Tanakh

Tanakh ( hebreiska תנַ"ךְ ‏‎; även mikra ( ‏ מִקְרָא ‏) - "läsa"; kitvei ha-kodesh ( ‏ כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ ‏) - " Heliga Skriften ") [1]  - namnet på den hebreiska , en akronym för namnen på dess tre sektioner. Termen "Tanakh" kom i bruk under medeltiden [2] .

Texterna i Tanakh skrevs ursprungligen huvudsakligen på hebreiska , med några passager på gammalarameiska .

Innehåller avsnitt:

• Torah ( Heb. תּוֹרָה‏‎) - Pentateuch ;
• Neviim ( Heb. נְבִיאִים‏‎) — Profeter;
• Ketuvim ( Heb. כְּתוּבִים‏‎) — Skrifter [3] .

Innehållsmässigt sammanfaller Gamla testamentet i den kristna bibeln till stor del med Tanakh , med undantag för icke-kanoniska eller deuterokanoniska böcker, inneslutningar som saknas i Tanakh och, delvis, ordningen på böckerna.

"Tanakh" syftar på det äldsta stadiet i judarnas historia i enlighet med judisk tradition.

Innehållet i Tanakh

Tanakh beskriver skapandet av världen och människan, det gudomliga förbundet och buden och det judiska folkets historia från dess början till början av den andra tempelperioden . Anhängare av judendomen anser att dessa böcker är heliga och givna av Ruach ha-Kodesh ( ‏ רוּחַ הַקֹּדֶשׁ ‏) – Helighetens Ande [4] [5] .

Tanakh, liksom judendomens religiösa och filosofiska idéer , påverkade bildandet av kristendomen och islam [6] [7] .

Sammansättning av Tanakh

Inledningsvis innehöll Tanakh 24 böcker [8] . Sammansättningen av böckerna är identisk med de kanoniska böckerna i Gamla testamentet , men skiljer sig i arrangemanget och uppdelningen av böckerna. Den babyloniska Talmud indikerar dock en ordning som skiljer sig från den nuvarande. De katolska och ortodoxa utgåvorna av Gamla testamentet inkluderar också ytterligare böcker som inte är en del av Tanakh (judiska apokryfer ). Som regel är dessa böcker en del av Septuaginta  – trots att deras fullständiga hebreiska källa inte har bevarats, och i vissa fall (till exempel Salomos visdomsbok ), förmodligen inte existerade [9] .

Den judiska kanonen är indelad i tre delar beroende på genren och tidpunkten för skrivning av vissa böcker:

1. Lagen, eller Toran , som inkluderar Mose Mose Moseboken .
2. Profeter, eller Neviim , inklusive, förutom profetiska, några böcker som idag anses vara historiska krönikor.
   Nevi'im är i sin tur indelade i två sektioner:
   • "De tidiga profeterna": Josua, domarna, 1 och 2 Samuel (1 och 2 Samuel) och 1 och 2 Kungaboken (3 och 2 Samuel).
   • "Senare profeter", inklusive 3 böcker om "stora profeter" (Jesaja, Jeremia och Hesekiel) och 12 "mindre profeter". I manuskripten utgjorde de "mindre profeterna" en bokrulle och betraktades som en bok.
3. Skrifter, eller Ketuvim , inklusive skrifterna från Israels vise män och bönepoesi.

Som en del av Ketuvim stack en samling av "fem rullar" ut, inklusive böckerna Högsången, Rut, Jeremias klagosånger, Predikaren och Esther, som samlats in i enlighet med den årliga cykeln av läsningar i synagogan.

Uppdelningen av Tanakh i tre delar intygas av många forntida författare vid början av vår tideräkning. Omnämnandet av "lagen, profeterna och andra böcker" ( Sir.  1:2 ) finner vi i boken om Jesu visdom, Siraks son, skriven omkring 190 f.Kr. e. De tre delarna av Tanakh är också namngivna av Philo av Alexandria (cirka 20 f.Kr. - ca. 50 e.Kr.) och Josephus Flavius ​​(37 e.Kr. -?).

