Georgiskt brev

Georgisk skrift är en alfabetisk skrift som används av vissa kartvelska språk - främst georgiska , men också sporadiskt Megrelian , Svan och andra. Läs från vänster till höger. Det moderna georgiska alfabetet består av 33 bokstäver. I vår tid är huvudalfabetet " Mkhedruli " [2] . Det introducerades i Unicode 1993 (version 1.1). Det finns inga stora bokstäver i alfabetet (mkhedruli), men i rubriker och i vissa andra fall kan hela ordet skrivas utan upp- och nedstigning, som mellan två parallella linjer (se illustration) - denna stavning motsvarar versaler i andra alfabet och kallas " mtavruli " [3] . Tecknen i denna variant av georgisk skrift har inkluderats i Unicode sedan version 11.0 [4] .

Det georgiska alfabetet var grunden för det "kaukasiska alfabetet" skapat av Baron Uslar för att registrera de icke- skrivna språken i Kaukasus [5] [6] . 1938-1954 användes den georgiska skriften (med introduktionen av ytterligare tecken) även för de abkhaziska och ossetiska [7] (i Sydossetien ) språken.

Ursprung

Det finns olika hypoteser om prototypen av det georgiska alfabetet i Kartveli-studier . Enligt olika teorier är den baserad på den arameiska , grekiska eller koptiska skriften . Den tyske vetenskapsmannen G. Juncker, en specialist i iransk lingvistik [8] , föreslog att Mkhedruli, liksom Khutsuri, är baserade, liksom det armeniska alfabetet, på det arameiska-pahlaviska skriften, samtidigt som han påpekade kontinuiteten i Khutsuri-skriften från Arshakid Pahlavi, oberoende av den armeniska skriften. Enligt Juncker kan Mkhedruli-skriften betraktas som en kursiv variant av Khutsuri, och, i dess äldre former, som en bokstav som föregick den [9] [10] .

Hypotesen om skapandet av Mashtots

Synvinkeln baserad på de armeniska primärkällorna från 400-700-talen, enligt vilken skaparen av den första georgiska bokstaven - mrgvlovani - är Mesrop Mashtots (som också skapade det armeniska alfabetet 405 e.Kr. ) [11] [12] . Detta påstående finner dock ingen bekräftelse i icke-armeniska primärkällor [13] . Hypotesen om skapandet av det georgiska manuset av Mashtots stöds av några större uppslagsverk [14] [15] [16] och akademiska vetenskapsmän [17] [18] [19] .

Ett antal uppslagsverk håller med om kritiken av denna version som föreslagits av Gamkrelidze [20] [21] . Stephen Fisher tror att tillskrivningen till Mashtots av skapandet av flera alfabet på en gång (armeniska, albanska och georgiska) vittnar om den apokryfiska karaktären av denna berättelse [22] (efter upptäckten av den så kallade "Sinai Palimpsest", rollen av Mashtots i skapandet av åtminstone det albanska alfabetet fick en ytterligare bekräftelse [23] [24] ). Det stöddes av "Catholic Encyclopedia" [25] , men den nya versionen av " New Catholic Encyclopedia " nämner inte skapandet av den georgiska skriften av Mashtots [26] . Enligt A. G. Perikhanyan och J. Greppin, kanske, Mesrop Mashtots var inte den direkta skaparen av georgisk skrift, som dock inte kunde ha uppstått utan hans medverkan [27] [28] .

Argumenten för versionen om Mashtots, förutom själva Koryun- legenden , är följande:

• Nikolai Marr noterade i sin artikel "On the Unity of the Tasks of the Armenian-Georgian Philology" den stora likheten mellan det antika armeniska alfabetet och det georgiska kyrkoskriften (khutsuri): " Georgisk kyrkoskrift, som var den enda som användes i Georgien av skriftlärda fram till 10-11-talen, visar verkligen extrem närhet till det armeniska alfabetiskt " [29] .
• P. Muradyan, som invänder mot Javakhishvilis argument om att uppteckningen av skapandet av det georgiska alfabetet av Mashtots dök upp i den senare korrespondensen av Koryuns verk, citerar det tredje brevet från armeniernas katoliker Abraham till biskopen av Kartli Kirion (607, efter separationen av de armeniska och georgiska kyrkorna år 604, när den senare antog principerna för rådet i Chalcedon ), som säger att kristendomen i Armenien och Georgien kom från samma källa, ” först den välsignade St. Gregory, och sedan Mashtots, och kunskapen om skrifter i trons fasthet .” Det finns också ett skarpt svarsbrev från Kirion [30] , där han inte invänder mot Abrahams argument om Mashtots roll för den georgiska kyrkan. Av detta drar Muradyan slutsatsen att dessa figurer från sekelskiftet 6-700. var väl medvetna om Mashtots roll i skapandet av det georgiska alfabetet [31] . Z. Aleksidze anser att ovanstående fras i den armeniska katoliken Abrahams tredje brev till biskopen av Kartli Kirion är en sen interpolation [32] .
• Ett antal forskare konstaterar att Koryun inte är den enda källan till forntida information om Mesrops uppfinning av alfabet, utan även Khorenatsi, som kompletterar Koryun med detaljer som saknas från den senare [33] [34] .

