" och "totalitär sekt" som de tillämpades på marginella religiösa organisationer blev utbredda i väst långt före 1990 -talet [68] [71] .
Enligt definitionen av A. L. Dvorkin i sin bok Sect Studies. Totalitära sekter , totalitära sekter är ”... särskilda auktoritära organisationer, vars ledare, som söker makt över sina anhängare och deras exploatering , döljer sina avsikter under religiösa, politiskt-religiösa, psykoterapeutiska, hälsoförbättrande, utbildningsmässiga, vetenskapliga, utbildningsmässiga, kulturella och andra masker [72] . Totalitära sekter tar till svek, tystnad och tvångsmässig propaganda för att locka nya medlemmar, använder censur av information som kommer till deras medlemmar, tar till andra oetiska metoder för att kontrollera en person, till psykologisk press, hot och andra former av att behålla medlemmar i organisationen. Totalitära sekter kränker alltså den mänskliga rätten till ett fritt, informerat val av världsbild och levnadssätt” [53] . Enligt Dvorkin "kan man inte säga att till exempel lutheraner eller baptister är medlemmar av totalitära sekter eller destruktiva kulter" [53] . I februari 2012, vid ett möte i den intellektuella klubben "Katekhon" vid Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences , noterade A. L. Dvorkin att "på engelska används ett mer eller mindre synonymt begrepp - destruktiv kult ( destruktiv kult )" [70] . Angående definitionen av begreppet en totalitär sekt sa han att "naturligtvis kan jag bara ge en definition av en ideal klassisk eller ideal totalitär sekt - i livet förekommer de sällan i en så "ren" form, det finns en så grå zon i mitten mellan dem. Vad är utmärkande för totalitära sekter eller destruktiva kulter? Först och främst är detta deras specifika mål. Först och främst makt, absolut obegränsad makt, samt pengar till ledarskap och närmiljö. Och för det andra är det de metoder som är karakteristiska för dem genom vilka dessa mål uppnås: bedrägeri under rekrytering, manipulation av medvetande, utnyttjande av deras medlemmar, reglering av alla aspekter av deras liv, absolutisering och/eller gudomliggörande av ledaren och/eller organisationen. . [70] När det gäller den kriminella komponenten i en totalitär sekt, noterade A. L. Dvorkin att "Det kan finnas brott, men de kanske inte är det. Men huvudsaken är att om ledarens vilja är absolut, kan detta brott inträffa när som helst. Som ni vet korrumperar makt, och absolut makt korrumperar absolut. För dem är det viktigaste den makt som ledaren har över medlemmarna i sekten. Det är klart att makt också ger pengar, och pengar multiplicerar makt, men ändå makt, maktbegär – i första hand. [70] När det gäller den religiösa komponenten i en totalitär sekt, noterade A. L. Dvorkin att "totalitära sekter är inte nödvändigtvis religiösa alls: de kan gömma sig bakom religion, eller så är de kanske inte religiösa alls. Ett exempel på en icke-religiös totalitär sekt är samma Scientologi ” [70] .
Den 30 september 2006, på TV-kanalen " Ryssland " i programmet "Nationellt intresse" [73] , svarade A. L. Dvorkin, på frågan om vad en totalitär eller destruktiv sekt är:
om vi tar den franska definitionen så är det här en speciell sorts auktoritära organisationer som är inriktade på makt och pengar för ledarskapet och den närmaste miljön, som täcks av olika masker, inte nödvändigtvis religiösa, kanske politiska, kanske psykologiska, kanske vissa andra, och som kännetecknas av: rekryteringsbedrägeri, sinneskontroll av medlemmar, utnyttjande av medlemmar, reglering av alla aspekter av deras liv, och så vidare och så vidare [73] .
Tillsammans med Andrei Kuraev hävdade Dvorkin att denna definition finns i fransk lag och föreslog att ett liknande koncept skulle införas i rysk lag. I sina andra intervjuer [74] säger Dvorkin direkt att definitionen av begreppet "totalitär sekt" ges i den franska lagen som antogs i maj 2001, och för att undvika utelämnanden ges en lista med 178 namn på farliga sekter i bilagan till lagen. Den enda lag som antogs av det franska parlamentet den 30 maj 2001 "Om förebyggande och undertryckande av sekteristiska rörelser som kränker mänskliga rättigheter och grundläggande friheter" [75] , som reglerar "sekteristiska rörelsers" verksamhet, ger inte en direkt definition av begreppet "sekt" [76] [77] . I lagtexten används begreppet "juridisk person", och lagen innehåller inga bilagor med en lista över sekter [78] [79] [80] . En lista på cirka 180 sekter gavs tidigare - i det franska parlamentets rapport nr 2468 av den 22 december 1995 [81] . Samma rapport förklarar både själva omöjligheten av en exakt definition av ordet "sekt" i fransk lag, och de sätt på vilka lagar tillämpas i avsaknad av en sådan definition.
2006, vid en onlinekonferens i RIA Novosti , hävdade A. L. Dvorkin att begreppet "totalitär sekt" introducerades av honom för att skilja "klassiska sekter " från " destruktiva " sekter:
I samband med förvirringen i användningen av begreppet "sekter" föreslår jag att de "klassiska" sekterna ska skiljas från de "totalitära" sekterna. Klassiska sekter är relativt små kulturellt begränsade religiösa organisationer vars främsta skäl till existens är motstånd mot landets huvudsakliga religiösa tradition. Men samtidigt kan man inte på något sätt säga att de är socialt farliga, utnyttjar sina anhängare, kontrollerar sina sinnen, tjänar på dem etc. Alla dessa tecken är karakteristiska för totalitära sekter. Klassiska sekter inkluderar till exempel baptisterna. Det bör noteras att jag genom att använda denna term inte vill kränka dem på något sätt. Detta är en klassisk term inom religionssociologin. Vi kan säga att baptisterna är en respekterad kristen sekt. Det finns också sekter, vars tillhörighet till en eller annan grupp är ganska svår att avgöra, eftersom de på ett antal sätt inte längre är klassiska, men ännu inte totalitära. Till sådana sekter skulle jag inkludera sjundedagsadventisterna och de gamla pingstmännen. Nåväl, följ då de faktiska totalitära sekterna, som jag sysslar med [82] .
I sin artikel (1978) "Les sectes totalitaires" ("Totalitära sekter"), gav den franske filosofen och psykologen Thierry Baffoy ( fr. Thierry Baffoy ) [83] kriterier för "totalitära sekter" och beskrev strukturen för "sekter" som en modell av "totalitarism" [84] . Den ryske religionsforskaren S. I. Ivanenko hävdar dock i sin bok " Vaishnava-traditionen i Ryssland ", att begreppet "totalitär sekt" "i själva verket användes för första gången i rysk press i en artikel av journalisten A. V. Shchipkov , främst ägnat åt kritik av den religiösa rörelsen "Det stora vita brödraskapet " (" Nezavisimaya Gazeta ", 21 oktober 1993)" [85] .
Ryska forskare noterar vikten av att utveckla tecken på destruktivitet hos enskilda nya religiösa rörelser som ett hot mot statens säkerhet och att etablera effektiva former av kontroll över deras aktiviteter [15] [86] . Frågan om vilka kriterier som kan användas för att känna igen tecken på destruktivitet i doktriner, rituella och rituella praktiker är av grundläggande betydelse för de relevanta statliga organ som är involverade i att säkerställa andlig säkerhet och utveckla en acceptabel modell för relationer mellan stat och kyrka [86] .
Enligt V. I. Ibragimov är det objektiva kriteriet för destruktivitet kränkningen av anhängare av en ny religiös rörelse på grund av doktrinära riktlinjer för det offentliga livets normer och utförandet av specifika brott enligt strafflagen [86] . Kriminaliteten hos totalitära sekter är förknippad med sådana faktorer som gruppens närhet från omvärlden, den fullständiga underordningen av dess verksamhet till genomförandet av ledarens (grundaren, chefens) vilja, vilket återspeglas i den religiösa doktrinen [ 87] [88] .
Det råder oenighet bland forskare om i vilken utsträckning kriteriet för destruktivitet är praktik (aktivitet) och doktrinära attityder (doktrinära grunder). En synpunkt är att det, tillsammans med formerna och metoderna för verksamheten, är doktrinära grunder som är orsaken till sekternas destruktivitet [89] . Enligt en annan synvinkel är destruktiviteten hos en ny religiös rörelse inte så mycket doktrinära principer som deklareras i stadgarna för religiösa föreningar, utan en specifik asocial praxis som skadar individens och samhällets andliga hälsa, vilket förstör det traditionella sättet att andligt. och kulturella värden hos individen, familjen, samhället [86] och inklusive speciella sätt att attrahera och behålla nya medlemmar [90] . Slutligen är den tredje synpunkten att gruppens destruktivitet inte bestäms av detaljerna i dess livsaktivitet eller heterodoxin av övertygelser, utan av huvudresultatet av dess utövande - förstörelsen av personligheten [91] .
Forskare framhåller att faran med en totalitär sekt kan finnas i latent form under lång tid: det går ofta år mellan grundandet av en sekt och aktiva handlingar riktade mot samhället [19] .
The Big Encyclopedia "Terra" belyser följande funktioner [3] :
I. Ya. Kanterov noterar att tecknen på en religiös sammanslutning av totalitär karaktär inkluderar [92] :
Akademiker vid Ryska akademin för medicinska vetenskaper P. I. Sidorov påpekar följande egenskaper hos totalitära sekters aktivitet [93] :
De viktigaste kriterierna för destruktiviteten hos nya religiösa organisationer enligt N. V. Petrova [14] :
Kriterier för en sekts destruktivitet enligt A.V. Kuzmin [89] :
Kännetecken för läran om en destruktiv sekt enligt A. V. Kuzmin [89] :
Som ett av de typiska dragen hos en destruktiv sekt noteras dess antihistoriska natur . Destruktivitet utesluter själva möjligheten till historisk självreflektion på grund av bristen på kritiskt tänkande i förhållande till sanningen i den predikade läran och de metoder som används. Som regel är det i doktrinära och andra källor omöjligt att hitta en analys av destruktiva sekters ledare och anhängare av historien om deras existens, och om detta görs är det bara för att öka förtroendet för sektens läror, som alltid förknippas med avsiktlig förvrängning. Destruktiva sekter kan inte acceptera sina tidigare erfarenheter med en viss grad av kritik och dra konstruktiva slutsatser om metoderna för deras verksamhet [89] .
P. N. Bespalenko och V. N. Rimsky särskiljer följande tecken på en totalitär sekt (destruktiv kult) som en pseudo-religiös organisation: [94]
Experterna från Rysslands inrikesministerium identifierar följande egenskaper: [95]
A. L. Dvorkin , liksom A. I. Osipov , hänvisar till totalitära sekter alla icke-traditionella religiösa grupper i Ryssland som kränker individens rättigheter och friheter och skadar allmänna intressen [72] .
Bland de många egenskaper som är karakteristiska för totalitära sekter identifierar A. L. Dvorkin två av de mest karakteristiska: opacitet och bedrägeri. När det gäller sekter i allmänhet kännetecknas totalitära sekter av närvaron av en enastående karismatisk ledare, även om för den senare en sådan ledare är av särskild betydelse, och som regel har ett mycket större inflytande på andra medlemmar av samhället. En sådan person ("lärare", " guru ") betraktas som en upplyst, helgon eller medlare mellan människor och Gud, och hans vördnad kommer ofta till att dyrka honom som en profet eller levande gudom. Enligt Dworkin tillgriper totalitära sekter bedrägeri, tystnad och påträngande propaganda för att locka nya medlemmar, använder censur av information som kommer till deras medlemmar och tar till andra oetiska metoder för personlig kontroll , psykologisk press , hot och andra former av att hålla medlemmar i organisation . Ofta döljer totalitära sekter sina avsikter under religiösa, politiskt-religiösa, psykoterapeutiska , hälsoförbättrande, pedagogiska, vetenskapliga, kulturella och andra masker. Dvorkin noterar också att det är ganska svårt att bevisa användningen av ovanstående metoder i varje enskilt fall på grund av den slutna naturen hos många sekter (inte bara totalitära), därför är klassificeringen av specifika organisationer som totalitära sekter föremål för upphettad kontroverser, inklusive i de lagstiftande och rättsliga myndigheterna [90] .