Många forntida författare räknade till 24 böcker i Tanakh. Dessutom kombinerades ibland par av böcker av domare och Rut , Jeremias bok och Jeremias klagosånger , ibland villkorligt , så att det totala antalet böcker i Tanakh var lika med 22 enligt antalet bokstäver i det hebreiska alfabetet .

Från 1400-talet började Tanakh-publikationer att dela upp Samuels bok [10] , Kungaboken [11] [12] , Esra -Nehemjas bok [8] , Krönikeboken [13] i två böcker . Dessutom, i de tryckta utgåvorna av Tanakh, anses boken om de tolv mindre profeterna vara 12 profetiska böcker [14] [15] . I den kristna traditionen behandlas var och en av dessa böcker som separata, vilket talar om 39 böcker i Gamla testamentet.

Torah (Pentateuch)

Toran (תּוֹרָה, bokstavligen "lära") består av fem böcker, vanligen kallade "De fem Moseböckerna" eller Pentateuken. Tryckta versioner av Pentateuchen på hebreiska kallas "hamisha-khumshey-torah" (חמישי חומשי תורה, bokstavligen "fem femtedelar av Toran") och informellt - "khumash" .

På hebreiska är Torans böcker uppkallade efter det första betydelsefulla ordet i varje bok.

Nevi'im (Profeter)

Nevi'im (נְבִיאִים, "Profeter") inkluderar böcker som generellt täcker den kronologiska eran från israeliternas intåg i det utlovade landet till den babyloniska fångenskapen ("profetiornas period"). Däremot utesluter de krönikor som täcker samma period. Nevi'im är i allmänhet uppdelade i de tidiga profeterna (נביאים ראשונים), som tenderar att vara historiska till sin natur, och de senare profeterna (נביאים אחרונים), som innehåller mer predikande profetior.

Gamla testamentet innehåller alla åtta böckerna i Nevi'im, var och en av böckerna - Samuel , kungar  - som två böcker, och "De tolv profeterna" (eller mindre profeter) - som 12 böcker.

Ketuvim (Skrifter)

Ketuvim ( כְּתוּבִים , "Uppteckningar"; eller "skrifter") är också kända under det grekiska namnet " Hagiography " ( grekiska : Αγιογραφία , bokstavligen "De heligas skrifter") och består av 13 böcker. De inkluderar de fem rullarna (Sången, Predikaren, Rut, Eicha, Esther). I den ursprungliga hebreiska versionen bestod Ketuvim av 11 böcker, som räknade Esra och Nehemia som en bok, och Krönikeboken I och II som en bok [8] .

Traditionella kompilatorer av Tanakh-böckerna

Baserat på: Babyloniska Talmud, Tractate Bava Batra , 14b-15a [16] .

Skillnader mellan Tanakh och Gamla testamentet

Den ortodoxa och katolska kyrkans Gamla testamente skiljer sig från Tanakh i närvaro av ytterligare böcker, kallade deuterokanoniska eller icke-kanoniska , och tillägg till Tanakhens böcker, lokaliserade i Septuaginta ; samt vissa skillnader i översättningar. Gamla testamentet bland protestanterna är identiskt med Tanakh.

Masoretisk text

Den masoretiska texten är en variant av den hebreiska texten i Tanakh. Detta är en enhetlig text som sammanställdes av masoreterna på 800-1000-talen e.Kr. e. [17] Den förenade texten sammanställdes på grundval av flera tidigare texter i Tanakh, medan läsregler lades till textvokalerna . Texten som utvecklats av masoretiken Aaron ben Asher är grunden för den moderna hebreiska bibeln [18] .