Genom att argumentera för frånvaron av händelser relaterade till Mashtots uppfinning av georgiska brev i de georgiska krönikorna, anser Werner Seibt att data från detta kapitel i Koryuns text är ganska misstänksamma. Eftersom varken Lazar Parpetsi , som skrev på 400-talet , eller Yeznik , som var en elev av Mashtots, nämner något om skapandet av den georgiska skriften av Mashtots, föreslår Zaibt att detta kapitel är en senare insättning i Koryuns text. Baserat på upptäckten av de äldsta georgiska inskriptionerna i Palestina , föreslog Werner Seibt en hypotes enligt vilken den georgiska bokstaven kunde ha uppfunnits där av georgiska munkar som lärde sig om översättningen av Bibeln till armeniska, därför spelade Mashtots, åtminstone, rollen som en indirekt initiativtagare till skapandet av den georgiska skriften [35] . Juan Signes Codonier menar att möjligheten inte bör uteslutas att skapandet av det georgiska (såväl som det armeniska) alfabetet kan vara svårare än vad Mashtots biografi säger, och att vi kanske aldrig får veta vem som uppfann det georgiska alfabetet och vem som beställde detta arbete.. Kodonier tror att prins Bakury Gruzinsky, som nämns i många källor under andra hälften av 300-talet, typologiskt skulle kunna passa kunden. Codonnier håller med om att Seibts version tillåter att lösa många motsägelser i historien om framväxten av georgisk skrift, men medger möjligheten att det armeniska alfabetet tvärtom uppstod som ett resultat av skapandet av det georgiska alfabetet [36] .

Stephen Rapp medger också möjligheten av ett sent införande av ett fragment om uppfinningen av det georgiska alfabetet av Mashtots, men han tror att det finns många skäl att tro att uppfinningen av de tre transkaukasiska alfabeten (armeniska, georgiska och albanska) tillhör till samma regionala process som Mashtots övervakade [37] .

Georgisk synvinkel

Enligt den georgiske författaren från 1000-talet, Leonti Mroveli , som förmodligen hade äldre källor, samt en liknande rapport av Mkhitar Ayrivanetsi , som går tillbaka till Kartlis Tskhovreba [38] , skapades det georgiska alfabetet av den halvlegendariska kungen [39] Pharnavaz I på 300 -talet f.Kr. e . Den överväldigande majoriteten av georgiska historiker [40] håller fast vid synpunkten att det georgiska alfabetet uppstod före Mesrop Mashtots [41] [42] [43] . Så Javakhishvili tilldelade tiden för uppkomsten av det georgiska alfabetet till 700-talet. före Kristus e. Janashia argumenterade också om omöjligheten av uppkomsten av alfabetet senare än 700-talet f.Kr. t.ex. angav att georgierna vid denna tidpunkt var tvungna att gå från den gamla hieroglyfiska och kilskriftsformiga georgiska skriften till fonetisk. Pavle Ingorokva och Pataridze var också av åsikten att georgisk skrift måste ha skapats långt före kristendomens spridning. K. Kekelidze och A. Shanidze förknippade skapandet av det georgiska alfabetet med antagandet av kristendomen. En liten grupp georgiska forskare hävdar att den georgiska skriften skapades på basis av den sumeriska [44] . T. Gamkrelidze utesluter möjligheten av något deltagande av Mashtots i skapandet av det georgiska alfabetet [45] . R. Lolua, noterar att den armeniska historikern av XIII-talet. Mkhitar Airivanetsi kallar i sin "Chronographic History" kung Parnavaz skaparen av georgisk skrift, drar slutsatsen att Airivanetsi antingen inte känner till den "armeniska versionen" av ursprunget till det georgiska alfabetet, om det ännu inte har uppstått, eller vet, men föredrar traditionell information georgisk historieskrivning [46] . Marr var också av åsikten att Mkhedruli var resultatet av utvecklingen av förkristen georgisk skrift, som genomgick förändringar under inflytande av Khutsuri och fortsatte att användas inom den civila och militära sfären [10] .