I sin broschyr "Tio Questions to an Obsessive Stranger ...", publicerad på 1990-talet, utnämnde Dworkin 10 frågor till den "sekteristiska" som det huvudsakliga verktyget för att definiera en totalitär sekt:
1. Hur länge har du varit medlem i gruppen?
2. Vill du rekrytera mig till någon organisation?
3. Kan du lista namnen på alla andra organisationer som är associerade med din grupp?
4. Namnge grundaren och, om han har gått bort, den högsta ledaren för din grupp.
5. Berätta om organisationschefens förflutna, om utbildningen han fick.
6. Vad tror din grupp på? Tror hon att målet rättfärdigar medlen?
7. Om jag går med i din organisation, hur ska jag förändra mitt liv? Kommer jag att behöva sluta med studier eller arbete, donera mina besparingar och min egendom till dig och avbryta relationen med alla släktingar och vänner om de säger emot mitt beslut?
8. Anses verksamheten i din organisation som obestridlig? Om någon motsätter sig din organisation, vilka argument kommer de med?
9. Vad tycker du om tidigare medlemmar i din organisation? Har du någonsin haft ett seriöst samtal med en före detta medlem och hört av honom varför han lämnade organisationen? Om inte, varför inte?
10. Nämn tre saker du inte gillar med din organisation och dess högsta ledare.
På den sista frågan skriver han:
Titta noga på kultisten när du ställer den föreslagna frågan till honom. Han kommer typ stamma och se förstummad ut i några ögonblick. När han samlar sina tankar för ett svar är det osannolikt att han kan berätta något specifikt för dig. Detta är "naturligt", eftersom sekterister är förbjudna att inte bara uttrycka, utan även i sina tankar, tillåta kritiska kommentarer om sin organisation och dess ledare. Om du har ställt alla dessa frågor, inte har märkt någon falskhet i svaren från din samtalspartner och fortfarande vill få ytterligare information om hans organisation, ta några fler försiktighetsåtgärder innan du fattar ett slutgiltigt beslut.
De moraliska och psykologiska egenskaperna hos alla medlemmar av totalitära sekter visar utan undantag övertygelsen om deras exklusivitet, överlägsenhet över alla som inte är medlemmar i deras organisation. De kännetecknas av fullständig intolerans mot traditionella religioner, nationella och andliga värderingar, gruppidéernas dominans över individuella, rättfärdigande eller godkännande av omoraliskt och olagligt beteende [96] .
Experter noterar att varje person som är i ett tillstånd av besvikelse, naivitet, hopplöshet, åtminstone kortvarig missanpassning och frustration , och till och med i ett tillstånd av beriberi , är ett potentiellt offer för destruktiva sekter . De flesta framtida adepter lider av en stark känsla av ensamhet, och de kännetecknas också av allvarliga motgångar i familjelivet. Människor kommer till sekter med problem som inte är lösta i det "externa" samhället, komplex , orealiserade motiv (självbekräftelse, strävan efter mänskliga relationer, personlig tillväxt) [97] . Enligt studier noterades frånvaron av en familj vid tidpunkten för inblandning i sekten hos 78,4 % av de tillfrågade. Andra mikrosociala faktorer fördelas i ordning av ökande betydelse enligt följande: flytta till en annan region; studera i en främmande stad; sjukdom hos nära och kära; patologisk familjetyp; skilsmässa situation; somatisk patologi hos patienterna själva; social kris [98] .
Destruktiva organisationers inflytande på en person är inte bara baserat på manipulativa strategier , utan också på de oformade personlighetsdragen som bestämmer dess psykologiska stabilitet [91] [99] . Oftast är offren för manipulativ " sinnekontroll " eller "tänkande reform" unga människor [98] som löser problemen med andligt självbestämmande [91] , faran för unga förvärras på grund av ålders oerfarenhet, bristande ansvar, gravitation mot enkla svar på komplexa frågor [97] . Riskgruppen inkluderar också personer med sen mognad (efter 60 år) [97] .
Personliga egenskaper som ger psykologiskt motstånd mot destruktiv påverkan är självständighet, kritiskt tänkande , stabilitet i värdesemantiska inriktningar, ett högt ansvarstagande för sina egna handlingar [91] .
Riskgruppen är också personer med olika former av psykiska störningar och sjukdomar [97] , som har beroende, stela, impulsiva och schizoida personlighetsdrag. [98] Till exempel är kulter som utövar meditation , trancetillstånd och mystisk extas särskilt attraktiva för hysteriker ; depressiva personer attraheras av grupper som fokuserar på upplevelsen av medkänsla och uppoffring, idén om hat mot dogmens fiender attraherar det paranoida , predikandet av ens egen andliga elitism och exklusivitet lockar människor med narcissistiska komplex , etc. [97 ] .
Utbredd popularisering av media av aktiviteterna hos företrädare för det ockulta och parapsykologi och motsvarande idéer ( astrologi , häxkonst , korruption , onda ögat , extrasensorisk uppfattning , bioenergi ) bidrar till bildandet av magiskt tänkande [98] , skapar en grogrund för destruktiva religiösa sekters verksamhet och leder till en ökning av psykiska störningar med religiösa och mystiska upplevelser. [100]
Den huvudsakliga mekanismen för engagemang och retention i kultgruppen är destruktiv "mind control", som syftar till att förändra systemet för värdeorientering hos anhängare [91] [96] [101] [102] [103] [99] .
Kollektiv suggestion som sociopsykologisk företeelse har länge studerats från olika vinklar: medicinsk, psykologisk, social, kulturell, men hittills har den inte varit helt känd. Anledningen är att studiet av sekter är mycket svårt, eftersom deras skapare för det första kraftigt undertrycker sådana försök, och för det andra gör de psykologiska mekanismerna för infektion och suggestion det svårt att genomföra deltagande observation [104] . Dessutom, som forskarna noterar, "står den moderna manipulatorn inte stilla, den utvecklas och förbättras ständigt i valet av manipulationsmedel" [104] .
Ändå är det allmänna schemat för att attrahera och behålla anhängare tillräckligt transparent för modern vetenskap [105] . I en betydande del av både utländska och ryska studier av formerna för manipulation i organisationer med tecken på destruktiva sekter finns en ganska hög grad av överensstämmelse mellan de tecken och kriterier som kännetecknar detta fenomen [17] . Påverkan, utförd med hjälp av mekanismer för manipulation och kontroll av medvetandet, är en systematisk, välorganiserad, kontinuerlig och latent process; manipulation och mind control tillåter inte rekryterade personer att realistiskt bedöma vad som händer med dem i sekten och utesluter möjligheten till fritt val om de vill stanna kvar i gruppen eller lämna den [102] .
För att attrahera och behålla anhängare, tvångskontrollera deras psyke och beteende, använder sekter aktivt vetenskaplig utveckling inom psykologi och kemi: metoder för psykofysiologisk påverkan, psykotropa droger, psykoaktiva substanser och giftämnen [105] [93] . Ibland åtföljs kontrollen över anhängarnas psykologiska tillstånd av strikt vegetarianism (veganism), vilket gör det möjligt att hålla en organism dåligt förberedd för detta system i ett gränstillstånd [105] . Ledarna för totalitära sekter, enligt A. L. Dvorkin, blir ofta människor som känner till det mänskliga psykets mekanismer [ 90] . De flesta människor har inte tillräckliga färdigheter för att identifiera och hantera dolda kontrollmekanismer; det är svårt för en omogen proselyt att försvara en känsla av att något är fel mot en professionell som drar full nytta av den nya konvertitens ofullkomliga förståelse för de "tricks" som gjorts mot honom [106] .
Enligt den klassiska modellen för amerikansk psykologisk vetenskap av totalitära gruppers destruktiva inverkan av R. J. Lifton , särskiljs 8 element, vilket leder till negativa förändringar i anhängares medvetande [107] :
Systemet för psykologiskt inflytande i den kollektiva "dyrkan" inkluderar externa medel för påverkan på analysatorerna som syftar till bildandet av hypnotiska förändrade medvetandetillstånd (användning av tydlig rytmisk musik, gemensamma rytmiska rörelser, gemensam sång av salen och kör); frekventa kollektiva "dyrkan" (mer än tio gånger i veckan), under vilka medel för yttre psykologisk påverkan används [109] . Ett antal psykotekniker används, såsom gemensamt monotont sång, många timmars upprepning av mantran, surrande, högljudd körsång med speciella rytmer, "smittande ceremonier", som provocerar en nybörjare att uttrycka känslor (utrop, utrop, gråt, skratt, rytmik). rörelser, applåder) [108 ] . Den totala varaktigheten av böner för en nybörjare kan uppgå till 60-65 timmar i veckan. Under utförandet av timmar långa och ganska monotona kultritualer bildas en ihållande hämning av känslor och en dämpning av begär som är karakteristiska för det vanliga livet [108] .
Procedurer för att introducera troende i ett "skymningstillstånd av medvetande", där en persons kritiska uppfattning om information delvis är avstängd, inkluderar: [108]
Kultindoktrinering kännetecknas av stängning – det speciella kulttrossystem stör integrationen och tenderar att förstöra (göra lika föga övertygande) varje konkurrerande eller ogynnsam tankesfär [106] . Sekten leder systematiskt en person till att avvisa de kontakter och relationer som kan störa hans alltförtärande arbete för kultens ledares intressen [108] .
Kandidat för psykologiska vetenskaper, docent vid institutionen för "Allmän och etnisk psykologi" KazNU. Al-Farabi M. N. Kunanbaeva och hennes medförfattare M. Zh Ydrysheva identifierar följande sätt att engagera sig [110] :
Forskare beskriver olika grader av ökande engagemang hos en individ i en destruktiv sekt. A.V. Kuzmin föreslår att man överväger fyra steg [89] :
N.V. Bondarev föreslår att överväga tre nivåer [111] :
Konsekvensen av effekterna av destruktiva sekter är förstörelsen av en persons personlighet, familje- och släktskapsrelationer, vilket undergräver fysisk och psykisk hälsa, vilket i regel leder till social utslagning [86] . En medlem i en organisation berövas förmågan att självständigt fatta beslut som är avgörande för honom själv, frivilligt ge rollen som den "ledande" ledaren för sin organisation och helt förlora förmågan att navigera i livsvärderingar [112] , han är avskuren från social praxis, från samhällets historiska, sociala, kulturella traditioner, alla dess funktioner (informativa, indikativa, kreativa, reglerande och förvaltningsmässiga och utvärdering av verklighetsfenomenen) står under kultens kontroll [18] , upp till förlusten av adeptens förmåga till medvetet frivilligt beteende (rättsligt kriterium för vansinne ), eller en betydande begränsning av beteendets selektivitet [88] . En medlem av en totalitär sekt är ofta inte bara fientligt inställd till samhället, utan är också kapabel att begå de allvarligaste brotten mot den [113] (se till exempel " Sarin-attacken i Tokyos tunnelbana " och Bioterrorist-dåden från Osho-sekten ).
Felanpassade metoder för att påverka en personlighet, som används av religiösa "sekter" i förhållande till sina anhängare, leder till en kränkning av deras sociala anpassning, en förändring av livsstereotyper och skapar förutsättningar för primär utveckling eller förvärring av redan existerande psykiska och beteendemässiga störningar [ 111] [99] . Konsekvensen av att vara i sådana föreningar är ett helt komplex av negativa psyko-emotionella tillstånd, närvaron av betydande kränkningar av psykofysiologiska parametrar (sömn, aptit, vikt), såväl som ett tillstånd av apati , frustration , depression , ångest, existentiellt vakuum, som orsakar tvångssyndrom och andra personlighetspatologier [67] .
Medlemmar av totalitära sekter visar en oförmåga att koncentrera ansträngningar på målmedvetna aktiviteter, kränkningar av intern samordning, reglering av beteende, orsakar svårigheter att interagera med andra, att förutsäga deras svar, samtidigt som de respekterar ömsesidiga skyldigheter och etablerade i samhället normer, levnadsregler. De flesta medlemmar av sekter vet inte hur man kommunicerar vänlighet, hur man fortsätter en konversation, hur man uttrycker ilska på lämpligt sätt, hur man avslår orimliga förfrågningar [102] . Stressiga situationer orsakar dem ett tillstånd av förvirring, och en försvarsreaktion uttrycks genom att lämna "in i en värld av drömmar och fantasier" [98] .
Studier visar att majoriteten av ungdomar (män och kvinnor) efter 3-4 månader efter regelbundna besök i totalitära sekter (särskilt "Vita brödraskapet", "Mother of God Center", "Aum Shinrikyo", "Krishna Consciousness" , "Jehovas vittnen" ”), noterades följande förändringar: övertygelse om riktigheten av en religiös sekts lära; fientlig attityd mot föräldrar; vägran att studera, arbeta, läsa tidningar, tidskrifter, skönlitteratur, från att titta på filmer och TV-program, från att använda en radio; begränsa sömn till 3-5 timmar om dagen och utesluta livsmedel som innehåller animaliska proteiner från kosten; växande introspektion , isolering, förlust av vänner, bleknande intresse för det motsatta könet; utseendet av amimia , känslomässig kyla, impassiv tonfall; likgiltighet för utseende [114] .