Ortodoxi

Den grekiska texten i Gamla testamentet (Septuaginta) distribuerades vid vår tideräkning bland judarna i Alexandria och utgjorde grunden för den grekiska kanonen i Gamla testamentet (detta gäller både texten och sammansättningen och rubrikeringen av böcker) . Den skiljer sig markant från Tanakh både i sammansättningen av böckerna och i deras arrangemang och individuella texter. Man måste komma ihåg att textmässigt är Gamla testamentet i den grekiska bibeln baserat på en tidigare version av Tanakh än de proto-masoretiska versionerna av originaltexten.

Efter förstörelsen av det andra templet accepterades inte några av böckerna i Septuaginta av judendomen och överlevde endast i listorna med kristet ursprung.

Strukturellt skiljer sig Gamla testamentet i den grekiska bibeln genom att böckerna Neviim och Ketuvim omfördelas mellan sektioner i enlighet med en annan idé om genrer än i Tanakh. Det här är böckerna som är följande avsnitt:

1. Pentateuch ( Torah : Gen. - Deut.);
2. Historiska böcker (Nav. - Esf.);
3. Undervisning i (poetiska) böcker (Job. - Sång.);
4. Profetiska böcker (Is. - Mal.).

I Gamla testamentet i den grekiska bibeln:

• lagt till hela böcker som saknas i Tanakh: Tobits böcker; Judith; Salomos visdom; Jesu visdom, Siraks son; profeten Baruk; Jeremias brev; 2nd Esdras (kallad Esdras Α i den grekiska bibeln ); 1:a, 2:a och 3:a Makkabeerna [19] ;
• flyttade till bilagan 4:e Makkabeerboken [19] ;
• Esters och profeten Daniels böcker kompletterades [19] .

Till alla översättningar av Gamla testamentet till kyrkoslaviska och ryska synodala översättningar

• alla tilläggsböcker och tillägg till Gamla testamentet i den grekiska bibeln ingår, förutom den fjärde Makkabeerboken;
• den 3:e boken Ezra läggs till , översatt från latin;
• inkluderad är Manasses bön ( 2 Kr.  36:24 ), tillgänglig i slutet av andra Krönikeboken.

Ytterligare böcker i den ryska synodala översättningen betecknas som icke-kanoniska. I den rysk-ortodoxa kyrkan upplevs dessa böcker och passager som användbara och lärorika, men inte inspirerade, i motsats till de kanoniska böckerna (Tanakhens böcker) [20] .

Katolicism

Gamla testamentet i den latinska bibeln skiljer sig både från den masoretiska texten i Tanakh och från Gamla testamentet i de grekiska och slavisk-ryska bibeln. Antalet böcker i den är större än i den masoretiska texten; men mindre än på grekiska.

• Den inkluderar alla böckerna i Gamla testamentet i den slavisk-ryska bibeln, förutom den andra och tredje boken av Esra, den tredje boken av Makkabeer, bönen från Manasse och Psalm 151.
• Jeremias brev finns med i det sjätte kapitlet i profeten Baruks bok.

Grunden för den latinska kristna kanonen var Vulgata . Vulgata, liksom Septuaginta, översattes från de pre-soretiska texterna i Tanakh, men, till skillnad från Septuaginta, från senare texter. Den latinska kristna kanonen antogs av den katolska kyrkan vid konciliet i Trent 1546 . Ytterligare böcker i Gamla testamentet i katolicismen kallas deuterokanoniska och erkänns som inspirerade av Gud, som böckerna om Tanakh.

Protestantism

Under reformationens tidevarv revideras den rådande uppfattningen i väst om vissa bibliska böckers kanonitet och auktoritet . Jacob van Liesveldt1526 och Martin Luther 1534 publicerar biblar där böcker som inte är en del av den judiska kanon, men som är en del av Gamla testamentet i ortodoxi och katolicism, placerades separat från böckerna i den judiska kanon [21] . Dessa böcker får namnet " Apokryfer " i den protestantiska traditionen . Det protestantiska Gamla testamentet i dess sammansättning och innehåll skiljer sig inte från den masoretiska texten i Tanakh; dessutom översattes de protestantiska Gamla testamentets texter direkt från texten i Masoretic Tanakh [22] .