Historikern för att skriva V. Istrin pekade ut följande argument från georgiska vetenskapsmän som förnekar Mashtots deltagande i skapandet av alfabetet:

• endast Koryun, Khorenatsi och Movses Kagankatvatsi skriver om skapandet av det georgiska alfabetet av Mashtots;
• paleografisk analys av de äldsta georgiska inskriptionerna, som gör den mest sannolika versionen av uppkomsten av det georgiska alfabetet baserat på arameiska i början av vår tideräkning;
• brist på betydande likhet mellan de armeniska och georgiska alfabeten.

Genom att analysera dessa argument anser V. Istrin att det tredje argumentet är minst övertygande, eftersom metoden att konstruera det armeniska alfabetet av Mashtots visar alfabetets överensstämmelse med fonetik och dekorativ konst i Armenien, och i fallet med att konstruera det georgiska alfabetet skulle Mashtots styras av andra fonetiska och dekorativa principer. Istrin invänder mot det andra argumentet och noterar att grunden på vilken det georgiska alfabetet byggdes också är oklart. Den arameiska hypotesen (Müller, Taylor, Javakhishvili, Tsereteli, etc.) hänvisar till likheten mellan ett antal bokstäver och den allmänna grafiska stilen, men det finns inte mindre likhet mellan georgiska och grekiska bokstäver . Georgiska och grekiska bokstäver är vokaliserade och arameiska är konsonantljud. Riktningen för georgisk skrift är från vänster till höger, medan arameiska är tvärtom. Slutligen är ordningen för bokstäverna i det georgiska alfabetet närmare det grekiska [40] .

Enligt den gamla georgiska hieroglyf- eller kilskriftsskriften, noterar Sergei Muravyov att vetenskapen inte bara har ett enda exempel på en georgisk hieroglyf eller kilskrift, utan till och med en antydan om förekomsten av en sådan, och betraktar sådan datering som "extravaganta vetenskapliga mytologemes ". " [38] . Stephen Rapp noterar att det inte finns några bevis som stödjer legenden om skapandet av alfabetet av Pharnavaz. De tidigaste bevarade monumenten av georgisk skrift går tillbaka till 500-talet [47] [48] . Som Donald Rayfield noterar , stora arkeologiska platser från 1: a århundradet e.Kr. e. innehåller inskriptioner endast på grekiska och arameiska [ 12] . Werner Seibt anser också att berättelser om det förkristna ursprunget till georgisk skrift inte bör tas på allvar [35] . Robert Thomson Oxford University noterar att det inte finns några tidiga traditioner som tillskriver uppfinningen av alfabetet till en georgisk historisk figur, och den legendariska tillskrivningen av alfabetet till kung Pharnavaz, som levde många århundraden före Kristi födelse , har ingen historisk grund [ 49] . Russell från Harvard University anser att det lilla Nuskhuri -skriptet är en modifiering av Mesrop Mashtots av den armeniska yerkatagir [50] .

De äldsta monumenten i georgiska

Det äldsta av de georgiska alfabeten, upptäckt i övre Svaneti på västra väggen av Ats Church of the Archangels, innehåller 37 bokstäver och går tillbaka till 1000-talet. De äldsta georgiska inskriptionerna är två av de fyra inskriptionerna som upptäcktes under utgrävningar i det gamla georgiska klostret i Bir el-Kutta, i Palestina, och daterades till 429-444, även om inte alla forskare håller med om ett så tidigt datum. Inskriptionen av Bolnisi Zion är den näst äldsta (493-494) [51] . Omkring 10 [52] -12 tusen [53] medeltida georgiska manuskript har bevarats.

Den georgiske historikern Levan Chilashvili upptäckte, när han utforskade de hedniska helgedomarna i den kakhetiska byn Nekresi under andra hälften av 1990 -talet , ett fragment av en svårt skadad gravstele (senare kallad " Nekres-inskriptionen ") och andra fragment, på vilka zoroastriska inskriptioner var inskrivna i typsnittet " asomtavruli 300-talet e.Kr. e. innan Georgien antog kristendomen [54] [55] . Enligt Donald Rayfield verkar påståendet att den georgiska skriften är av förkristet ursprung osannolikt och stöds inte av arkeologi [12] . Stephen Rapp noterar också att sådan datering av Nekres-inskriften är tveksam [48] .

Georgiska alfabetet

Bokstäver i grönt används tidigare på georgiska, men används nu bara på andra språk. Bokstäver i rött används på andra språk men aldrig på georgiska. Bokstäver i blått är de som tidigare användes på georgiska men som inte används någon annanstans. Nedtonade bokstäver som tidigare användes på andra språk, men som för närvarande inte används någon annanstans.

