Anarkism

Anarkism (från annan grekisk ἀναρχία - "anarki", "anarki", från ἀν- - "utan-" och ἀρχή - "början; överordnade; makt") - det allmänna namnet för ett antal åsiktssystem baserade på mänsklig frihet och förnekar behovet av tvångskontroll och människans makt över människan [1] [2] .

Det finns många olika områden av anarkism, som ofta skiljer sig åt i vissa frågor: från små till grundläggande (särskilt vad gäller syn på privat egendom , marknadsrelationer , den etno-nationella frågan).

Anarkister förespråkar självstyre , det vill säga för ett system av oberoende församlingar av medborgare som självständigt sköter sina liv och arbete på arbetsplatsen , i bostadsområdet, etc. Ett anarkistiskt samhälle är en frivillig sammanslutning av sådana församlingar.

Anarkister förnekar användbarheten av andras undertryckande av vissa människor och privilegierna för vissa deltagare i den sociala processen i förhållande till andra, och föreslår att ersätta alla mekanismer för statligt tvång med individers fria samarbete. Enligt anarkister bör sociala relationer baseras på personligt intresse, frivilligt samtycke och ansvar för varje deltagare.

Anarkisters inställning till eliminering av tvångsformer av makt kan variera beroende på anarkismens specifika strömningar. Som sådan kan anarkister från vissa riktningar överväga inte bara politiskt tvång, utan också anställningsförhållanden , äktenskapsförhållanden eller djurhållning [3] . Andra typer av anarkister motsätter sig i sin tur endast statligt tvång.

Om anarkismens väsen och flera interna frågor

Det finns många typer och traditioner av anarkism, och inte alla utesluter varandra: som regel är specifika anarkister anhängare av flera anarkistiska läror samtidigt som de kompletterar varandra [4] : till exempel en anarkist kan vara både en anhängare av statslösa kommunistiska idéer och grön anarkism . Vissa anarkister betraktar sig traditionellt som vänsteranhängare och motsätter sig inte bara statsskapande utan även privat egendom, kapitalism och marknadsrelationer [5] . Denna riktning inkluderar anarkokommunister , de flesta anarkokollektivister och anarkosyndikalister .

Redan 1927 , som svar på den "plattform" som Pyotr Arshinov föreslagit och stödd av Nestor Makhno , skrev "en grupp ryska anarkister i exil" (det noterades att dessa bestämmelser formulerades under inbördeskriget i Ryssland 1918-1919, under ett försök att ena ryska anarkister för en gemensam revolutionär kamp):

(...) erkändes: frihetlig kommunism som den huvudsakliga materiella och organisatoriska grunden för det nya samhället, syndikalismen (i vidaste bemärkelsen) som den huvudsakliga handlingsmetoden och organisationen av denna grund, individualismen som målet och meningen med denna helhet bearbeta. Det påstods att alla tre tillvägagångssätten - kommunism (libertarian), syndikalism, individualism - i själva verket bara är tre väsentliga beståndsdelar i en och samma integrerade process: uppnåendet av de arbetande massornas metoder för klassorganisation och gruppaktioner (den "syndikalistisk" metod) av ett anarkistiskt kommunistiskt samhälle, som är utformat för att fungera som den nödvändiga sociala basen för den fria individualitetens fulla blomning [6] .

Samtidigt stöder vissa moderna anarkister till och med kapitalistiska relationer (till exempel anarkokapitalister ), vissa är anhängare av marknadsrelationer, men förnekar samtidigt kapitalismen ( mutualister , agorister ) [7] . Samtidigt är representanter för " höger " anarkismen fortfarande en minoritet i förhållande till den anarkistiska rörelsen som helhet, medan de flesta anarkister runt om i världen ansluter sig till vänsterorienterade idéer. Enligt den samtida anarkisten Cindy Milstein är anarkism "en politisk tradition som alltid har varit i kontaktpunkten mellan individen och allmänheten" [8] .

Bland anarkister finns det ingen entydig inställning till rörelsens organisation : vissa är för skapandet av anarkistiska organisationer (inklusive anarkistiska fackföreningar - anarkosyndikalister), medan andra är skarpa emot och försvarar särskilt handlingsprincipen genom affinitetsgrupper , när aktivister grupperas enligt principen om personlig bekantskap.

De anarkistiska filosofiska tankegångarna omfattar ett brett spektrum av idéer från extrem individualism till statslös kommunism . En del av anarkisterna förnekar all form av tvång och våld (till exempel Tolstojanerna , representanter för den kristna anarkismen ), agerar från en pacifistisk position. Den andra delen av anarkisterna, tvärtom, stöder våld som en nödvändig komponent i den dagliga kampen för deras ideal , i synnerhet när man talar från den sociala revolutionens propagandapositioner , som det enda sättet att uppnå det anarkistiska idealet om en fri samhället [9] .