Indelning i kapitel och verser

I Tanakh har uppdelningen i kapitel och verser ett annat ursprung. Kapitelindelning tillämpades först i Vulgata , möjligen av Stephen Langton , ärkebiskop av Canterbury (1200-talet). Den antogs av judiska forskare och infördes i tryckta upplagor av den hebreiska texten med början i 1521 års Bombergbibel. Å andra sidan är uppdelningen av verser med accentueringssystem som ligger på dem en del av den masoretiska traditionen, även om notering med siffror i texten eller i marginalerna först användes i de latinska biblarna 1528 och 1555, och något senare i Bibeln i Antwerpen (1571). Marginalnumret motsvarade korset i texten i början av varje vers [23] .

Judiska och kristna tolkningar av Tanakh

Tolkningsmetoder

Judiska kommentatorer identifierar flera metoder för att tolka Tanakh [24] .

• Pshat (hebreiska פשָט) är en bokstavlig tolkning av betydelsen av en biblisk eller talmudisk text.
• Remez (hebreiska רֶמֶז, lit. hint) - "betydelse härledd från antydningarna i texten; korrelation av ett fragment med andra på liknande platser.
• Drash (hebreiska דְּרָש, även hebreiska דרוּש drush) är tolkningen av en biblisk eller talmudisk text genom att kombinera logiska och sofistiska konstruktioner.
• Sod (hebreiska סוֹד, lit. hemlig) är den kabbalistiska betydelsen av texten, tillgänglig endast för de utvalda, som har känt till alla andra betydelser.

Av orden pshat-remez-drash-sod erhålls förkortningen ParDeS ( פַּרְדֵּ"ס ) , som betyder "citrusplantage" på hebreiska.

Tanakh-tolkning närmar sig

Kärnan och originaliteten i tolkningen av Tanakh uttrycks tydligt av termen parshanut , bildad från verbet "prsh", som i Tanakh har betydelsen: "exakt definiera, förklara, tolka." Tolkningen av Tanakh är baserad på dess uppfattning och erkännande, särskilt Pentateuken , som en text som ursprungligen är komplett och komplett, en text utanför rum och tid, som besitter absolut och outtömlig visdom och betydelse, som dock inte kan förstås av alla och inte alltid [25] .

Qumraniterna var övertygade om att det som sades i Tanakh, särskilt i profeternas ord och i psalmerna, hade absolut sanning. Uppgifterna och syftet med tolkningen är, utan att förklara något i Tanakh-texten, att korrelera den med Qumraniternas själva åsikter och förväntningar, att tillämpa Tanakh-texten på händelserna och fenomenen i deras verklighet. Till exempel, den assyriska staden Nineve , som nämns i ett visst sammanhang i Tanakh, uppfattades av de Qumranitiska tolkarna som Jerusalem , den egyptiska staden No-Amon (Thebe)  som stammen Menashe , etc. [25]

Den allegoriska tolkningen fick det största avslöjandet i skrifterna av tänkaren från den hellenistisk-romerska eran, Philo av Alexandria (1:a århundradet e.Kr.). Enligt hans åsikt har ordet i Tanakh två betydelser - extern, konkret, begriplig för alla och inre, abstrakt, som endast avslöjas genom allegorisk tolkning. Enligt Philo är Adam och Eva  de första människorna, men huvudsakligen är de inkarnationer: Adam är av förnuft och Eva är av sinnlighet; de fyra floderna i Edens lustgård förkroppsligar de fyra grundläggande dygderna – visdom, balans, mod och rättvisa, etc. [25]