Följande möjliga skada noteras som en destruktiv organisation kan tillfoga familjen [115] :
De möjliga konsekvenserna av sekternas destruktiva inverkan på barn återspeglas i expertutlåtandet om fallet med pingstsekterier, publicerat 1977:
30 barn till sekterister undersöktes. De släpar kraftigt efter sina kamrater i fysisk och mental utveckling. Upptäck känslomässig instabilitet (isolering, gråtfärdighet, rädsla), snäv syn, primitiva bedömningar. De går inte på biografer, teatrar, kultur- och sportevenemang. De är rädda för bön. Utförandet av ritualer, åtföljt av gråt, skrik och skakningar av troende, upprör djupt barnets lätt sårbara nervsystem, en lång vistelse i denna miljö leder till mental utmattning av barn. Sekterister uppfostrar sina barn i en anda av religiös fanatism, i ständig rädsla, vilket framgår av innehållet i sådana psalmer som "Den stora, fruktansvärda dagen är nära", "Barn och föräldrar kommer att skiljas". Minderårigas deltagande i sammankomster och böner, deras iakttagande av denna sekts riter påverkar barns fysiska och mentala utveckling negativt, leder till en begränsning av deras horisonter, en försening i utvecklingen av intellektet och en ful personlighetsbildning [116] ] .
Begreppen ( termer ) "totalitär sekt" och "destruktiv kult" i Ryssland används inom religionsvetenskap, kriminologi, sociologi och psykologi, inklusive av författare som studerar problemen med avvikande beteende [30] [86] [89] [111] . Åsikterna och kommentarerna från ett antal ryska offentliga personer innehåller också dessa termer [117] [118] . I engelsk litteratur, inklusive vetenskaplig litteratur, är begreppet " destruktiv kult " utbrett, vilket används av västerländska sociologer, psykologer, teologer och publicister i relation till religiösa , nyreligiösa och andra grupper och organisationer som har skadat samhället eller dess medlemmar (materiella, psykologiska eller fysiska ), såväl som de som misstänks för den potentiella faran med att orsaka sådan skada [119] .
Det påpekas att det under de senaste åren har kommit fler och fler publikationer som indikerar behovet av att ta hänsyn till involveringen av patienter som kommer in för undersökning, behandling eller löser expertfrågor i vissa destruktiva religiösa sekters verksamhet [111] .
Kandidat för filosofiska vetenskaper E. V. Kaluzhskaya menar att "karakteriseringen av många moderna sekter som totalitära och destruktiva har verkliga grunder. Den återspeglar typen av mellanmänskliga relationer inom sekten, nivån på sektens anspråk och intrång på dess anhängares integritet och frihet, de väsentliga dragen i deras sociala praktik, och hjälper också till att innehålla dess mest negativa och farliga manifestationer. " 120] .
Kandidat för juridiska vetenskaper, docent vid avdelningen för rättsmedicinskt stöd för utredning av brott vid Saratov State Academy of Law I. B. Vorobyova noterar att "i modern rysk lagstiftning är det nödvändigt att formulera och utvärdera begreppet "sekt" och inte avfärda det som långsökt, med endast religiös betydelse » [121] .
Enligt doktor i juridik, professor vid RANEPA I. V. Ponkina , "slutet i tvisten om den juridiska eller icke-juridiska karaktären av begreppet "sekt", vilket bekräftar möjligheten av dess användning , sattes den 23 november 1999 av Ryska federationens författningsdomstol i avgörandet om fallet med kontroll av konstitutionaliteten av tredje och fjärde styckena i punkt 3 i artikel 27 i den federala lagen "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" av den 26 september 1997 nr. 125-FZ [122] [123] :112 .
Trots avsaknaden av en definition av begreppet "sekt" i juridiska dokument, är dess användning tillåten och laglig i rättspraxis i Ryska federationen [121] .
Termen "sekt" har upprepade gånger använts av nyhetsbyråer, inklusive Rysslands centrala statliga nyhetsbyrå ITAR-TASS [124] , nyhetsbyrån Interfax [125] [126] , RosBusinessConsulting [127] , RIA Novosti [128] , Rossiyskaya Gazeta [129] , tidningen Nezavisimaya [130] . Dessutom används termen "sekt" i rättspraxis, inklusive Ryska federationens författningsdomstol [131] och domstolar med allmän jurisdiktion [132] [133] .
Antalet officiella juridiska dokument som använder termen "sekt" tenderar att öka [121] .
Plenum för Ryska federationens högsta domstol , genom resolution nr 55 daterad den 16 november 2006, lade fram ett utkast till Ryska federationens administrativa processlag för behandling av statsduman , där det definierade tvister om uppsägning av verksamhet av organisationer och religiösa föreningar som hotar medborgarnas liv och hälsa, som en riktning som kräver särskild procedurreglering [134] . Utkastet till kodex innehåller förfaranden för ett snabbt och allvarligt undertryckande av terroristorganisationers och totalitära sekters verksamhet [134] .
Baserat på resultaten från det utökade mötet med kommissionen för den ryska federationens civilkammare om offentlig kontroll över brottsbekämpande myndigheters verksamhet och reformen av det rättsliga och rättsliga systemet, i resolutionen "Om åtgärder för att motverka olika former av våld mot barn" daterat den 27 januari 2009 rekommenderades Ryska federationens regering att i strafflagstiftningen införa definitionen av "totalitär sekt" ("destruktiv sekt") och fastställande av straffrättsligt ansvar för deras verksamhet [135] .
I " Informationssäkerhetsdoktrinen i Ryssland " används termen "totalitär sekt" tillsammans med ett uttalande om behovet av att "motverka negativt inflytande från utländska religiösa organisationer och missionärer" [121] . [123] :112
Den största faran inom det andliga livet utgörs av följande hot mot Ryska federationens informationssäkerhet: ... möjligheten att kränka den sociala stabiliteten, orsaka skada på medborgarnas hälsa och liv på grund av religiösa föreningars aktiviteter som predikar religiös fundamentalism, såväl som totalitära religiösa sekter [136]
Begreppet "totalitär sekt" används i Ryska federationens rättsakter [136] [137] och dess undersåtar - Republiken Tyva [138] , Stavropol-territoriet [139] , Belgorod-regionen [140] [141] , Bryansk-regionen [142] , Vologda-regionen [143] [144] [145] [146] , Lipetsk-regionen [147] [148] [149] [150] [151] , Magadan-regionen [152] , Penza-regionen [153] [154] [155] , Sverdlovsk-regionen [156] [157] , federala städer - Moskva [158] och St Petersburg [159] [160] [161] [162] [163] [164] [ 165 ] själv - regering - Amursk [166] , Vsevolzhsk [167] , Klin [168] , Kochkurovo [169] [170] , Oyok [171] , Orekhovo-Zuyevo [172] , Skrivare [173] , Syzran [174] [ 175tti ] ] ] , Totma [176] , Troitsk [177] , Khabarovsk [178] .
2001 noterade Russian Encyclopedic Dictionary det
T.n. "totalitära sekter", som fick stor spridning på 1900-talet. (" Mon Society ", " Satanister ", " White Brotherhood ", etc.) är baserade på ledarekulten , den villkorslösa underordningen av vanliga medlemmar till organisationens ledning. Olagliga handlingar av sådana organisationer ( vilda riter, psykologiskt tryck är straffbart enligt lag) [179] :1410
2005 påpekade doktor i filologi, doktor i filosofi ( PhD ) i jämförande lingvistik vid universitetet i Köln , docent vid tyska språkavdelningen vid MGIMO V. M. Glushak att "det finns kända fall när människor fick seriebrev per post (vanligtvis från totalitära sekter), där kraven ställdes för att utföra en viss handling. Glushak noterade att om mottagaren vägrade att uppfylla dem, då "utfördes hot för att göra något fruktansvärt med hjälp av övernaturliga krafter " [180] :142 .
År 2006, teologikandidat, kandidat för filosofiska vetenskaper, docent vid institutionen för bibelvetenskap vid PSTGU , verkställande sekreterare för teologiska rådet vid UMO för klassisk universitetsutbildning, präst K. O. fundamentalism , totalitära sekter, demoniska och andra destruktiva kulter, ”som, som Polskov påpekar, utföra "välplanerade antistatliga aktiviteter" på Ryska federationens territorium [181] :22 .
År 2006 noterade Candidate of Pedagogical Sciences, docent vid institutionen för socialpsykologi vid St. Petersburg Humanitarian University of Trade Unions N. A. Levankova att under den snabba sociala reform som inträffade på 1990-talet, ”förde det en snabb separation av samhället från de andliga historiska rötter som det behöll och matade”, vilket ledde till uppkomsten av ”andlighet och brist på idéer”, och det ryska samhället hamnade i ”ett farligt tillstånd av tillfällig förlust av förmågan att motstå ideologisk intervention från destruktiva totalitära samhällen”. Den definierar de klart definierade sammankopplingarna av nya sociala förhållanden och utbildningsinriktningar i familjen, som bland annat innefattar kriminaliseringen av samhället och "spridningen av ideologiskt färgade destruktiva rörelser, kulter, sekter" [182] :113 .
År 2006, kandidaten för rättsvetenskap och doktor i historiska vetenskaper, professor vid avdelningen för statlig och administrativ rätt vid Moskvas statliga universitet uppkallad efter N.P. Ogarev V.F. Levin noterade att motsvarande medlem av Imperial Academy of Sciences , professor i Kazan Theological Akademin, orientalisten N.I. Ilminsky trodde att det är farligt att växa av olika typer av totalitära religiösa sekter som instruerar sina församlingsmedlemmar på en orättfärdig väg. Ilyinsky skrev också att om denna tillväxt inte motarbetas under "förhållanden av fullständig brist på andlighet hos den stora majoriteten av befolkningen i regionen", kommer människor lätt att bli offer för olika totalitära sekter [183] .
2006 noterade doktor i historiska vetenskaper, ledande forskare vid IMEMO RAS , chef för CIS-avdelningen A. B. Krylov att i Kirgizistan gjordes ett försök att "representera representanter för olika sekter, vars verksamhet är förbjuden i andra stater ( Mun Church , White Brotherhood). , och andra) för att få fotfäste. totalitära strukturer)” [184] .
År 2007 inkluderade doktor i juridik, professor, statssekreterare - biträdande direktör för FSB i Ryssland Yu. S. Gorbunov , bland åtgärderna för information och propaganda i kampen mot terrorism, "avslöja och kompromissa separatist- , terrorist- och extremistorganisationer , totalitära sekter och andra religiösa strukturer, vars verksamhet är skadlig för Ryska federationens säkerhet” [185] :227 .
År 2007 skrev kandidat för sociologiska vetenskaper, chef för institutionen för psykologiskt stöd vid Oryol-institutet vid Rysslands inrikesministerium O. V. Brovchuk att destruktiva organisationer (destruktiva kulter, totalitära sekter) är ett akut problem, som är "auktoritära, hierarkiskt uppbyggda organisationer av vilken inriktning som helst.” Hon noterade också att deras aktiviteter är destruktiva "i förhållande till individens naturliga andliga, mentala och fysiska tillstånd." Brovchuk påpekade också att, enligt experter, sker 15,0% av det totala antalet självmord bland destruktiva organisationer, eftersom "varje år finns det ett sådant fenomen som rituellt självmord ", där en adept (anhängare av en sekt) offrar sig själv . Hon uppmärksammar också det faktum att enligt experter är omkring 100 sekter aktiva i Ryssland, vilket i sin tur orsakar ett offentligt ramaskri [186] :60 .
År 2007, Candidate of Pedagogical Sciences, vice ordförande för parlamentet i Kabardino-Balkariska republiken T. V. Saenko noterade att vid sekelskiftet 20:00 och 2000-talet. blev tydliga tendenser som har en negativ inverkan på den yngre generationens uppväxt och utgör ett hot mot Rysslands framtid, till vilka hon bland annat tillskrev det "aggressiva inflytandet från reaktionära asociala grupper, religiösa totalitära sekter, predikande pseudo- religioner och uppmaning till nationell och religiös fientlighet , terrorism " [187] :413 .