Grundläggande principer för anarkism

Teorin om anarkism tillhandahåller följande principer:

Frånvaron av tvångskraft innebär att i ett anarkistiskt samhälle kommer en person eller grupp av människor inte att påtvinga andra sin åsikt, önskan och vilja. Det innebär också frånvaron av hierarki och representativ demokrati , såväl som auktoritärt styre . Anarkismen utesluter alla slags uppmaningar att bygga ett samhälle av totalitär typ, där alla människor kommer att utsättas för total kontroll, och alla sfärer av mänskligt liv kommer att standardiseras till fullständig enhetlighet. Tvärtom kräver anarkismen maximal utveckling av varje individ och ett individualiserat förhållningssätt för att lösa individers problem och behov, om möjligt [10] .
Frihet från tvång innebär att andra vägrar att tvinga vissa människor att delta i någon aktivitet, vare sig det är i en individs eller till och med hela samhällets intresse, mot hans vilja. Deltagande i socialt betydelsefulla handlingar eller projekt bör utföras, enligt anarkister, inte under yttre påtryckningar , utan under förutsättning att ett personligt ansvar visar sig för det samhälle som han är en del av [11] .
Föreningsfriheten innebär att i ett samhälle organiserat på anarkistiska principer, är vilken typ av förening som helst möjlig för att tillgodose alla sociala behov , alla offentliga strukturer bör skapas av fritt förenade människor som har lika rätt att bestämma samhällets framtid [12] .

Anarkister anser att principen om verkligt gräsrotsinitiativ bör införas i stället för tvångsmakt, när människor själva, kollektivt , kommer att avgöra offentliga frågor, och individuellt (utan att skada andra) sina personliga frågor . För att lösa eventuella problem som rör samhället i stort, samt genomförandet av projekt som berör breda delar av samhället, måste initiativet byggas nerifrån och upp och inte tvärtom, som är fallet i det moderna. världen [13] . Om det finns ett behov av stora organisationer, till exempel för insamling och bortskaffande av avfall , utveckling av datateknik, användning av naturresurser , organisation av industriell produktion, energiförsörjning och vad som helst, föreslår anarkister att skapa federala gemenskaper från botten och upp, upp till världsnivå, eller på konfedererad basis, med en bred förgrening av horisontella band [14] . När anarkister skapar federalistiska enheter, föreslår anarkister att implementera dem genom ett delegeringssystem , med rätt att omedelbart återkalla delegater, baserat på principen om ett imperativt mandat . Federationer bygger på samma grundläggande principer, men verkar genom representation från kollektiv. Sådana delegater bör inte fatta beslut för de personer som nominerat honom, utan bör uppfylla de skyldigheter som tilldelats dem (detta är principen om ett tvingande mandat) [15] .

Följande två principer hänger ihop:

Ömsesidig hjälp är synonymt med samarbete . När människor arbetar tillsammans är deras aktiviteter mycket effektivare än när alla arbetar ensamma. Kollektiv interaktion är en genväg till att uppnå önskat resultat med minsta möjliga ansträngning [16] .
Mångfald är garantin för det mest tillfredsställande livet för varje individ som utgör samhället. Den fordistisk- tayloristiska organisationen av produktionen, standardisering av massproduktion , enande fjärmar människor från varandra, bidrar till fragmentering av samhället till egoister , som bara bryr sig om sina egna intressen till skada för andra. Dessa trender bidrar också till att miljön förstörs [17] . Å andra sidan bidrar trenderna i civilisationens utveckling till utvecklingen av en mängd olika arbetsprocesser , destandardisering och avmassifiering (vilket gör anarkismen endast till en mer relevant riktning för socialt tänkande), och därför fasorna i pipeline av mänskligt liv, som i sig åtföljer industrialismen, ser, åtminstone i länder som redan har gått igenom processen industrialisering, tillbaka i det förflutna [18] .

Vi kan säga att mångfald är en mer miljövänlig organisationsform, eftersom den innebär ett individualiserat förhållningssätt till produktion och konsumtion , och dessutom tror anarkister att offentliga organisationer tjänar människors intressen mer effektivt när de har möjlighet att bilda dem. efter behag. När mänskligt liv bygger på mångfald interagerar människor mer naturligt och direkt. Dessutom leder mångfalden till att individer blir allt svårare att kontrollera [19] . Å andra sidan kan begreppet "mångfald" inte idealiseras, eftersom det också är möjligt i ett kapitalistiskt samhälle (och inte bara i den form som Alvin Toffler övervägde denna fråga ), vilket ger upphov till det ökända " konsumtionssamhället " , vilket tvärtom underlättar maktutövningen stat och kapitalism, och dessutom bidrar till en allt snabbare utarmning av naturresurser [20] .