Metoderna för allegorisk tolkning av Philo i århundraden hittade anhängare och efterträdare, men de tillfredsställde inte skaparna av den muntliga Toran - Mishnah och Talmud . De letade efter ett annat sätt att tolka, särskilt uttalat av den största tidiga medeltida tolkaren av Tanakh , Saadia Gaon (slutet av 9:e - första hälften av 1000-talet). Han, som alla uttolkare före och efter honom, erkände Tanakh som förkroppsligandet av den högsta, absoluta sanningen, dock inte gömd, förklädd, utan avslöjad i ord, i en text som måste förstås korrekt. Denna förståelse är möjlig på två nivåer - på nivån peshat ("direkt betydelse") och på nivån av drash ("tolkning"). Enligt hans åsikt bör Tanakh först och främst förstås på nivån av den direkta betydelsen av orden som finns där. Direkt förnimmelse, mental perception och logisk slutsats leder till en sådan förståelse. Denna tolkningsmetod, som kallas rationalisering, utvecklades vidare i kommentaren av Rashi , Rabbi Shelomo Yitzchaki (XI-talet), som ägnade särskild uppmärksamhet åt etymologin (det vill säga ursprunget) och semantiken (det vill säga betydelsen) av ord i Tanakh, till det hebreiska språkets grammatik. Rashis kommentar markerade ett avsteg från tolkningens grunder: uppfattningen och erkännandet av Tanakh som en text som ursprungligen var komplett, stängd, alltid lika med sig själv. Ännu närmare gränsen som skilde tolkningen av Tanakh från dess studie kom Maimonides , Rabbi Moshe, Maimons son (XII-talet). Han erkände dess tolkning på Peshat-nivå som grundläggande för att förstå Tanakh, ägnade särskild uppmärksamhet åt geografiska termer och behovet av att förklara dem, etc. [25]

Kristna teologer, såväl som judiska uttolkare, var övertygade om den ursprungliga och oföränderliga fullständigheten och fullständigheten, det "stängda systemet" i Tanakh-texten. Så Thomas Aquinas (XIII-talet) trodde att han som en integritet har två skapare - den gudomliga, som manifesterar sig i handlingar, handlingar och den mänskliga, som manifesterar sig i ord. Tolkningens uppgift är att närma sig förståelsen av gudomliga handlingar genom förståelsen av det mänskliga ordet. För att lösa detta problem vände sig vissa kristna teologer, till exempel kyrkoförfattare från den Alexandriska skolan  - Clement , Origenes , St Cyril of Alexandria , etc., till allegorisk tolkning, medan andra - Basil den store , Gregorius teologen , Gregorius av Nyssa , Diodorus av Tarsus , Johannes Chrysostom etc. föredrog exakt tolkning, och påven Gregorius den store (600-talet) använde en syntes av båda metoderna [25] .

Upplagor

• Soncino Bibeln (1488);
• napolitanska bibeln (1491-1493);
• Brescian Bible (1495);
• Bibel av Daniel Bomberg (1516-1517);
• Ölbibeln (1869-1895);
• Biblia Hebraica av Rudolf Kittel (1905-1906);
• Publications of the British and Foreign Bible Society (1911-1926), redigerade av Christian David Gunzburg och N. H. Snaith (1928) [26] ;
• Biblia Hebraica Stuttgartensia redigerad av Carl Elliger och Wilhelm Rudolf (1967-1976, 1977 - första upplagan i en volym, 2006) [27] [28] ;
• JPS Hebrew-English Tanakh (1985, 1999) [29] [30] .

Litteratur

Översättningar

• Septuaginta (Översättning av de sjuttio tolkarna), III-I århundraden f.Kr. t.ex. till antikgrekiska.
• Targum av Onkelos , sent 1:a århundradet e.Kr t.ex. till västarameiska.
• Peshitta , före 500-talet e.Kr e. troligen på III-talet e.Kr. e. [31] , till östarameiska (syriska).
• Gamla latinska översättningar , före 300-talet e.Kr. e. på latin.
• Vulgata , 300-500 talet e.Kr e. på latin.
• Koptisk version av Bibeln , 4:e-5:e århundradet e.Kr. t.ex. på olika dialekter av det koptiska språket.
• Tafsir , 900-talet e.Kr., till arabiska.