År 2007 noterade T. V. Sklyarova, kandidat för pedagogiska vetenskaper, docent och chef för institutionen för socialpedagogik vid PSTGU:s pedagogiska fakultet , att bland församlingarnas sociala verksamhet är " rehabilitering av individens "skadade frihet" - att vara i en totalitär sekt, ägna sig åt ockulta metoder” [188] :72 .
År 2008 påpekade religionsforskaren , filosofen , kulturologen och juristen I. A. Arzumanov att "Den konceptuella definitionen av hot mot religiöst betingad tolerans, som regel, är begränsad till termerna "sekt", "destruktiv sekt", "totalitär religiös sekt". ”, som också är kopplade till problemet med religiös extremism ” [123] :112 .
År 2008 identifierade kandidat för psykologiska vetenskaper, docent vid Institutionen för psykologi vid St. Petersburg Academy of Postgraduate Education S. A. Chernyaeva deltagande i aktiviteterna för "destruktiva religiösa föreningar," totalitära sekter "som en av två typer av falsk religiositet. Hon påpekade också att de flesta av de totalitära sekterna syftar till att undertrycka personlig frihet för att underordna en person till ledarnas aktiviteter för olika former av exploatering [189] :186 .
År 2008 tillskrev filosofen V. V. Averyanov i sin rapport "Etno-religiös faktor för destabilisering och nationell säkerhet i Ryssland", tillsammans med militanta wahabister , radikala chauvinister i republikerna, totalitära sekter till organiserade strukturer av separatistisk karaktär [190] : 14 .
År 2008 noterade kandidat för filosofiska vetenskaper M. Sh. Murtazina och doktor i filosofiska vetenskaper, professor vid Institutionen för filosofi för ISU , hedersarbetare vid Högre skolan i Chita-regionen M. N. Fomina att alla internetanvändare som har tillgång till nätverket med problem med världsbilden bör komma ihåg "att totalitära sekter och religiösa extremister vanligtvis är de mest aktiva på nätet." Murtazieva och Fomina betonar att totalitära sekter och religiösa extremister "till skillnad från traditionella bekännelser, aktivt tar kontakt med en person som försöker hitta Gud ." De påpekar också att eftersom totalitära sekter och religiösa extremister inte har något annat sätt att vända sig till "allmänheten, förutom Internet, använder de alla dess möjligheter, till skillnad från traditionella religioner, för vilka Internet bara är ett tillägg till deras aktiviteter" [ 191] :357 .
År 2008 påpekade kandidat för filosofiska vetenskaper, docent vid St. Petersburg Humanitarian University of Trade Unions S. A. Zagrubsky att med överdriven och anarkisk självrespekt "i avsaknad av externa "myndigheter" och "helgon" uppstår " ett så tråkigt fenomen som unga människors beredskap att fungera som en del av olika sekter och föreningar av klart totalitär karaktär. Han noterar att sådant beteende kan uppfattas av andra som motsägelsefullt när det finns en "kombination av en "främjad" individualitet och en beredskap för fullständig underordning." Zagrubsky noterar att allt detta orsakas av behovet av att effektivisera den kaotiska inre världen, och "det spelar ingen roll på vilken grund", utan "en ung man, "individuell och oberoende", rusar härifrån under taket på någon sekt , klubb, organisation. Zagrubsky betonar också att "ledarna för dessa sekter och organisationer inte är ouppriktiga", eftersom de kräver lydnad från anhängare i första hand, där "rätten till oberoende, separatitet, individualitet är formellt utesluten ". Zagrubsky sammanfattar: "Lydnad och flit är detsamma i religiösa, eller banditer , eller politiska, eller i någon form av andra föreningar" [192] :81 .
År 2009 noterade Candidate of Philosophical Sciences A. V. Rimsky, Candidate of Philosophical Sciences A. V. Artyukh att faran med religiös extremism kommer från "de kriminella böjelserna i det inre livet hos medlemmar av sekter, deras zombifiering." I sin tur, "extremistiska sekters kriminella böjelser följer av deras fanatism och deformerade förståelse för livets syfte, tillåtenheten att välja medlen för att uppnå det, såväl som blinda underordning till deras högre ledarskap" [193] :81
2009 doktor i filosofi, professor och chef för institutionen för kulturstudier vid Tambov State University uppkallad efter G. R. Derzhavin O. V. Romakh och doktor i filosofiska vetenskaper, docent vid Institutionen för filosofiska och socioekonomiska discipliner i Moskvas statsrätt Universitet uppkallat efter O. E. Kutafin T S. Lapina påpekar att all social aktivitet, inklusive kulturell aktivitet, är semiotisk , eftersom aktiviteten av "antikulturella strukturer, till exempel fascistiska organisationer, religiösa totalitära sekter också åtföljs av användningen av olika tecken” [194] :3 .
2009, kandidat för sociologiska vetenskaper, doktor i statsvetenskap, professor vid avdelningen för humanitära och sociala discipliner vid Stary Oskol-grenen vid Voronezh State University , biträdande chef för avdelningen för utbildning, kultur och ungdomspolitik i regeringens regering Belgorod-regionen - Chef för avdelningen för ungdomsfrågor i Belgorod-regionen Bespalenko P. N. och Dr. of Philosophical Sciences, professor och chef för avdelningen för filosofi vid BelSU V.P. Rimsky betonade att målet för alla totalitära sekter är "inte bara att rekrytera intet ont anande medborgare, men också för att få tillgång till inflytande på myndigheterna.” Forskarna noterar att totalitära sekter "inte söker omedelbar vinst: de investerar i länders ekonomi, ger betydande" välgörenhetsbidrag "i utländsk valuta till regeringstjänstemän och ökar sitt inflytande i media." Detta anses vara en religiös faktor i västvärldens andliga krig mot Ryssland, Ukraina och andra länder i det forna Sovjetunionen, som används för att underminera de andliga och moraliska grunderna [195] :9-10 . Bespalenko och Rimsky påpekar att för att framgångsrikt kunna introducera de farligaste totalitära sekterna i Ryssland, "'bearbetning' och 'operationer för att vinna över' lärarpersonalen i skolor och andra utbildningsinstitutioner" [195] :10 . De noterade också att totalitära sekter (destruktiva kulter) gör intensifierade försök att "penetrera och infiltrera organen för utbildning, hälsovård, offentlig förvaltning, produktion och handel" [195] :12 . Forskare lägger märke till att medlemmarna i totalitära sekter "bildar en totalitär världsbild, vilket leder till att gruppintressen dominerar över personliga intressen och utvecklingen av "vi/de"-syndromet, som delar världen i två fientliga läger: "vi" ( kultister) och alla andra människor som inte tillhör denna sekt. Härifrån kommer gruppviljans dominans över individen, och även "en känsla av elitism och en syn på världen från polarisationspositionen ingjuts: sekten är bra, världen utanför kulten är dålig, det finns ingen frälsning i den, och därför finns det ingen väg tillbaka" [195] :11 .
2009 påpekade doktor i historiska vetenskaper, professor vid institutionen för ukrainska studier vid det vitryska statsuniversitetet N. N. Oleinik att religiös terrorism är den farligaste av dem som identifierats av honom (politisk, nationell), eftersom den är baserad på fanatism , på grunden för vilken ”ett betydande antal av dem som är oförenliga med någon annan synvinkel från olika religiösa sekter, totalitära i sin struktur. Bland dessa hänvisar han till Aum Shinrikyo , Peoples Temple , Branch Davidian och rörelsen Rajneesh [196] :143 .
År 2009 noterade präst O. A. Mumrikov, teologikandidat, docent vid institutionen för pedagogik och metoder för primärutbildning vid PSTGU , att den korrekta riktningen för det religiösa sökandet efter ungdomar och "eftertänksamt vändning av sidorna i naturens bok, att vittna om Skaparen" kommer att bidra till utvecklingen av ett nyktert och extremt försiktigt förhållningssätt "till de mest skilda manifestationerna av både pseudovetenskap och pseudo-religion ( Scientologi , teosofi , ockultism , magi, New Age - rörelsen , olika totalitära sekter, etc. )” [197] :68-69 .
År 2010 betonade kandidaten för pedagogiska vetenskaper, docent vid Ural State Pedagogical University N. I. Mazurchuk att läraren "inte bara kan, utan är moraliskt skyldig att motverka inträngningen i skolmiljön av information relaterad till aktiviteterna för olika typer av totalitära sekter, extremistgrupper, tvivelaktiga föreningar” [198] :139 .
2011 doktor i biologiska vetenskaper, professor, chef för institutionen för människors och djurs fysiologi och valeologi vid Kemerovo State University , hedrad vetenskapsarbetare i Ryska federationen E. M. Kazin , doktor i pedagogiska vetenskaper, professor, chef för Interuniversity Department och University Department of Kemerovo State University, Ryska federationens skolor , pristagare av Ryska federationens regerings pris inom utbildningsområdet N. E. Kasatkina , kandidat för pedagogiska vetenskaper, docent vid Kemerovo State University, vice -rektor för utbildnings- och organisationsarbete T. N. Semenkova påpekade att " ungdomar i ett tillstånd av akut eller kronisk stress [199] :80 .
År 2011 noterade kandidaten för rättsvetenskap S. T. Akhmedkhanova att i förhållande till Republiken Dagestan sprider sig "alla typer av icke-traditionella former av religion, inklusive totalitära sekter och destruktiva kulter, mer och mer." Hon påpekade att "ökad social fara" innehåller engagemang av en ung flicka i en icke-traditionell religion, vilket förklarar detta med att det finns ett känslomässigt intrång i hennes "process av moralisk självreglering" och att press sätts på henne . Akhmedkhanova drar slutsatsen att "det finns en process för utveckling av ett kvinnligt offer till en terroristbrottsling ". Hon uttrycker också åsikten att "det är i icke-traditionella former av religion som rötterna till de monstruösa förvandlingarna av unga kvinnor till terrorister ligger " [200] .
2011, doktor i psykologi, docent vid institutionen för allmän och etnisk psykologi, Kazakh National University. Al-Farabi M. N. Kunanbayeva och hennes medförfattare M. Zh Ydrysheva noterade att i Kazakstan "finns det ett inflytande från olika utländska missionsrörelser och en utvidgning av den sociala basen för sekteriska organisationer, särskilt på bekostnad av unga människor, en ökning i verksamheten av destruktiva sekter och kulter av en ny generation” . De konstaterar att det idag finns viktiga händelser, vars syfte är "att förhindra separation av ungdomar från de inhemska etniska grunderna och tillväxten av ungdomars engagemang i destruktiva kulter och totalitära sekter." Kunanbayeva och Ydrysheva påpekar att alla totalitära sekter "anspråkar att de har monopol på sanningen, men i verkligheten försöker de utvidga sin makt till den unga generationen kazakstaners vilja och medvetande för att behaga utländska myndigheter, vars ideologiska attityder direkt motsäger vårt lands nationella intressen och förstör den ideologiska basen för den kazakiska patriotismen" [201] : 76-77 .
2011 noterade motsvarande medlem av den ryska utbildningsakademin , doktor i pedagogik, professor vid Moscow State Pedagogical University A. V. Mudrik att kontrakulturella kriminella och totalitära - politiska och kvasi-kulta organisationer (gemenskaper) kännetecknas av "dissocial utbildning (lat. dis - ett prefix som informerar om begreppet motsatt betydelse), som han definierade som "den målmedvetna bildandet av antisocialt medvetande och beteende hos medlemmar". Han påpekar också att medlemmar i motkulturella organisationer på detta sätt lär sig motkulturella värderingar och attityder, avvikande isolering i förhållande till samhället. Så organisationen utövar ett avsocialiserande inflytande på dem. Allt detta utförs av ledarna för motkulturella organisationer, som kan ha olika namn (ledare, lärare, ledare, chef) och deras nära medarbetare för att attrahera och förbereda ett skifte. Mudrik föreslår att man ska kalla hela ledarskapet för den motkulturella organisationen för comprachikos , eftersom man i Europa på medeltiden kallade de människor som "köpte eller kidnappade barn och lemlästade dem för försäljning som gycklare, tiggare, etc." [202]
År 2012 påpekade Candidate of Pedagogical Sciences O. V. Kirichenko att det i samband med klasslärarens utbildningsverksamhet för att bilda en juridisk kultur under moderna förhållanden planeras att bedriva icke-traditionella former av klasstimmer, där särskild uppmärksamhet bör ägnas åt bjuda in specialister på juridikområdet som professionellt kommer att kunna berätta om "verksamhet av totalitära sekter av religiös inriktning" [203] :27 .