Anarkism är möjlig endast under den så kallade "spatiala osäkerheten", det vill säga när total kontroll "uppifrån" är omöjlig. Utvecklingen av modern teknologi stärker bara denna kontroll, vilket till synes förhindrar uppkomsten av ett sådant system som anarkism [21] . Samtidigt, i den fria teknikgemenskapen, finns det en annan osäkerhet: mellan kunden och konsumenten av produkten . Så i denna mening, som system, är anarkism under moderna förhållanden fortfarande möjlig.

Jämlikhet betyder frånvaron av en hierarki, samma möjligheter för alla att tillfredsställa sina personliga behov inom konst , kreativitet , arbetsprodukter, samt lika tillgång till alla allmänna nyttigheter, inklusive de senaste landvinningarna inom vetenskap och teknik [22] .
Brödraskap innebär att alla människor är lika, att vissas intressen och behov inte kan vara viktigare och/eller mer värdefulla än andra människors intressen och behov.

Felaktig framställning

Enligt anarkismens anhängare är begreppen "anarkism" och "anarki" bland de som oftast presenteras i en förvrängd form av allmänheten och som felaktigt används för att betyda " kaos " eller "oordning" - samtidigt som det hävdas att anarkister påstås vilja ha socialt kaos och återgå till " djungelns lagar ", det vill säga att de faktiskt framförs av anhängarna av det hobbesianska "allas krig mot alla".

Som svar på detta påpekar anarkister att det grekiska prefixet αν- i ordet "αναρχία" ska förstås som "frånvaro", det vill säga anarki, och inte "opposition" eller "motsats" (tvångsmakt):

Anarchist Party [rörelse, för att använda modern terminologi - ca. red.] föraktade inte det namn som ålagts henne och accepterade det. Till en början insisterade hon på en liten linje mellan an och archia och förklarade att i denna form betyder ordet an-archia , av grekiskt ursprung, inte "störning", utan "brist på makt." Men hon accepterade det snart som det var, utan att lägga för mycket arbete på kompositörerna eller belasta sina läsare med grekiska lektioner. Således återgick ordet anarki till sin ursprungliga, vanliga och allmänt accepterade betydelse, som på något sätt uttrycktes 1816 i följande anmärkning av den engelske filosofen Jeremiah Bentham : av denna lag. En anarkist har en helt annan karaktär. Anarkisten förnekar själva existensen av lagen, förnekar lagens rätt att beordra oss, upphetsar människor att förkasta det obligatoriska budet i lagen och uppmanar till revolt mot verkställandet av lagen. För närvarande har ordets betydelse vidgats ännu mer: en anarkist förnekar inte bara existerande lagar, utan också all etablerad auktoritet i allmänhet; gör uppror mot all auktoritet, i vilken form den än visar sig [23] .

Anarkismens anhängare tror att denna filosofi på senare tid, trots framställningen av anarki som en önskan om kaos och oordning full av våld, blir mer utbredd [24] . Enligt deras uppfattning underlättas detta till stor del, bland annat av rörelsens popularitet för fri distribution av datorprogram , källkod, uppslagsverk (särskilt datorinternetuppslagsverk som är i den mest fria tillgången), fri tillgång till verk av konst och resultaten av vetenskaplig forskning, såväl som i sig anarkistiska projekt som Freenet . Och dessutom underlättas tillväxten i popularitet för anarkistiska idéer av välfärdsstatens kris och kollapsen av auktoritära socialistiska ideologier , vilket i synnerhet bidrar till återupplivandet av den anarkistiska fackföreningsrörelsen :

För IWA på 1990-talet var den viktigaste händelsen (eller serien av händelser) järnridåns fall i början av årtiondet . Östeuropeiska arbetares olika uppror var det slutliga beviset (som om de fortfarande behövdes) på den auktoritära kommunismens totala oförmåga att frigöra arbetarklassen . Utan tvekan är de framtida möjligheterna för anarkosyndikalismens expansion ännu ljusare nu än de var för ett decennium sedan. Socialdemokratin har nu förlorat även den värsta motiveringen för sig själv som ett alternativ till global kapitalism. Arbetarna konfronteras mer och mer med att den socialdemokratiska fackföreningsrörelsen inte kommer att försvara dem. Medan anarkosyndikalismens möjligheter finns i överflöd. Det finns också en genomgripande fara att vi själva går in på en reformistisk väg och skyndar för att fylla tomrummet efter den reformistiska fackföreningsrörelsen [25] .