I kyrkoslaviska

• Som en del av Gennadiev-bibeln , färdigställd 1499 [32] , från Septuaginta och Vulgata.
• Som en del av Bibeln av Francysk Skaryna , 1517-1519 [33] , från den tjeckiska översättningen av Bibeln.
• Som en del av Ostroh Bible , 1581 [34] , från olika källor.
• Som en del av Elizabethan Bible , 1751 [35] , enligt Ostroh Bible, med en jämförelse med Septuaginta, Vulgata och andra källor.

På ryska

• Archimandrite Macarius , 1860-1867 [36] .
• Grupper av översättare ledda av David Yosifon [37] , Mossad Rav Kook Publishing House, 1975 [38] ; återutgavs 1978 [39] .
• Mikhail Kovsan , 2012-2016 [40] .

Ordböcker

• Brown F., Driver SR, Briggs CA A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. Oxford, 1907.
• Koehler L., Baumgartner W. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament / Reviderad av W. Baumgartner och J. Stamm. Leiden, 1994-2000.
• Grafov A. E. Dictionary of Biblical Hebrew. - M. : Text, 2019. - 702 sid. - ISBN 978-5-7516-1537-6 .

Se även

• Leningrad-koden
• Aleppo-koden

Anteckningar

1. ↑ Bibeln - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ Tanakh - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
3. ↑ Bibeln. Historien om skapandet och egenskaperna hos enskilda böcker i Bibeln - en artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
4. ↑ Forta, Aryeh. Tanakh (otillgänglig länk) . Istok.ru (2000). Tillträdesdatum: 13 juli 2011. Arkiverad från originalet den 27 oktober 2007. (obestämd) 
5. ↑ Forta, Arye. Judendom . - Heineman Educational, 1989. - ISBN 0-435-30321-X .
6. ↑ Koranen - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
7. ↑ Bibeln. Bibelns inflytande på världen och judisk kultur - en artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
8. ↑ 1 2 3 Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham . The Hebrew Bible Today: En introduktion till kritiska frågor. — 1998 . Hämtad 14 oktober 2019. Arkiverad från originalet 16 juli 2020. (obestämd)
9. ↑ Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó (Eds.). Kanonikalitet, miljö, visdom i deuterokanonikerna . - De Gruyter, 2014. - S. 29. - 284 sid. — (Deuterokanoniska och besläktade litteraturstudier (bok 22)). — ISBN 978-3110372625 . Arkiverad 27 april 2017 på Wayback Machine
10. ↑ Samuelsbok - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
11. ↑ Marvin A. Sweeney . Tanak: En teologisk och kritisk introduktion till den judiska bibeln. E. Kungaboken. — 2012 . Hämtad 14 oktober 2019. Arkiverad från originalet 30 september 2019. (obestämd)
12. ↑ Book of Kings - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
13. ↑ Chronicle book - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
14. ↑ ד"ר טריה פיליפ, מתיה קם. תנ"ך — תורה, נביאים, כתובים הערות: 5 Hämtad 14 oktober 2019. Arkiverad från originalet 7 oktober 2019. (obestämd)
15. ↑ små profeter - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
16. ↑ Bava Batra 14b-  15a . Sefaria. Hämtad 21 maj 2018. Arkiverad från originalet 22 maj 2018.
17. ↑ Dov Kontorer. Bibelkritik . Mahanaim. Datum för åtkomst: 19 oktober 2013. Arkiverad från originalet den 21 juni 2016. (obestämd)
18. ↑ Bibeln . Arkiverad 30 juli 2017 på Wayback Machine // Collier's Encyclopedia
19. ↑ 1 2 3 Παλαιά Διαθήκη  (grekiska) . Αποστολική Διακονία. Hämtad 21 maj 2018. Arkiverad från originalet 21 december 2019.