2012 ansåg doktor i pedagogiska vetenskaper, professor och chef för institutionen för det ryska språket i TulGU L. A. Konstantinova och kandidat för statsvetenskap, docent vid institutionen för sociologi och statsvetenskap i TulSU O. E. Shumilova att införandet av disciplinen " Religionsstudier " in i utbildningsprogrammen skulle bland annat hjälpa till att hitta sätt att "motsätta sig propagandainflytande från totalitära sekter" [204] :35 .
År 2012 betonade universitetslektor vid Institutionen för ekonomisk engelska nr 1, D.S. Savchenko, att en av de viktigaste källorna till påfyllning "för ungdomsextremism , tillsammans med halvkriminella ungdomsföretag, är totalitära sekter och icke-traditionella religiösa läror. " [205] :17 .
År 2012, kandidat för sociologiska vetenskaper, docent vid institutionen för historia och teori för sociologi vid fakulteten för sociologi vid Moscow State University uppkallad efter M.V. det postsovjetiska rymden , har till stor del tecken på antisocialt och antistatligt innehåll, och i relation till dem börjar termerna "totalitär sekt" och "destruktiv kult" gradvis komma till vetenskaplig användning. . Som ett exempel på sådana neoplasmer citerar han " Aum Shinrikyo , olika sataniska kulter och sekter" [206] :7 .
År 2012 noterade kandidat för sociologiska vetenskaper, docent vid institutionen för konfliktologi vid fakulteten för filosofiska fakulteten i Kazan (Volga-regionen) Federal University O.V. Mavrin att i utbildningsprogrammet för att förebygga extremism och terrorism på republikens territorium av Tatarstan , förberedd i början av året ) FU, som en del av genomförandet av utvecklingsprogrammet för Kazan Federal University, var huvuduppgiften "förberedelser för att förebygga och förebygga extremistiska och terroristiska manifestationer i Republiken Tatarstan" , där särskild uppmärksamhet ägnades åt att "visa effekten av totalitära sekters aktivitet och tillväxten av extremistiska och terroristiska organisationer i samhället" [207] :184 .
2013 noterade en lärare vid avdelningen för straffrätt och process i TIUE , ordförande för ungdomsrådet vid Stadsduman i Taganrog, biträdande för ungdomsparlamentet vid den lagstiftande församlingen i Rostov-regionen , advokat och sociallärare A. V. Karyagina att vanligtvis totalitära sekter "använder förbjudna former för att locka nya medlemmar", "metoder för att påverka det mänskliga psyket används, vilket kan provocera fram sociopsykologiska problem, förkastandet av kritiskt och rationellt tänkande" [208] .
År 2013 noterade Ph.D. i juridik, universitetslektor vid institutionen för konstitutionell och internationell rätt vid Law Institute of TSU A. A. Isaeva (Agafonova) att Sovjetunionens kollaps "gynnsamma förhållanden skapades för aktiviteterna för anhängare av radikala Islam , såväl som olika religiösa sekter och nya religiösa organisationer (inklusive totalitära sådana)" [209] :87 .
År 2013 noterade kandidat för historiska vetenskaper, docent vid institutionen för statsvetenskap vid South Ural State University DS Glukharev att kollapsen av "traditionella värden, den ekonomiska krisen , social orättvisa" driver på sökandet efter "nya andliga värden som leder till religion", och "i detta fall uppfyller islam , liksom ett antal totalitära sekter, till fullo det framväxande kravet på andlighet" [210] :125 .
År 2013, kandidat för historiska vetenskaper, docent vid institutionen för rysk historia av medeltiden och moderna tider , Moskvas statliga utbildningsinstitution , docent vid institutionen för historia och sociala discipliner vid Pedagogical Academy of Postgraduate Education, medlem av Russian Philosophical Society O.V. ledde till bildandet av olika beroenden av deras naturliga instinkter (passioner) och av yttre påverkan (totalitära sekter, politiska "manipulatorer" etc.) [211] :66 .
År 2013 uppmärksammade kandidat för filosofiska vetenskaper, docent vid institutionen för kulturstudier och statsvetenskap i BelSU , religionsvetaren R. A. Lopin det faktum att det i Ryssland finns ett stort antal religiösa organisationer som är utländska religiösa missioner till sitt ursprung och internt innehåll, ”många av dem har tydligt uttryckt tecken på auktoritärt-destruktiva religiösa föreningar och klassas som sekter. Han påpekar att sådana religiösa organisationer motsätter sig "traditionella bekännelser, bidrar till omvandlingen av andliga landmärken i det ryska samhället, motsätter sig ganska ofta de traditionella värderingarna i rysk kultur, inklusive att bryta mot Rysslands lagstiftning." Lopin noterade att med den ökade tillväxten av "verksamheten i organisationer av detta slag och involveringen av ryska medborgare i deras sammansättning (anhängare), finns det en växande risk för att destabilisera den interna situationen i landet", sedan nyligen gemenskaper av medborgare som försvarar Förenta staternas , Turkiets , Saudiarabiens och andra länders intressen [212] .
2013, doktor i medicinska vetenskaper, seniorforskare vid avdelningen för studier av endogena mentala störningar och affektiva tillstånd i NTSPZ RAMS , chef för avdelningen för vetenskaplig information vid NTSPZ RAMS I. V. Oleichik , kandidat för medicinska vetenskaper, biträdande direktör för vetenskaplig Arbete av NTSPZ RAMS G. I. Kopeiko och kandidat för medicinska vetenskaper, docent vid institutionen för psykiatri vid RMAPE P. A. Baranov i en klinisk och psykopatologisk studie av 393 manliga patienter i åldrarna 16-25 år som lider av endogen depression och inlagd på sjukhus, fann att för en grupp patienter i äldre tonåren (21-25 år) är suicidogena (som leder till självmord ) faktorer " psykotraumatiska situationer som har en högre personlig betydelse och är svårare att rätta till", till vilka bl.a. , inkluderar "fascination av mystiska koncept tioner, medlemskap i totalitära sekter” [213] :6 .
Sedan mars 2014 har en arbetsgrupp i Ryska federationens statsduma studerat frågan om den juridiska formuleringen av termen "sekt", för att utse destruktiva religiösa organisationer som "har en psykologisk inverkan på människor, utför olaglig "behandling" sessioner, ofta skadar hälsan och alienerar till deras fördel egendomen hos godtrogna adepter. I gruppen ingår, förutom ställföreträdare, företrädare för riksåklagarens kansli, justitieministeriet och andra avdelningar och planerar att få ett avgörande i denna fråga i Ryska federationens högsta domstol [214] .
1997 uttryckte religionsforskaren N. A. Trofimchuk åsikten att termen "totalitära sekter" till stor del är politisk och i huvudsak kokar ner till frasen "vem som inte är med oss är emot oss", och påpekade också att termen bildar religiös intolerans i samhället [215] .
År 1998 noterade rättskammaren för informationstvister under Ryska federationens president i sitt rekommendationsbeslut att begreppet "sekt", även utan tillägget "totalitär", innehåller "visst en negativ semantisk belastning som kan kränka känslorna hos troende” [216] :87 .
1999 uttryckte religionsforskaren L. I. Grigorieva åsikten att begreppet "totalitär sekt" "inte riktigt speglar de kvalitativa egenskaperna hos den senaste icke-traditionella religiositeten" och har "vetenskaplig inkonsekvens och partiskhet." Grigorieva menar att eftersom termen används av representanter för konkurrerande religiösa rörelser, så har dess användning ett "specifikt ideologiskt mål - att misskreditera och kompromissa med vilken alternativ religiös rörelse som helst, oavsett dess verkliga innehåll" [217] [förfina. 1] .
År 2000, religionssociolog M. S. Shterin, som tidigare framträtt [a] som expertvittne för målsäganden i stämningen mot A. L. Dvorkin , noterade att etiketten "totalitär sekt" i Ryssland och vissa andra länder används för alla nya religiösa rörelser på grund av tron att det nödvändigtvis har negativa egenskaper. Sterin karakteriserade också termen som ett "socialt vapen" som syftar till politisk förändring, vilket leder till att termen "knappast kan anses vara ett användbart verktyg i vetenskaplig forskning" [218] .
År 2000 uttryckte religionsforskaren L. N. Mitrokhin åsikten att icke-traditionella religioner i Ryssland "figurerar under de vetenskapligt oacceptabla namnen 'totalitära sekter', 'destruktiva kulter'" [219] . Men 1995, i en artikel i tidskriften Sociological Research , påpekade Mitrokhin att "den frenetiska expansionen av många kvasi-religiösa formationer (kulter, icke-traditionella religioner," totalitära sekter ") är särskilt oroande ," som "med hjälp av sofistikerad psykoteknik" har en skadlig effekt "på människors psyke och deras personliga medvetande, och förvandlar deras anhängare till glada robotar. Han refererade till dem som " Unification Church ", " Society for Krishna Consciousness ", " Church of Scientology ", etc., såväl som de som uppstod "på grundval av ortodoxin (" Great White Brotherhood ", " Mother of God Center ”, “ Vissarions grupp ”, etc. .)” [23] .
År 2001 noterade den religiösa forskaren I. Ya. Kanterov i tidskriften " Religion and Law " att de karakteristiska dragen hos religiösa sammanslutningar av totalitär typ kännetecknas av abstrakthet och osäkerhet. Dessa karakteristiska egenskaper, enligt hans åsikt, är inneboende i alla typer av religiösa sammanslutningar som klassificeras som totalitära, och är inte stabila, de flesta av dem är utvärderande till sin natur och kan tillämpas selektivt. Kanterov påpekar att i många religiösa sammanslutningar klassade som totalitära har stela strukturer aldrig funnits, men sådana föreningar stigmatiseras som "destruktiva och totalitära". Dessa begrepp, enligt hans mening, används främst i ideologiska syften – för att skapa en negativ bild av religiösa föreningar. Saker och ting stämmer inte heller med andra tecken på "totalitarism", såsom " mind control " och strikt reglering av alla aspekter av livet. Dessa tecken, liksom de tidigare, är utvärderande och allt beror på intresset hos dem som manipulerar dem, "belönar" en viss religiös utbildning. Kanterov anmärker om detta: "Om så önskas kan klosterkloster och religiösa ordnar klassificeras som 'totalitära', eftersom de knappast kan kallas oaser av gränslös andlig pluralism ." Han ifrågasatte också själva möjligheten att använda begreppet "totalitär sekt" i ett civiliserat samhälle och konstaterade att det strider mot Rysslands konstitution [2] . 2004 uttryckte han i Independent Psychiatric Journal åsikten att den stora majoriteten av företrädare för inhemska vetenskapliga religionsvetenskaper och religionssociologi inte använder begreppen "totalitär sekt" och "destruktiv kult" i sitt forsknings- och undervisningsarbete. [220] . [221] :1270 . Samtidigt definierade Kanterov själv 2005 i Great Russian Encyclopedia i en artikel om Aum Shinrikyo denna organisation som en totalitär sekt. [222] År 2006 noterade Kanterov att "hårda strukturer existerar inte bara i föreningar som klassificeras som totalitära, utan också, till exempel, i katolicismen " [223] . År 2007 uttryckte Kanterov åsikten att termen totalitär sekt "bör placeras i straffrättens avsnitt ", eftersom "termen sekt i detta fall är försedd med kriminella egenskaper" [224] .
År 2003 menar religionsforskaren B. Z. Falikov , på World of Religions- webbplatsen för onlinepublikationen Newsru.com , att listan över "totalitära sekter" och "destruktiva kulter" "som regel inkluderar nästan alla kända nya religiösa rörelser" , som ett resultat av vilket "selektionsproblemet försvinner av sig självt". Enligt religionsforskaren är användningen av begreppet "totalitär sekt" inte en manifestation av oro "för befolkningens andliga och mentala hälsa", utan ett försök "att bli av med framgångsrika konkurrenter traditionella religioner som har vuxit fram. tunga under årens tyngd och förlorade sin missionsförmåga" [225] .
År 2003 behandlade kommissionären för mänskliga rättigheter i Ryska federationen , doktor i juridik, professor Oleg Mironov , ett antal dokument från justitieministeriet om klagomålet från en sjundedagsadventistpastor från Kostroma och i en rapport om hans aktiviteter, kommenterade dem, på grund av, enligt hans åsikt, på felaktig användning i dem av sådana begrepp som " destruktiva , totalitära, icke-traditionella kulter och sekter ", och påpekade avsaknaden av deras juridiska definitioner och frånvaron av termer i föreskrifter som reglerar religiösa föreningars verksamhet [226] .