Anteckningar

1. ↑ Crystal D. The Cambridge Encyclopedia of Language - Cambridge University Press , 1987. - s. 305. - ISBN 978-0-521-42443-1
2. ↑ https://type.today/ru/journal/ge
3. ↑ Reviderat förslag för tillägg av georgiska tecken till UCS . Hämtad 5 januari 2018. Arkiverad från originalet 17 april 2018. (obestämd)
4. ↑ Föreslagna nya karaktärer: Pipeline . Hämtad 5 januari 2018. Arkiverad från originalet 3 december 2017. (obestämd)
5. ↑ P.K. Uslar "On the Colchians" . Datum för åtkomst: 27 januari 2014. Arkiverad från originalet 21 februari 2014. (obestämd)
6. ↑ Artikel om P.K. Uslar Arkiverad 5 juli 2017 på Wayback Machine
7. ↑ Ossetisk skrift på den georgiska alfabetiska basen Arkivexemplar daterad 18 april 2010 på Wayback Machine , tabell över korrespondenser och exempel på texter (tidskrifter från 1950 publicerade i den sydossetiska autonoma okrugen).
8. ↑ Encyclopaedia Iranika "JUNKER, HEINRICH FRANZ JOSEF" . Datum för åtkomst: 13 februari 2014. Arkiverad från originalet 21 februari 2014. (obestämd)
9. ↑ I. Friedrich. Skrivandets historia / I.M. Dyakonov. - M . : Nauka, 1979. - S. 150.
10. ↑ 1 2 D. Deeringer. Alfabetet / I.M. Dyakonov. - M . : Utländsk litteratur, 1963. - S. 380-383.
11. ↑ Lenore A. Grenoble . Språkpolitiken i Sovjetunionen. Springer, 2003. ISBN 1-4020-1298-5 . — S. 116: " Skapandet av det georgiska alfabetet tillskrivs i allmänhet Mesrop, som också tillskrivs skapandet av det armeniska alfabetet ."
12. ↑ 1 2 3 Rayfield D. Georgias litteratur: En historia (Kaukasusvärlden). Routledge Curzon, 2000. - ISBN 0-7007-1163-5 . — S. 19: “ Det georgiska alfabetet verkar osannolikt ha ett förkristet ursprung, för det stora arkeologiska monumentet från det första århundradet 4IX är den tvåspråkiga Armazi-gravstenen till minne av Serafua, dotter till den georgiska vicekungen i Mtskheta, inskriven på grekiska och arameiska endast. Man har trott , och inte bara i Armenien, att alla de kaukasiska alfabeten - armeniska, georgiska och kaukasiska-aibaniska - uppfanns på 300-talet av den armeniske forskaren Mesrop Mashtots.<...> De georgiska krönikorna The Life of Kanli - hävdar att en georgisk skrift uppfanns två århundraden före Kristus, ett påstående som inte stöds av arkeologin. Det finns en möjlighet att georgierna, liksom många mindre nationer i området, skrev på ett främmande språk – persiska, arameiska eller grekiska – och översatte tillbaka allt eftersom de läste .”
13. ↑ Avedis K.Sanjian . Världens skrivsystem. Oxford University Press, 1996-P.356. Arkiverad 12 februari 2018 på Wayback Machine

    Enligt Koriun 1964: 37, 40-41 uppfann Mesrop även skript för georgiska och kaukasiska albanska, men detta påstående bekräftas inte av icke-armeniska källor.