20. ↑ Dobykin, Dmitry Georgievich. Föreläsningar om introduktionen till Gamla testamentets heliga skrifter: en kurs med föreläsningar / GD Dobykin; St Petersburg ortodoxa teologiska akademin. - St Petersburg. : SPbPDA Publishing House, 2013. - S. 23-24. - 111 sid. — (Bibelstudier). - ISBN 978-5-906627-03-2 .
21. ↑ Jean Francois Gilmont. Reformationen och boken. — Routledge, 2016. — S. 219.
22. ↑ Seleznev M. G. Den judiska texten i Bibeln och Septuaginta: två original, två översättningar? Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine // XVIII Yearly. teologisk konf. PSTGU: Material. - M., 2008. - S. 59.
23. ↑ Crawford Howell Toy, Max L. Margolis. Versuppdelning . Arkiverad 14 oktober 2019 på Wayback Machine . Jewish Encyclopedia, 1906
24. ↑ Exegesis - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
25. ↑ 1 2 3 4 5 I. Weinberg. Introduktion till Tanakh. Judiska och kristna tolkningar av Tanakh . Hämtad 14 oktober 2019. Arkiverad från originalet 14 september 2019. (obestämd)
26. ↑ Bibeln. Upplagor och översättningar - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
27. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), Compact Edition: Hebrew Bible. . Hämtad 22 september 2020. Arkiverad från originalet 24 januari 2021. (obestämd)
28. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia. Standardversion hebreiska bibeln.
29. ↑ JPS hebreiska-engelska TANAKH. . Hämtad 22 september 2020. Arkiverad från originalet 28 september 2020. (obestämd)
30. ↑ JPS hebreiska-engelska TANAKH, 1999. . Hämtad 22 september 2020. Arkiverad från originalet 31 oktober 2020. (obestämd)
31. ↑ källa . Hämtad 22 juli 2019. Arkiverad från originalet 22 juli 2019. (obestämd)
32. ↑ sidskanningar . Hämtad 23 juli 2019. Arkiverad från originalet 23 juli 2019. (obestämd)
33. ↑ länkar till skanningar se [[Bible_Franciscus_Skorina#Books[2]]]
34. ↑ Skanningar av Ostroh Bible på Wikimedia Commons
35. ↑ Elizabethan Bible på Wikisource
36. ↑ Wikisource text
37. ↑ ytterligare länk . Hämtad 17 november 2004. Arkiverad från originalet 8 december 2004. (obestämd)
38. ↑ publikationsfoto . Hämtad 22 juli 2019. Arkiverad från originalet 22 juli 2019. (obestämd)
39. ↑ länk till upplagan . Hämtad 22 juli 2019. Arkiverad från originalet 22 juli 2019. (obestämd)
40. ↑ lista över översättningspublikationer

Länkar

• Bibeln - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
• Bibeln. Historien om skapandet och egenskaperna hos enskilda böcker i Bibeln - en artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
• Tanakh på hebreiska i pdf-format .
• Kommentar till Tanakh-böckerna - Toran, Job, Daniel . Kommentarer av Dmitry Shchedrovitsky
• Tanakh-text med en uppsättning kommentarer i Wikisource  (hebreiska)
• Tanakh text  (hebreiska)
• Mikraot Gedolot: History, Major Editions
• Dov Kontorer, History of Tanakh Translations
• Synodals översättning av Bibelns historia . Arkiverad 15 september 2016 på Wayback Machine

Ordböcker och uppslagsverk	Stor norsk Stor ryss Kort hebreiska Britannica (online)
I bibliografiska kataloger BNF : 12008323v GND : 4001515-4 J9U : 987007287211505171 LCCN : n79054379 NKC : unn2009545434 NLP : A35908944 SUDOC : 028199669 VIAF : 8394148997616159870005 World Cat VIAF : 8394148997616159870005