Anarkismens ursprung

De första anarkistiska idéerna går tillbaka till de antika grekiska och antika kinesiska filosofiska skolorna (även om proto-anarkismens groddar finns i olika länder i världen, inklusive Egypten och andra) [26] . De antika grekiska proto-anarkisterna inkluderar traditionellt sofisterna ( Antifon - ca 450/444 - ca 365/360 f.Kr.) och cynikerna ( Diogenes från Sinope - dog ca 330-320 f.Kr.) [27] . De gamla kineserna inkluderar den taoistiska traditionen Lao-tzu (VI-V århundraden f.Kr.) och Zhuang-tzu (cirka 369-286 f.Kr.) [28] [29] . Modern anarkism uppstod från upplysningens sekulära såväl som religiösa tankeskolor , i synnerhet från argumenten från Jean-Jacques Rousseau , hans idéer om frihet och moral [30] .

Dessutom kan tidiga kristna, många religiösa kristna kätterier, som till exempel den anabaptistiska rörelsen, hänföras till den moderna anarkismens föregångare [31] .

Den moderna anarkismens första teoretiker var William Godwin (1756-1836), som utvecklade de idéer som senare utgjorde grunden för det moderna anarkistiska tänkandet (även om han ännu inte hade använt termen "anarkism") [32] :

Den allra första libertarianska teoretikern som öppet kallade sig anarkist var Pierre Joseph Proudhon , som med rätta ansågs vara den sanna grundaren av den moderna anarkistiska traditionen (till skillnad från Godwin hade han anhängare och dessutom kallade han sig redan öppet anarkist) [34] . Han kom upp med idén om " spontan ordning " (ett system för koordinering i ekonomin, när oberoende deltagare utför sina handlingar, föranledda enbart av sina egna intressen, baserat på oberoende erhållen information ), och motsatte sig idéerna om centralism, som föreslår idén om "positiv anarki", när ordning uppstår som ett resultat av att alla gör vad de själva vill göra, och ett sådant system balanserar sig, kommer till en naturlig ordning [35] , och där "endast affärstransaktioner skapar en social ordning" [36] . Samtidigt motsatte sig Proudhon, liksom Godwin, den revolutionära omvandlingen av samhället, han representerade anarki som

Med "kommun" menade Proudhon lokalt självstyre . Hans idéer inspirerade många anarkismens anhängare under 1800- och 1900-talen [38] .

Huvudtrender inom anarkismen

Individualistisk anarkism

Individualistisk anarkism, eller anarko-individualism, inkluderar flera traditioner [39] som förespråkar idén att

Individualistisk anarkism stöder idén om egendom som individen innehar för sig själv, är privat. Detta skiljer radikalt individualister från socialister / kollektivister / kommunister / kommunitärer som motsätter sig detta synsätt, och vissa av dem förespråkar kollektivt ägande av egendom (som regel motsätter sig begreppen personlig och privat egendom), medan andra helt förkastar begreppet egendom. , med argumentet att "allt tillhör alla" [41] . Idéerna om anarko-individualism utvecklades av Max Stirner , Wordsworth Donisthorp , Benjamin Tucker , Henry David Thoreau [42] , delvis Alexei Borovoy , Murray Rothbard och andra [43] [44] [45] .

Max Stirners egoism

Den mest extrema [46] formen av anarkistisk individualism kallas " egoism " [47] , en doktrin utvecklad av en av de tidigaste och mest kända förespråkarna för individualistisk anarkism (även om han, liksom William Godwin , inte kallar sig anarkist) Max Stirner [ 46] 48] . Stirners Der Einzige und sein Eigentum, The One and His Property, publicerades 1844 och är grundtexten till denna filosofiska tradition. I enlighet med Stirners koncept är den enda begränsningen för mänskliga rättigheter hans makt, begränsad av andras makt:

Stirner utgick från våldets rätt. Enligt hans koncept är samhället en illusion, det finns inte, men människor är en realitet. Han agerade som en försvarare av egendom som förvärvats genom fysisk styrka, makt, men inte moralisk rätt [50] .