14. ↑ George L. Campbell, Gareth King "The Routledge Concise Compendium of the World's Languages" // Routledge Publisher, 2018, ISBN 1135692637 , 9781135692636. s. 231
15. ↑ Glen Warren Bowersock, Peter Robert Lamont Brown, Oleg Grabar . Senantik: en guide till den postklassiska världen. Harvard University Press, 1999. - ISBN 0-674-51173-5 . — S. 289: James R. Russell . Alfabet. « Mastoc' var en karismatisk visionär som fullgjorde sin uppgift vid en tidpunkt då Armenien riskerade att förlora både sin nationella identitet, genom uppdelning, och sin nyförvärvade kristna tro, genom sassaniska påtryckningar och återgång till hedendomen. Genom att predika på armeniska kunde han undergräva och adjungera den diskurs som grundades i inhemsk tradition, och skapa en motvikt mot både bysantinsk och syrisk kulturell hegemoni i kyrkan. Mastoc' skapade också de georgiska och kaukasisk-albanska alfabeten, baserat på den armeniska modellen ».
16. ↑ Merriam-Websters Encyclopedia of Literature. Merriam-Webster, 1995. - ISBN 0-87779-042-6  - s. 756 för att ha lagt grunden till en nationell armenisk liturgi. Han är också krediterad för att ha bidragit till ursprunget till det georgiska alfabetet ".
17. ↑ "History of the East", TRANSCAUCASUS IN THE 4th-11th centurys Arkivexemplar daterad 6 mars 2021 på Wayback Machine  - Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences: " Kristnandet av de transkaukasiska länderna fick viktiga konsekvenser för utvecklingen av lokal kultur. Vid sekelskiftet IV-V. Armenisk skrift dök upp, skapad av Mesrop Mashtots. Det var inte utan hans hjälp som nationella alfabet uppfanns i Georgien och Albanien .”
18. ↑ Peter R. Ackroyd, C.F. Evans, Geoffrey William Hugo Lampe, Stanley Lawrence Greenslade . The Cambridge History of the Bible: From the Beginnings to Jerome - Cambridge University Press, 1975 - ISBN 0-521-09973-0 . — s. 367: “ Georgien konverterades under det fjärde århundradet, enligt traditionen av en armenisk slavkvinna, och vare sig dessa detaljer i något mått är sanna eller inte, antyder traditionen förmodligen källan till georgiernas kunskap om Kristendomen och de kristna skrifterna. Dessa började inte översättas till georgiska förrän Mesrop, leverantör av ett armeniskt alfabet, också försåg georgierna med ett lämpligt transkriptionsmedel för deras tal ."
19. ↑ David GK Taylor Arkiverad 21 maj 2009 på Wayback Machine . CHRISTIAN REGIONAL MÅNGFALD // Philip Francis Esler, NetLibrary, Inc. Den tidiga kristna världen. Routledge, 2002. - ISBN 0-203-47062-1 . — S. 335: " På grund av sitt läge vid Svarta havet, påverkades Georgien av kontakter med kyrkor i Armenien (Mashtots, färska från att skapa det armeniska alfabetet, skapade ett georgiskt alfabet ca 410) ".
20. ↑ Världens skrivsystem. Daniels, Peter T.; Ljus, William. 1996", C. 376: "Även om armeniska källor tillskriver Mesrop Mashtots skapandet av asomtavruli , motbevisas detta effektivt av Gamkrelidze (1990: 194-95). Populära legender såväl som vissa vetenskapliga behandlingar placerar skapandet av alfabetet i förkristen tid, men Gamkrelidze (s. 196-97) hävdar övertygande att det måste ha följt kristendomens tillkomst i Georgien (cirka 337); bokstävernas form är fritt inverterade i imitation av den grekiska modellen".
21. ↑ Skrivsystem: ett språkligt förhållningssätt / Henry Rogers. 2005.c. 165: "Skapandet av det georgiska alfabetet har ibland tillskrivits den armeniske biskopen Mesrop, men denna tillskrivning har motbevisats av Gamkrelidze (1984)"
22. ↑ Språkets historia. Steven Roger Fischer. 2001.c. 132: "St Mesrob är också krediterad för att ha utformat det georgiska alfabetet i början av 400-talet e.Kr. - georgiska är ett kaukasiskt, inte ett indoeuropeiskt språk - såväl som det albanska alfabetet. (Sådana många tillskrivningar tyder på att Mesrobs roll var apokryfisk.)"
23. ↑ Särskild internetupplaga av artikeln "The script of the Caucasian Albanians in the light of the Sinai palimpsests" av Jost Gippert (2011) // Originalutgåva i Die Entstehung der kaukasischen Alphabete als kulturhistorisches Phänomen / The Creation of the Caucasian Alphabets as Phenomen av kulturhistoria. Referate des Internationalen Symposiums (Wien, 1.-4. december 2005), red. av Werner Seibt och Johannes Preiser-Kapeller. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 2011