2003 noterade professorn vid institutionen för historia och regionala studier vid Tomsk Polytechnic University L. I. Soskovets att på 90-talet kallades "nästan alla religiösa formationer nya för Ryssland" totalitära sekter, inklusive inte bara några "riktigt avskyvärda" ( Aum ) Shinrikyo , Ananda Marga ) och pseudo-religiösa ( Scientologikyrkan ), men många andra ( Unification Church , International Society for Krishna Consciousness , Mother of God Center , White Brotherhood ), mormoner , metodister , jehovister , inklusive till och med pingstmänniskor , samt Baha'i- religionen med ett stort antal av dess anhängare. Soskovets påpekade att metodister och jehovister fanns i Ryssland redan i slutet av 1800-talet. Soskovets noterade också att den ryska ortodoxa kyrkan "på det hela taget vann" kampanjen mot "totalitära sekter" som den organiserade, även om subjektiva och objektiva faktorer spelade en stor roll, vilket inte tillät boomen av " icke-traditionella religioner " att ta plats [227] .
2004 uttryckte religionsforskaren D. A. Golovushkin i tidskriften "Journal for the Study of Religions and Ideologies" åsikten att den religiösa konfrontationen i Ryssland skulle intensifieras, att den ortodoxa kyrkan tillsammans med staten siktade på en gemensam konfrontation mot främmande och ryska nya religiösa rörelser, förklarade automatiskt "totalitära sekter" [228] .
2004 noterade religionssociologen Eileen Barker , i en intervju med Nezavisimaya Gazeta , att hon hade en mycket misstänksam attityd mot termen "totalitär sekt" på grund av dess partiskhet och negativa natur. Barker sa att totalitära religioner, som religioner med en religiös ledares fullständiga kontroll över ett samhälle, existerar, men termen "totalitär sekt" är till ingen nytta eftersom dess användning vanligtvis bara indikerar att personen inte gillar religionen i fråga. Barker tror också att "ofta är traditionella religioner mycket mer totalitära än nya rörelser " [229] .
År 2004 Ph.D. n. , docent i Voronezh-grenen av Modern Humanitarian Academy, journalisten Mikhail Zherebyatiev och Ph.D. n. Vsevolod Ferroni i sin analys av NRM i samlingen av IAC "Sova" "Sekularitetsgränser. Offentlig diskussion om principen om statens sekularism och sätt att implementera samvetsfriheten" notera att den befintliga osäkerheten i frasen "totalitär sekt" kan leda till att den tillämpas på alla religiösa rörelser, och särskilt på icke-traditionella. Författarna tror att den romersk-katolska kyrkans verksamhet ""icke-traditionell" för de östslaviska medeltida staterna i det moderna Ryssland kan tolkas som en manifestation av en av NRM, och följaktligen den katolska kyrkan själv - som en "totalitär sekt"" [230] .
År 2004 hävdade presidenten för Independent Psychiatric Association of Russia, Yuri Savenko , att den numera vanliga termen "totalitära sekter" i sig är "frukten av ett totalitärt medvetande", vilket, enligt Savenko, innebär att intresse för en annan tro uppstår. på grund av "hemlig skurkteknologi", och inte naturligt [231] .
2005 noterade religionsforskaren E. A. Arinin att han stödde Kanterovs ståndpunkt om användningen av begreppet "totalitär sekt" som "ett socialt vapen i händerna på intresserade människor." Arinin noterade också att Dvorkin klassificerar alla nya religiösa rörelser som totalitära sekter utan några undantag [232] :81 .
2006 kallade religionsforskaren E. G. Balagushkin termen "totalitära sekter" för fullständigt ovetenskaplig [233] :140 [234] . Samtidigt skrev han att denna term introducerades i omlopp av "kyrkliga kretsar" och fungerar som "missionär fördömande av heterodoxa", eftersom religiösa organisationer av olika karaktär likställs med totalitära regimer, vilket i sin tur inte hjälper att förstå icke-traditionella religioner och "raderar helt bort dem skillnader från traditionella religiösa föreningar (till exempel kyrka och kloster- och klostertyp )". Enligt Balagushkin ligger inkonsekvensen och inkonsekvensen av en sådan beteckning i det faktum att alla typer av religiösa institutioner, såväl som alla doktrinära och dogmatiska trosbekännelser, har egenskaper av totalitarism, därför har selektiv användning en negativ konnotation . Av detta drar han slutsatsen att de existerande motsättningarna mellan företrädare för ortodoxi och protestantism leder både till ömsesidiga förebråelser av "totalitarism" och till överföring av kritik till anhängare av icke-traditionella religioner [235] . [236] .
År 2006 i V.K.medartikelgemensamen Därför drog författarna slutsatsen att denna term har en utvärderande betydelse och är en "negativ etikett", som hänvisar till "konfessionella motståndare till traditionella religiösa organisationer" [237] .
2006 skrev den religiösa forskaren, professor vid institutionen för sociologi och hantering av sociala processer i ATiSO E. S. Elbakyan , i sitt expertutlåtande om verksamheten i New Acropolis - organisationen, publicerad i onlinepublikationen Portal-Credo.Ru , att begreppen "destruktiv sekt" eller "destruktiv sekt" är absolut otillämpliga på organisationen "Nya Akropolis", eftersom den anser att termen "totalitära sekter och kulter" i vetenskapliga religionsvetenskapliga studier karakteriseras som antivetenskaplig och partisk, därför används inte i vetenskapliga religionsstudier [238] .
2007 uttryckte religionsforskaren E. G. Romanova åsikten att auktoritärism , absolutism och totalitet, varken tillsammans eller separat, bestämmer den totalitära karaktären av ett religiöst fenomen, och för att karakterisera det negativa innehållet i något fenomen räcker det med definitioner: " allmän fara " , " destruktiv ", " extremistisk " karaktär av aktivitet [239] .
År 2007 noterade S. A. Popov , en medlem av statsdumans kommitté för konstitutionell lagstiftning och statsbyggnad, angående incidenten i Lipetsk med deltagande av Mother of God Center- organisationen att begreppet totalitära eller destruktiva sekter "fortfarande inte gör det har en korrekt juridisk definition, förblir en term i det journalistiska lexikonet. Härifrån drar Popov slutsatsen att för att vidta nödvändiga brottsbekämpande åtgärder mot sådana organisationer, "är det nödvändigt att presentera tydligt identifierade och dokumenterade fakta om brott mot stadgan, fakta om tvång , psykiskt våld mot samvetsfriheten ." Annars menar han att om sådana "inte etableras och inte presenteras, så är det inte lagen som verkar, utan ideologisk preferens, det vill säga laglöshet" [56] .
År 2009 noterade juristkandidat, docent R. N. Muru och doktorand A. A. So att för närvarande, på grund av "religiös analfabetism", brukar totalitära sekter kallas "alla de religiösa föreningar som representerar en religiös minoritets intressen" och har en skiljer sig från traditionella religioners struktur. De anser att den nuvarande lagstiftningen i Ryssland har en tillräcklig uppsättning verktyg för att påverka föreningar som är förknippade med "kränkningar av mänskliga rättigheter och friheter , intrång i individens, samhällets och statens säkerhet." De noterar också att " föreningars användning av aggressiva metoder för att påverka en person ( hypnos , kodning , användning av läkemedel etc.), tvång att förstöra en familj, kränkning av allmän säkerhet och andra olagliga handlingar medför ansvar enligt lagen om samvetsfrihet och motverkande av extremistisk verksamhet. » [240] .
2009 berättade religionssociologen, professor R. A. Lopatkin, för den federala veckotidningen Rossiyskiye Vesti att han karakteriserar begreppet en "totalitär sekt" inte bara som ovetenskapligt, utan också bedömer det som ett "hot mot den religiösa och sociala freden i Ryssland". ” [241] .
År 2009, på Portal-Credo.ru , skrev religionsforskaren A. V. Muravyov och journalisten M. N. Sitnikov att istället för att ha en negativ klang i vissa fall, betecknar begreppen "sekt" och "kult" "nya religiösa föreningar" som skiljer sig i religion från "traditionella religioner", begreppet " ny religiös rörelse " (NRM) föreslogs, vars popularitet säkerställdes av den engelska sociologen Eileen Barkers verk [242] .
2011 noterade doktor i sociologiska vetenskaper, professor S.I. Samygin att för närvarande, på grund av okunskap, anser många att termen "totalitär sekt" är vetenskaplig eller nära vetenskaplig, men i verkligheten ligger den helt utanför den vetenskapliga sfären och bör inte förekomma. där. Samygin hävdar att i vanligt tal är denna term en stark förbannelse, och noterar också att den aktivt används av anti-kultgrupper [243] .
År 2011 noterade sociologen M. Yu. Smirnov att begreppet "totalitär" i sammanhanget av nya religiösa rörelser är förknippat med ideologiskt patos och ligger utanför vetenskapens område och objektiva argument [244] :171 .
År 2011 noterade religionssociologen, kandidat för filosofiska vetenskaper R. A. Bykov att ryska anti-kultorganisationer, vars medlemmar är relaterade till den rysk-ortodoxa kyrkan, definierar som "totalitära" alla nya religiösa rörelser som tränger in i landet [245] : 175 .
2012 uttryckte religionsforskaren S. I. Ivanenko i broschyren "Vanlig antikultism" åsikten att begreppet "totalitära sekter" är en helt ovetenskaplig och fiktiv anti-kultrörelse, och påpekade också att nya religiösa rörelser har kvaliteter som skiljer sig från villkorliga "totalitära sekter" [246] .
2012, en anställd vid institutionen för slaviska studier vid University of Cambridge, Julie Fedor, i boken "Chekist Traditions from Lenin to Putin. Kulten av statlig säkerhet" noterade att begreppet "totalitär sekt" inte har en tillräckligt tydlig definition, och kritiker av A. Dvorkin anser tolkningen av denna term "vag" och "meningslös". Genom att bedöma användningen av termen uttryckte Fedor åsikten att "de flesta seriösa religiösa forskare avvisar denna term" (inklusive hänvisning till B. Falikov och I. Kanterov , såväl som aktivisten från Roerich-rörelsen A. Vladimirov)). samtidigt som man noterar att begreppet "totalitär sekt" har fått visst officiellt erkännande från de ryska myndigheterna [231] .
2013, ordföranden i styrelsen för det ideella partnerskapet i Guild of Experts on Religion and Law, biträdande chef för Institutet för religion och juridik , chefredaktör för tidskriften "Legal Religious Studies", advokat för det ideella partnerskapet för det slaviska rättscentret I. V. Zagrebina noterade partiskheten och partiskheten i begreppet "totalitär sekt" när han använde honom i religiös expertis, och noterade också offensiviteten i Ryssland och den rättsliga osäkerheten i begreppet "sekt" inklusive i termen [247] .
2013 skrev Vladimir Lukin , ombudsman för mänskliga rättigheter i Ryska federationen, i en rapport om sin verksamhet under det senaste året att "anklagande definitioner som "destruktiv", "totalitär sekt" inte har något juridiskt innehåll, inte tillhandahålls av lag, och är därför oacceptabla i offentliga tal av tjänstemän och i officiella publikationer av statliga organ” [248] [249] .
2014, doktor i filosofi, professor N. N. Karpitsky och sökande till avdelningen för antikens historia, medeltiden och metodiken för TSU:s historia, medlem av Tomsk Society for Krishna Consciousness K. N. Filkin med referens [250 ] till kandidaten för historiska vetenskaper, docent vid institutionen för historia Den antika världen, medeltiden och metodiken för TSU:s historia noterade att bilden av en "totalitär sekt" började användas i Ryssland av representanter för anti-kultrörelse, med stöd av myndigheterna, för att skapa en "negativ inställning till icke-ortodoxa bekännelser" [251] :180 .
År 2014 påpekade Candidate of Historical Sciences V. B. Yashin att en betydande del av moderna vetenskapliga publikationer om ämnet NRM är "informationsbrus", bestående av "klonpublikationer som saknar någon vetenskaplig nyhet, men som upprepas i oändlighet (ofta ordagrant). samma klyschiga formler om "totalitära sekter", "destruktiva kulter", "zombie" och liknande klichéer, lämpliga i propagandatexter, men inte i akademiska publikationer" [252] :152 .
År 2018, i en intervju med Meduza onlinepublikation , uttryckte antropologen, filologen och folkloristen A. A. Panchenko åsikten att begreppen "destruktiv sekt" och "totalitär sekt" inte är vetenskapliga [253]
År 1996 inleddes 11 brottmål i Ryssland enligt artikel 239 [254] i den ryska federationens strafflag "Att organisera en förening som kränker medborgarnas personlighet och rättigheter", 1997 och 1998 - 2 respektive 5 fall. [255] .