24. ↑ J.-P. Mahe. Mesrop Mashtots och det albanska alfabetet // Albania Caucasica. - M.: IV RAN, 2015. - T. I. - S. 175
25. ↑ Katolsk uppslagsverk. Mesrob Arkiverad 7 januari 2010 på Wayback Machine : “ Men hans aktivitet var inte begränsad till östra Armenien. Försedd med brev från Isak reste han till Konstantinopel och fick av kejsar Theodosius den yngre tillstånd att predika och undervisa i sina armeniska ägodelar. Han evangeliserade successivt georgierna, albanerna och Aghouanghks, anpassade sitt alfabet till deras språk, och var han än predikade evangeliet byggde han skolor och utsåg lärare och präster för att fortsätta sitt arbete. Efter att ha återvänt till östra Armenien för att rapportera om sina uppdrag till patriarken, var hans första tanke att tillhandahålla en religiös litteratur för sina landsmän .”
26. ↑ The New Catholic Encyclopedia, andra upplagan, volym 9, sid. 538: "Saint, armenisk kyrkoman från 400-talet och grundare av armenisk kristen litteratur; b. Hatzikk', c. 361; d. feb. 7, 440. Mesrop hette ursprungligen Mashtotz. Han fick en hellenistisk utbildning, troligen i Antiokia, där han verkar ha träffat THEODORE OF MOPSUESTIA. Efter en kort militär karriär vid Valarshapat omfamnade han det religiösa livet som munk (392 eller 393) och ordinerades av ISAAC DEN STORE. Med uppmuntran av katolikerna och prins Vaghinak av Siunia gjorde han en missionsresa till Armeniens yttre provinser, där hans erfarenheter övertygade honom om behovet av ett armeniskt skriftspråk. Assisterad av Isaac och kung Vr: amshapuh (401-409) gav han sig ut på jakt efter ett adekvat alfabet och bestämde sig så småningom på 36 bokstäver (ca 404 eller 407), med vilka han började översätta Bibeln till armeniska. Han översatte också de grekiska och syriska kyrkofädernas verk. Han hjälpte till med grundandet av skolor och kloster och evangeliserade georgierna och albanerna. År 422 tycks han ha följt med en diplomatisk beskickning till Konstantinopel, där han fick hjälp av kejsar THEODOSIUS II för sina utbildningsföretag. Efter Isaks död (438) övertog Mesrop kyrkans regering i Armenien fram till sin död. Han begravdes i Oshagan nära Erevan, där en fristad restes över hans kvarlevor. 1962 firade Armenien 1500-talet av hans födelse. Mesrop verkar vara författaren till den så kallade Teaching of St. GREGORY THE ILLUMINATOR, tillskriven Agathangelus. Han är dock inte författaren till den mycket senare polyhistoria (Hadjachapatum), som också tillskrivs Agathangelus. Mesrops vita skrevs av Koriun, hans lärjunge. Högtid: torsdag efter 4:e söndagen efter pingst och måndag efter 3:e söndagen efter antagande".
27. ↑ Perikhanyan A. G. På frågan om ursprunget till armenisk skrift // Västasiatisk samling. - M .: Nauka , 1966. - Nummer. 2. - S. 127-133.
28. ↑ Greppin, John AC Arkiverad 3 juli 2010 på Wayback Machine : Några kommentarer om ursprunget till det georgiska alfabetet. - Bazmavep 139, 1981. - Sid. 449-456.
29. ↑ N. Y. Marr . ”On the Unity of the Tasks of the Armenian-Georgian Philology” // Kavkazskiy Vestnik , 1902. Nr 3. Citerat från Ter-Sarkisyants. Det armeniska folkets historia och kultur från antiken till början av 1800-talet - 2:a upplagan. - S. 303-304.
30. ↑ Engelska översättningar ges i Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century, Volume 2, Wayne State University Press, 2002, ISBN 0 -8143- 3023-1 , 9780814330234 . 265-269 Arkiverad 13 augusti 2018 på Wayback Machine
31. ↑ Muradyan P. M. "Om kritiken av texten i katolikos Abrahams III epistel" - WON, 1968, # 10 // Citerat från Ter-Sarkisyants. Det armeniska folkets historia och kultur från antiken till början av 1800-talet - 2:a upplagan. - S. 304.
32. ↑ Boka epistol/armenisk text med georgisk översättning, forskning och kommentarer släppt av Z. Aleksidze. Tbilisi, 1968 (på georgiska). Ukhtanes. Historien om separation av armenier från georgier /. Den armeniska texten med georgisk översättning, forskning och kommentarer publicerades av Z. Aleksidze. Tbilisi, 1975 (på georgiska).
33. ↑ Mouradian "Problemet med St. Sahaks och St. Mesropes 'Perfekta historia'" // Patmabanasirakan handes (Erevan) 169, 2005, nr. 2, 154-165
34. ↑ Serge N. Mouraviev. "Erkataguir, ou Comment naquit l'alphabet arménien". Academia Verlag, 2010. S.29 not 23, Pp/ 202-203
35. ↑ 1 2 Seibt, Werner Skapandet av de kaukasiska alfabeten som fenomen i kulturhistorien . Arkiverad från originalet den 7 december 2012.  (obestämd)"Så Mashtots skulle åtminstone ha varit en indirekt initiativtagare till det georgiska alfabetet."
36. ↑ Nya alfabet för de kristna nationerna. Gränsstrategier i det bysantinska samväldet mellan 400- och 1000-talet, i A. de Francisco Heredero — D. Hernández de la Fuente (red.), New Perspectives on the Late Roman Eastern Empire, Newcastle upon Tyne, Cambridge Scholars Pub. 2014.
37. ↑ S. H. Rapp Jr. Georgieren Nimrod // Kevork Bardakjian (red.), Sergio La Porta (red.). Den armeniska apokalyptiska traditionen: ett jämförande perspektiv. BRILL, 2014. ISBN 9004270264 , 9789004270268: "Även om vissa detaljer i den ursprungliga traditionen från århundradet kan ha ändrats efter schismen mellan de armeniska och östra georgiska kyrkorna i början av 700-talet, finns det många skäl att tro att Uppfinningen av de tre manusen hörde faktiskt till en enda regional process där Mastoc' var inblandad och som han kanske övervakade"
38. ↑ 1 2 Sergey Muravyov. " Genesis av den forntida georgiska skriften Asomtavruli  (otillgänglig länk) "
39. ↑ Stephen H. Rapp . Studies in Medieval Georgian historiography: early texts and Eurasian contexts, volym 601. Peeters Publishers, 2003. ISBN 90-429-1318-5 , 9789042913189. 275. “ Även om P'arnavaz i själva verket kan vara ett påhitt, är det mer möjligt att minnet av den historiska P'arnavaz med tiden samlade en legendarisk fasad. »
40. ↑ 1 2 Istrin V. A. Skrivandets uppkomst och utveckling. USSR:s vetenskapsakademi. Från "Nauka", Moskva, 1965. S. 357-358
41. ↑ Tsereteli G. V. Armaz-skrift och problemet med ursprunget till det georgiska alfabetet. II // Epigraphics of the East. - M. , L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1949.
42. ↑ Berdzenishvili N., Javakhishvili I., Janashia S. Georgias historia: Om 2 timmar, del 1. Från antiken till början av 1800-talet. — Tb. : Gosizdat GSSR, 1950.
43. ↑ Janashia S. N. Till frågan om hettiternas språk och historia. // Proceedings: I 3 volymer - Tb.: Publishing House of the Academy of Sciences of the GSSR, 1959.
44. ↑ Historical Dictionary of Georgia. Alexander Mikaberidze . 2007. The Scarecrow Press, Inc. S. 114
45. ↑ Gamkrelidze T. Alfabetisk skrift och forntida georgisk skrift (Typologi och ursprung för alfabetiska skriftsystem). Tb. 1989. - S. 303-304: "Det finns inga objektiva skäl att betrakta Mesrop Mashtots som en "instruktör" eller "konsult" i skapandet av forntida georgisk skrift, som "delar sin erfarenhet med skaparen av den nya skriften och allmänna principer” (jfr Perikhanyan 1966: 132; Greppin 1981), eftersom det gamla georgiska alfabetet, som visas ovan, bygger på strukturella principer som skiljer sig från det antika armeniska. Både paradigmatiken i det forntida georgiska systemet och de grammatiska egenskaperna hos skriftens tecken visar, i förhållande till beroendet av den grekiska systemprototypen, en bild som skiljer sig väsentligt från det antika armeniska systemet, vilket i sig redan utesluter deltagandet. av skaparen av den antika armeniska skriften i sammanställningen av den antika georgiska skriften, om än bara i rollen som "konsult" (jfr Gamkrelidze 1981)”.
46. ↑ Albanien Caucasica: Samling av dokument: Vol. I. Moscow, 2015. R. T. Lolua, Mesrop Mashtots och frågor om uppkomsten av Erkatagir och kaukasisk-albansk skrift, sid. 193: "Det är betydelsefullt att den armeniska författaren av XIII-talet. Mkhitar Airivanetsi kallar i sin "Chronographic History" kung Parnavaz skaparen av georgisk skrift. Det kan antas att Mkhitar Airivanetsi antingen inte känner till den "armeniska versionen" av ursprunget till det georgiska alfabetet (har det inte dykt upp ännu?), eller vet, men trots detta föredrar den traditionella informationen om georgisk historieskrivning."
47. ↑ Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