Sedan 2002 har religiösa organisationers rättsliga status reglerats av federal lag nr 125-FZ "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" [58] . Enligt artikel 14 i denna lag får en religiös organisation likvideras och dess verksamhet förbjudas av domstol. Anledningen till detta är i synnerhet den extremistiska aktiviteten (extremism) av en religiös organisation i definitionen av artikel 1 i den federala lagen "Om att motverka extremistisk aktivitet" daterad den 25 juli 2002 nr 114-FZ [256] .
Enligt det ryska justitieministeriet likviderades 31 lokala religiösa organisationer under 2003 för grovt brott mot normerna i Ryska federationens konstitution och federal lagstiftning [257] . Upprepade brott mot konstitutionella normer och lagstiftning avslöjades i 1 centraliserad och 8 lokala religiösa organisationer, som också likviderades. Dessutom likviderades 1 centraliserad och 12 lokala religiösa organisationer genom domstolsbeslut för systematiskt genomförande av verksamhet som stred mot de lagstadgade målen. Totalt, 2003, likviderades 225 religiösa organisationer genom beslut från rättsväsendet, inklusive de relaterade till den ryska ortodoxa kyrkan - 71, islam - 42, evangelisering - 14, dop - 13, pingst - 12, buddhism - 11 [257] .
Ordföranden för federationsrådet för Ryska federationens federala församling Sergei Mironov 2006 uttalade att totalitära sekters verksamhet skulle övervägas av den gemensamma kommissionen för nationell politik och relationer mellan staten och religiösa föreningar under federationsrådet [258] .
År 2007 noterade den hedrade arbetaren för vetenskap och teknik i Ukraina , doktor i ekonomi, professor, chefsforskare vid Institutet för världsekonomi och internationella relationer vid National Academy of Sciences of Ukraine Budkin V. S. att några av de De senaste religionerna " är fortfarande erkända totalitära sekter och har ingen juridisk status ." [259]
Hittills, på grundval av den federala lagen "Om att motverka extremistisk aktivitet", har domstolsbeslut om likvidation eller förbud mot 9 religiösa organisationers verksamhet trätt i kraft [260] . I synnerhet fattades sådana beslut 2004 i relation till 3 religiösa organisationer - den neo -hedniska Old Russian Ynglistic Church of Orthodox Old Believers-Ynglings , 2009 - i relation till 1 lokal religiös organisation av Jehovas vittnen "Taganrog" (från och med 1 januari 2008 i Ryssland registrerade 398 lokala organisationer av Jehovas vittnen [261] ), 2010 - i förhållande till Djävulsordens sekt med satanisk orientering [262] [263] .
Den 19 oktober 2015 erkände Högsta domstolen som en terroristorganisation och likviderade den allryska offentliga rörelsen för att främja befolkningens andliga utveckling "För statskap och det heliga Rysslands andliga återupplivande" [264]
Den 20 september 2016 tillfredsställde Ryska federationens högsta domstol ansökan från Ryska federationens riksåklagare . Den internationella religiösa föreningen " Aum Shinrikyo " är erkänd som en terroristorganisation, dess verksamhet på Ryska federationens territorium är förbjuden. [265]
Den 21 mars 2017 utfärdade Ryska federationens högsta domstol ett beslut om överklagandet av den ortodoxa religiösa gruppen "För att hedra ikonen för Guds moder "Derzhavnaya" mot beslutet från Tulas regionala domstol daterat den 25 juli, 2016, som tillfredsställde det administrativa kravet från den biträdande åklagaren i Tula-regionen om erkännande som extremist och förbudsverksamhet för den ortodoxa religiösa gruppen "Till ära av ikonen för Guds moder "Derzhavnaya"." Genom beslutet från Högsta domstolen i Ryska federationen fastställdes beslutet från Tulas regionala domstol. [266]
Den 20 april 2017 avgjorde Ryska federationens högsta domstol anspråket från justitieministeriet att erkänna den religiösa organisationen " Jehovas vittnens administrativa centrum i Ryssland" som extremist, att förbjuda dess verksamhet och att likvidera den religiösa organisationen. "Administrativt centrum för Jehovas vittnen i Ryssland". Ärende nr AKPI17-238. från och med februari 2018 har Jehovas vittnen lämnat in 67 överklaganden till Högsta domstolen. [267]
Listan över religiösa organisationer för vilka domstolen har fattat ett beslut som har trätt i kraft att avveckla eller förbjuda deras verksamhet på de grunder som anges i Rysslands lagstiftning, samt listan över religiösa organisationer vars verksamhet har stängts av på grund av sin extremistiska verksamhet, underhålls och publiceras av Ryska federationens justitieministerium [268] .
I början av 2010 var 23 494 religiösa organisationer [269] registrerade i Ryssland och 24 624 [270] från och med den 1 januari 2012 .
Den 9–11 november 2004 hölls den internationella konferensen "Totalitära sekter och en demokratisk stat" i Novosibirsk . Vid konferensen bestämde deltagarna, medborgare i Ryssland, Kazakstan och Ukraina, representanter för 22 MP -stift , till ett belopp av 603 personer, enhälligt listan över destruktiva totalitära sekter [271] :
Lista"Absolut sanning om energiliv", center
"Avatar", kurser
"Avestan School of Astrology" av Pavel Globa
Agape, uppdrag
"Sjundedagsadventistreformister"
"Academy of Information Technologies"
"Akademin för energiinformationsvetenskap"
"Academy of Man" Lanid ""
"Akademin för frontala problem. Zolotov"
Akbasheva Tolgata följare
"International Pedagogical League" *
"Pedagogik om livets utveckling"
"Sibiriens vagga"
"North Wind Analytical Group" av Anton Platov och Dmitry Gavrilov
Ananda, andligt brödraskap
"Kriya Yoga"
"Ananda marga"
Ananda Marga Parachark Sangha
Ananda Marga Global Relief Team (AMURT)
Anastasia-kult:
"Foundation "Anastasia""
"Rörelsen "Ringing Cedars of Russia""
"Andreev bröder"
Antonenko Hope Center
"Hope Center"
Antonov skola
"Arkaim"
Asaulyak Olga kult
"Skola för andlig askes"
"Fri andedräkt Association"
ASSE
"Astral Karate"
Ashram av Shambhala
Akademin "Vägen till lycka"
"Akademin för ockulta vetenskaper"
"Altai Ashram of Shambhala"
"Belovodie", mitten
"Guld är ungt"
"Olirna", samhället
"Vägen till Belovodie"
"Rysk tantrisk skola"
"Siberian Association of Yogis"
Sotidanandana Yoga Center
"Toltecklubb? NÅGOT"
"Skola" Avicenna ""
"School of Spiritual Healing of Guru Sotidanandana Academy"
"Esoteriska grunder för näringslivet", seminarium
"Esoteric Ashram of Shambla"
"Ashtar", mitten
"Aum Shinrikyo"
"Aleph"
"Ayat"
"Alla Ayat"
Farhat ata kult
babaji-kult
"Church of Haidakandi Samaj"
Bazhov rörelse
Berezikova Evgeniya följare
"Det stora vita brödraskapet" av Mikael Aivanhov
"Det stora vita brödraskapet" ("USMALOS")
"Vita brödraskapet"
"White Lotus" av Vladimir Skubaev
blavo rushel kult
R. Blavo Academy of Traditional Medicine
"Mother of God Center", sekt av John Bereslavsky
"Guds moders ortodoxa kyrka" Suverän ""
"Ecumenical Paraclete Mother of God Church"
"Orthodox Renewal Center of St. Simeon den nye teologen"
"Ryska ekumeniska Mariakyrkan"
"Ryska katakombkyrkan"
"Guds moders kyrka för förvandlingen"
"Den obefläckade jungfruns kyrka"
"Tredje testamentets kyrka"
"Fond "Maria XXI-talet""
"Foundation of New Holy Rus"
"Centrum för rysk andlighet"
"Gralens brödraskap" Abd-ru-shin
"Maitreyas brödraskap"
"Den violetta lågans brödraskap"
"The Brotherhood of the Flame Keepers"
"Kyrkan universell och triumferande"
"The Lighthouse at the Summit" ("Summit Lighthouse")
"Filosofiska klubben "Lotus""
"Ruby Heart"
"Brahma Kumaris"
"Brahma Kumaris World Spiritual University"
Bronnikov V. M. skola
Brule Dan anhängare
Vasilyeva Irina följare
"wicca"
"Vishvahindu parishad"
"Volga" gemenskap
"Universal Heavenly Church of the Sun"
"International Christian Charitable Children's Fund "Sun""
"Barncenter" Sön ""
"Guds världsomspännande kyrka"
"Reiki Center "Caduceus""
"Allryska Reiki Center "Caduceus""
"Independent Intergalactic Council of the Hierarkin of Light"
Viet Vo Dao
"Thien Duong"
"Herbalife"
"Guds globala kyrka"
Grabovoy Grigory Petrovich-kult
"Guhyasamaj"
"Dakpo Shampa Kagyu"
"Vita ekologers rörelse" av V. M. Ivanov
"Förflyttning av tron" ("Teologi om välstånd"), sekter (nypingstmänniskor), inklusive medlemmar av "Russian United Union of Christians of the Evangelical Faith" (ROSKhVE), "Russian Union of Christians of the Evangelical Pentecostal Faith" (RSKhVEP) och oberoende organisationer
"Fredsförsamling"
"Grace" (The Grace)
"Livets träd"
"Potter's House"
"Harvest of Peace" ("Association of Evangelical Christians "Global Strategy")
"Levande tro"
"Guds levande kyrka"
"Levande ord"
"Livskälla"
"Kristi kärlek"
"International Church of the Quadrangular (fyrsidig) Evangelium"
"Messianska judar" och ett antal grupper av rörelsen "Judar för Jesus".