48. ↑ 12 Stephen H. Rapp . Studier i medeltida georgisk historieskrivning: tidiga texter och eurasiska sammanhang. Peeters Publishers, 2003. - ISBN 90-429-1318-5 . — s. 19: “ Inte ett dugg av daterade bevis har kommit fram som bekräftar uppfinningen av ett georgiskt alfabet av kung P'arnavaz under det tredje århundradet f.Kr., vilket är fantastiskt intygat i den första texten av K'C'. Snarare skapades de georgiska, armeniska och kaukasiska albanska skrifterna troligen av ett kristet pan-kaukasiskt initiativ i slutet av det fjärde/tidiga femte århundradet e.Kr. // Dessutom, alla överlevande MSS skriven på georgiska postdate K'art'lis omvändelse till kristendomen på 300-talet. Inte ett dugg av daterade bevis har kommit fram som bekräftar uppfinningen av ett georgiskt alfabet av kung P'arnavaz under det tredje århundradet f.Kr., vilket är fantastiskt intygat i den första texten av K'C'<…> Jfr. Chilashvilis "Nekresi" för påståendet att en Geo. asomt'avruli begravningsinskription från Nekresi firar minnet av en zoroastrian som dog under det första/andra århundradet e.Kr. Arkeologiska bevis bekräftar att ett zoroastriskt tempel en gång stod vid Nekresi, men datumet för den förmodade gravmarkeringen är hopplöst omständighet. Chilashvili resonerar, på grundval av det första/andra århundradets datum, att P'amavaz sannolikt skapade manuset för att översätta Avesta (dvs. heliga zoroastriska skrifter) till Geo., och vänder på så sätt argumentet att Georgisk skrift skapades medvetet av kristna för att sprida Nya testamentet. Även om jag accepterar östra Georgiens intima koppling till Iran, kan jag inte stödja Chilashvilis tvivelaktiga hypotes. Jag tycker att tanken att K'C faktiskt hänvisar till införandet av en lokal form av skriven arameiska under P'amavaz regering är mer tilltalande: Ceret'eli". arameiska, sid. 243."
49. ↑ Robert W. Thomson. Omskrivning av kaukasisk historia. Den medeltida armeniska anpassningen av de georgiska krönikorna. De ursprungliga georgiska texterna och den armeniska anpassningen. - Clarendon Press, 1996. - P. xxiii.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Det georgiska alfabetet kom i bruk ungefär samtidigt som det armeniska, men det finns ingen tidig tradition som tillskriver uppfinningen en lokal figur. Den legendariska tillskrivningen av alfabetet till kung P'arnavaz många århundraden före Kristus har ingen historisk grund.
50. ↑ Russell, James R. Armeniska hemliga och uppfunna språk och argoter // Acta Linguistica Petropolitana. —St. Petersburg: Institutet för språkforskning, Ryska vetenskapsakademin, 2012.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Hans skrift är till stor del baserad på formerna av bokstäverna i de armeniska och georgiska alfabeten, i det senare fallet särskilt nuskhuri, eller minuscule hand, av khutsuri, dvs klassisk georgisk skrift, som i sig är en modifiering av St. . Mesrop Maštoc' av det armeniska alfabetet erkat'agir (uncial, lit. "järnbokstav") som han hade utarbetat i början av 400-talet.
51. ↑ Sergey Muravyov. " Ordningen av bokstäverna i det gamla georgiska alfabetet "
52. ↑ Cornelia Kekelidze Institute of Manuscripts  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. 23 . - S. 90-96 .
53. ↑ Valentina Calzolari, Michael E. Stone. Armenisk filologi i modern tid: från manuskript till digital text . — BRILL, 2014. — S. 24.
54. ↑ Levan Chilashvili "Den förkristna georgiska inskriften från Nekresi". – Center for Kartvelian Studies, Tbilisi State University. Kartvelologen (Journal of Georgian Studies), nr. 7. - Tbilisi, 2000. - ISBN 99928-816-1-5
55. ↑ ზ. ჭუმბურიძე ჭუმბურიძე ზ. ნეკრესის წარწერების გამო. ალმანახი «მწიგნობარი 01», თბ., 2001 წ .

Litteratur

• Gamkrelidze, T. Alfabetisk skrift och forntida georgisk skrift. - Tbilisi: red. Tbilisi universitet, 1989.
• Khurtsilava, B. Inskriptionerna av det georgiska klostret i B'ir el-Qutt och deras kronologi, "Historiska vertikaler", #35-36 , 2016 Levan Chilashvili. "Den förkristna georgiska inskriften från Nekresi." - Center for Kartvelian Studies, Tbilisi State University. Kartvelologen (Journal of Georgian Studies), nr. 7, Tbilisi, 2000

Länkar

• Georgiska alfabetet för barn (för utskrift)
• Georgisk translitteration och virtuellt georgiskt tangentbord (georgisk-engelska)
• georgisk translitteration (georgisk-engelska)
• georgisk-rysk translitteration
• L. Chkhaidze, genomgång av hypoteser om ursprunget till det georgiska alfabetet Arkivexemplar av 16 december 2013 på Wayback Machine
• "Titlo"  är en översättare av siffror skrivna med georgiska och andra bokstäver.
• Exempel på gamla georgiska texter (psalmer)