"Nytt liv"
"Ny generation"
"Guds ambassad"
"Dagg"
"Ryska kristna kyrkan"
"Light of Awakening"
"Rock of Salvation"
"Tabernaklet i Branham"
"Livets ord"
"Sanningens ord"
"Den levande gudens kyrka"
"Guds kyrka"
"Golgatakyrkan"
"Förbundets kyrka"
"Jesu Kristi kyrka"
"Kristi kärleks kyrka"
"Kyrkan på stenen"
"New Generation Church"
"Segerns kyrka"
"Fullständiga evangeliekyrkor"
"Priskyrkan"
"Den uppståndne Kristi kyrka"
"Golgata kapell"
"N-th Christian Center" och andra
"Rörelse för återupplivandet av Guds tio bud"
"Guds barn"
"Guds barns familj"
Dovgan Vladimir tjänst
"Solens dal" Asmita
"House Exodus"
EXODUS Center
"Dorcas Aid"
"Gammal rysk ynglistisk kyrka för de ortodoxa gamla troende-
inglings"
"Smedens vänner"
"Gyllene rosenkreuzarens andliga skola"
Spiritual Center "Rodnik" av S. N. Belova
"Andligt centrum "Sofia"" av Sofia Ivanovna Svyatodukh
"Dharma Kalki"
"Kalkis väg"
"Bhagavat Dharmas uppdrag"
"Foundation for Awakening the World"
"DEIR" ("School of Further Energy-Information Human Development")
Yegovists (Ilintsy)
"Deep Brotherhood"
"Sions budskap"
"Enhet" av Sergei Bugaev
"Institutet för vedisk kunskap"
"Institutet för kunskap om identitet"
"Institute for Hermetic Philosophy" av Dario Salas
"Institutet för integrerad familjeterapi"
"Institutet för kosmologer"
"Institute of Planetary Synthesis"
"Institutet för positivt beteende"
"Institutet för eniologi"
Konsten att leva av Sri Sri Ravi Shankar
"Orientaliskt hus"
"Yoga Guru Ar Santema", skola
"Mot den gudomliga kraften", rörelse (sekt av den pensionerade generalen K. Petrov)
"Enhet", parti
"Dött vatten"
"Kaluga slaviska gemenskapen"
Kan-babaya-kult
Kandyby Victor kult
"Kandybas medvetande"
Karelina Valentina skola
"Karma Kagyu" (Ole Nydahl-gruppen)
castaneda carlos kult
"Catacomb Church of True Orthodox Christians (gamla och nya riter)"
"Quorum"
"Integral Yoga Club"
"Kolyada Vyatichi"
Konovalov Sergey följare
"Rymdkommunister"
"Enhetens parti" Vsevolod ""
"Kosmologer" (sekten av makar Mushich-Gromyko)
"Interregionalt experimentcenter för kosmologisk utveckling "Die-Ispedezh""
"Skola för kosmologi "Assophy""
"Skola för kosmologer-referenter"
"Maitreyas tempel" Amatas medvetande ""
"Amata Sirius"
"School of Consciousness Maitreya Amata Sirius"
se ovan
Krishnamurti Center
"Crimean Institute of Noosphere"
"Kult av Urr"
Kundala, Yakov Marshak Center
"Kundalini Yoga"
"Organisation av hälsa, lycka och helighet" ("Heatlhy - Happy - Holy Organisation") ["3HO"]
Laitman Michael skola
"Landmark International Education - Forum" [fd. EST (EST)]
"International Education Landmark - Forum"
Andrey Lapin och hans studenter (P. Ostrikov och andra) seminarier
Lifespring, träningar
"Livets vår"
"Levande källa"
"Levande våren"
"Öppet forum"
"Det första utbildningsföretaget "Step in i framtiden""
Levshinov Alexander och Andrey anhängare
"Matyngi-Kristus" kult
"International Informatization Academy"
"International Association "United Church of God""
"Internationellt uppdrag "Emmanuel""
"International Scientific School of Universology"
"Guds internationella kyrka"
"Kristi internationella kyrka"
International Society for Krishna Consciousness (ISKCON)
"Internationellt centrum för högre kosmisk intelligens"
"International Esoteric Center "Vita""
"Merlin" klubb
Silva Method Mind Control
Mirolub, gemenskap
"Fredsbevarare"
"Chaitanyas uppdrag "Identity Knowledge Institute""
"Mission" Emmanuel ""
"Mysteriet om överflöd", mitten
Mogilev Angelina-sekten
Mormoner ("Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga")
"Moscow Slavic Pagan Community" av V. Shoshnikov
"Himmelsk boning"
"Nichiren Shoshu"
"Orden av Lotus Sutra"
"Nya Apostoliska Kyrkan"
"Nya Akropolis"
Norbekov Mirzakarim skola
"Sociopolitisk hednisk rörelse "Solståndet""
Society of Divine Life av Swami Sivananda
"Sällskapet av druider"
"Sällskapet för andlig upplysning"
Society for the Spiritual Culture of Sri Aurobindo and Mirra Richard
"Sällskap av eldsjälar av sann fromhet av den kloka, kloka ädla tron på Gud" (Peters sekt)
"Community of the återupplivad Temple of the Sun of the Sacred Spirit of Zoroaster"
"Community of Chernobog" A. Petrov
"Förening av samhällen" Veles cirkel ""
"Den välsignade tsaren Ivan den förskräckliges Oprichny Brotherhood" av Konstantin Saburov
Oprichno Brotherhood av Nikolai Kozlov (Andrey Shchedrin)
"Saiva Siddhanta Yoga Order"
Ostrikova Petra seminarier
"OTO" ("Ordo Templi Orientis") ["Orden för det östra templet"]
Osho (Rajneesh) kult
Bhagwan Shri Rajneesh-kult
Östra huset, mitten
"International Meditation Academy" av Paul Lowe
"Osho International Commune"
Panova Loves följare
"Parti för andlig vedisk socialism" Inga Mochalova och Vladimir Danilov
"Parti för andlig återupplivning av Ryssland"
"Positivt tänkande" av Louise Hay
"P.O.R.T.O.S." ("Den poetiska föreningen av teorins utveckling
allmänhetens lycka)
Porfiry Ivanov-kult
"Optimalist", klubb
"Medvetenhetsexpansionsprogram (VER)"
"Utbildningscentrum" SANNE ""
"Vägen till solen"
"Svetlana Mikhailovna Peunovas skola"
"Glad"
"Radhasoami Satsangh" av Takara Singh
"Sant Mat - Mästarnas väg"
"Surad Shabd Yoga"
"Raeliter"
"Recount NLP-Center"
"Religionsvetenskap"
"Böhmens religion"
Rod, gemenskap
"Kärlek"
Rosa-Krins stiftelse
"Ryska Satanskyrkan"
"Rossichi" Yuri Usov
"RUVira"
RUNVira
"Rysk nationell enhet" (RNU) Alexander Barkashov
"Rysk-koreanska sångsällskapet"
"Scientologikyrkan" ("Scientologikyrkan") och andra Hubbardistorganisationer (Dianetics Centers, Narconon, Criminon, Hubbard Humanitarian Center, Hubbard College, International Detox Center, etc.)
"Satori"
Sathya Sai Baba-kult
"Sahaja Yoga"
"Svetoslavie", samhället N. V. Potylitsyna
Svetoslavie av Svetoyar
"Jehova vittnar"
"Vakttornssällskapet"
"Holy Rus" av L. A. Belousova
"Svyatogor"
"Familj" (tidigare "Guds barn")
"Kärlekens familj"
Union of Independent Christian Communities "Familj"
"Kristent uppdrag "Familjen""
"Saint-Germain" Foundation
"Siberian Center of Astral Philosophy and Russian Vedic Teaching"
"School of Philosophy of Spirit "Issa"" Alexander Skosarev
"Simoron"
"Synton" N. Kozlov
"The System of Moral Education" av L. I. Ruvinsky
"Soka Gakkai"
"Sunny Way", mitten
"International School of Spiritual Development "Sunny Way""
"Interregional offentlig organisation för utveckling av medelklassen "Sunny Way""
familjeklubbar av Mikhail Shchelkonogov
Solståndet, gemenskap av B. E. Polyakov
"Union of Wends"
"Union av slaviska gemenskaper"
Stolbuna V.D. terapeutisk kult
"Country Anura" Kuzma och Natalia Serebryannikov
Andens teater "Holy Ring"
"Lifeberikande centrum"
Suma Ching Hai följare
"Tetrad"
"Transformation" och andra seminarier av Mikhail Lyakhovitsky
"Transcendental Meditation" ("TM")
Maharishi Ayurvedic Foundation
Maharishi vediska centra
"College of Natural Law MUM"
"International Student Society of Meditation"
Maharishi International University (MUM)
"The Science of Creative Intelligence" ("NTI")
"Maharshis naturlagsparti"
Maharishi University of Management
"Troyan spår"
"Ural gren av skolan för rysk folkkultur"
Dong-soo-sekten
"Universellt liv"
"University Bible Fellowship" (UBF)
"Ural Center of People's Diplomacy"
"Ural Yoga Center"
"Falun Gong"
"Fiat Lux"
"Purple" av Billy Ridler
"World Relations Centers"
"Fundament för mänsklig förståelse"
"Radio Hypnotist" av Roy Masters
"Khan Tiger"
"Himlens Herre"
Haidakandi Samaj, anhängare av Babaji
"Hara häst"
"Hoa Hao" av Le Quang Liem
"Ho-no-hana Sanpogyo" av Hougen Fukunaga
"Fredens tempel"
"Ljusets tempel"
"kristen vetenskap"
Unity Christian School R. Filial
"Hong Yuan Gong" M. I. Isakov
Yogacenter "Wings of Perfection"
Centrum för indisk kultur "Ratna"
"Western Unicorn Wicca Initiation Center"
"Centrum för psykofysisk förbättring "Enhet""
"Centrum för teori och praktik av supramental yoga"
"Center "Mystery of Abundance""
"Cosmoenergy Center" Vägen till solen ""
"Sri Aurobindo and Mother Center"
"Zepter"
"Adamiternas kyrka" av Lev Mashinsky
"Guds kyrka"
"Alla världars kyrka" av Tim Zell
"Navi kyrka"
"Den vita rasens kyrka"
"Unification Church" av Sun Myung Moon
"Enhetsrörelsen" "Tong Il Do"
"International Federation of Families for World Peace"
"Den Helige Andes förening för enande av världskristendomen"
Collegiate Association for the Study of Principle (VAIP) [CARP]
"Pure Love Alliance"
"Professorkonferens för världsfred"
"Politikerkonferens för världsfred"
"Women's International Association for World Peace"
"International Cultural Foundation"
"MIG" ("Youth Initiative Group")
"Förena familjer för världsfred"
"Union of Pure Love"
"Kvinnoförbundet för världsfred"
"Föderation av familjer" och andra
"Uppenbarelsekyrkan" Lazar Kashirsky
"Apokalypsens kyrka"
"Sann ortodox kyrka"
"Interregional andlig administration av den sanna ortodoxa kyrkan"
"Sista testamentets kyrka", Vissarions sekt
"Free Evangelism Church" av Augustine Song
"Mänsklig lyckas kyrka"
"Church" av vittnet Lee
"Direktsändning"
"Lokalkyrkan"
"Mötesplats för kristna"
"Vittne Lee Local Church"
"Vittne Lee"
"Meetinghouse Church"
"Mötesalskyrkan"
"Church of Witness Lee"
"Church of Christ" (så kallad Boston Movement)
"Svart ängel"
Ching Hai Suma-kult
Chinmayananda Swami uppdrag
"Arcane School"
"Skolan för andlig utveckling "KATARSIS""
"Skola för andlig utveckling" Vintergatan "" Tonenkova Margarita
"School of the Unified Doctrine"
"Zor Alef"
"School of Integral Yoga"
"School of Space Philosophy" av Marina Shumova
"School of Lhasa" A. Chervonenko
"Tai Pang"
"Sheolens tempel"
"Fredens skola" av Vladimir Zhikarentsev
"School of the Smart Way" A. Sviyash
"Centrum för positiv psykologi"
"Skola för rationell yoga"
"Skola för sexuell magi"
"Universal Energy School"
"Skola för experimentell parapsykologi och alternativ medicin "Tatiana""
Shri Ram Chandra uppdrag
Sri Chaitanya Saraswat Math
Sri Chinmoy-kult
Shchetinins skola
"KHAN TIGER"
"Holodynamik", W. Wulff Society
"Ekkankar"
"Ekologi av mänskligt beteende" S. Ya Ustyuzhanin
"Elan Vital" (ex. Divine Light Mission av Maharaja Ji)
"ENIO" klubb
"EPAM-teknologier"
"Universum"
"Amway" ("Amway")
AWD
Coral Club
DVAG
Första Satans kyrka
HMI
Insight ("Illumination") och M. S. jag. A.
IPSUM
NSA
Orden av Deork Fyre
Orden av nio vinklar
Ordo templi Luciferi
OVB
Pana Wave Laboratory
Mörkrets prinsessa
Satans santus
SYN
"Zegg"
Separat pekades extremistiska islamistiska organisationer ut som en speciell och farligaste grupp av destruktiva sekter:
Al-Qaida,
"Muslimska brödraskapet"
"Jamaat al-Islamiya",
"Turkistans islamiska parti" (inklusive "Hizb-ut-Tahrir")
Dessutom vittnade deltagarna om den antikristna och destruktiva karaktären hos andra mångfaldiga kulter som uppstod på grundval av den antikristna och destruktiva naturrörelsen och andra mångsidiga kulter som uppstod på grundval av New Age-rörelsen (New Age) , teosofi, antroposofi, Helenas och Nicholas Roerichs läror ("Eastern Roerich Society "Urusvati"", anhängare av Zinovia Dushkova, "Siberian Roerich Society", "Ural Branch of the International Association "Peace through Culture"", "People's Movement" "Välj din framtid"" och andra), "Världens rosor" av Daniil Andreev, Carlos Castanedas läror, astrologiska och ufologiska kulter, nyhedniska och nativistiska kulter, häxkonst (inklusive de som är gömda bakom ortodoxa symboler och retorik, för till exempel Vanga-kulten), häxkonst, nyshamanism, luciferianism och satanism.
…Den kultiska hjärntvättsteorin har i allmänhet förkastats av den vanliga akademin som en pseudovetenskaplig myt som definitivt har förkastats på grundval av auktoritativ forskning om kommunistisk tvångsövertalning och även av allmänt accepterad forskning som visar att människor konverterar till off-beat religioner genom en frivillig process . Enligt sådana experter är hjärntvättstermen och -begreppet tjafsat som om de har någon tydlig innebörd, även om de i själva verket saknar en exakt beteckning. Det finns dock en bestämd konnotation. Hjärntvättsförklaringen tenderar att användas när någon verkar ha fattat ett beslut mot sitt bästa eller ändrat sin övertygelse på ett till synes ofördelaktigt och olämpligt sätt. Personen anses ha blivit manipulerad på ett sådant sätt att den förlorat sin personliga autonomi och fria vilja.
När jag tre timmar senare, efter att ha gått igenom nästan all lagstiftning, inte hittade en enda juridisk definition av en sekt, och inte hittade ett omnämnande av en sekt i någon lag eller förordning, blev jag rädd. Det visar sig att i vårt vardagliga liv, lexikon, existerar detta begrepp som en självklarhet, som nästan " extremism ", " smuggling " och " mutor ", men det finns ingen juridisk definition.