Samtidigt förespråkade Stirner ett visst slags skydd av sina rättigheter och förutspådde skapandet av en "union av egoister", där grymhet förenar människor [51] . Max Stirners inställning till staten var något motsägelsefull: å ena sidan ansåg han dess existens olaglig, onaturlig, men ansåg samtidigt att det inte var nödvändigt för människor att förstöra den, även om han rekommenderar att bli av med den. I själva verket talar han utifrån positionen att ignorera statens existens, där den står i konflikt med individens intressen, och samtycka till dess existens när deras intressen sammanfaller [52] . Men eftersom han trodde att ingen är skyldig att tvångseliminera staten, trodde han samtidigt att staten så småningom skulle kollapsa till följd av den utbredda spridningen av själviskhet [53] .

I Ryssland lockade den anarkistiska individualismen som utvecklats av Stirner, i kombination med Friedrich Nietzsches idéer , ett litet antal bohemiska konstnärer och intellektuella , såsom Lev Cherny , och ett antal andra ensamvargar som tog sig uttryck i brott och våld [54] . De förnekade behovet av att skapa organisationer och trodde att endast oorganiserade, spontant agerande människor är säkra från tvång, och det var detta som gjorde dem till trogna anhängare av anarkismens ideal [55] . Denna typ av anarkistisk individualism inspirerade i synnerhet den anarko-feministiska Emma Goldman [56] . Även om Stirners egoism är individualistisk, påverkade han ändå en viss del av anarkokommunisterna [57] . Former av frihetlig kommunism som denna utvecklades av Situationist International , som är extremt självisk till sin natur [58] .

Amerikansk tradition

En annan form av anarko-individualism förespråkades av "Boston Anarchists" [56] , amerikanska individualister som stödde privat egendom som handlades på den fria marknaden [59] . De försvarade privata organisationers frihet och egendom [60] . Men Boston-anarkisterna var också konsekventa motståndare till lönearbete, monopol och ocker. Benjamin Tucker skrev att "anarkismen förespråkar förstörelse av staten och ocker; för eliminering av makten och exploateringen av människan för människan” [61] Det faktum att vissa människor anställer andra, utnyttjar andras arbete, var ett problem för dem, de krävde att:

De trodde att statsmonopolkapitalism (definierad som ett statsunderstödd monopol) [63] hindrar arbete från att belönas fullt ut.

Men även bland 1800-talets amerikanska individualister fanns det ingen monolitisk doktrin , eftersom de var oense med varandra i olika frågor, inklusive immateriella rättigheter och ägande av mark [64] . Den huvudsakliga skillnaden inträffade senare, på artonhundratalet, när Tucker och ett antal andra övergav begreppet naturlag och gick över till "egoister", i andan av Stirners filosofi [65] . Vissa "Boston-anarkister", som Tucker, identifierade sig själva som "socialister", en term som vid den tiden hade en bred och något vag innebörd, vilket antydde ett engagemang för idéerna om att lösa "arbetsproblemet" genom radikala ekonomiska reformer .

Sedan början av 1900-talet har den individualistiska anarkismens popularitet minskat [67] , även om dessa idéer senare reviderades och modifierades av Murray Rothbard och anarkokapitalister i mitten av 1900-talet, i kölvattnet av den bredare libertarianska rörelsen [68] .

Mutualism

Mutualism har sitt ursprung på 1700-talet i de engelska och franska arbetarrörelserna, redan innan de antog en anarkistisk form (förknippad med Pierre Joseph Proudhons arbete i Frankrike och andra teoretiker i USA [69] ). Proudhons idéer introducerades av Charles A. Dana [70] , individualistiska anarkister i USA inklusive Benjamin Tucker och William Batchelder Greene [71] .

Mutualistisk anarkism är baserad på ömsesidighet, föreningsfrihet, frivilliga kontrakt , federalism , såväl som kredit- och monetära reformer. Enligt Greene, i ett mutualistiskt system, skulle varje arbetare få "en rättvis och rättvis lön för sitt arbete; tjänster likvärdiga i värde, vilket är ett utbyte mot tjänster likvärdiga i värde, utan vinst eller rabatt” [72] .

I efterhand har mutualism ibland karaktäriserats som ekonomisk individualism [73] , men också som ideologiskt mellanliggande mellan individualism och kollektivistiska former av anarkism [74] .

En av Harry Harrisons skrifter beskrev "regimen" av segerrik mutualism på ett relativt välvilligt men humoristiskt sätt.

Social anarkism

Socialanarkism är en av de två huvudkategorierna av anarkism, tillsammans med individualistisk anarkism. Begreppet social anarkism används ofta för att identifiera kommunitära former av anarkism som betonar samarbete , samarbete och ömsesidigt bistånd, samtidigt som det avvisar privat ägande av produktionsmedlen och kapitalistiska relationer. Social anarkism inkluderar anarkokollektivism, anarkokommunism, libertär socialism , anarkosyndikalism, social ekologi och i viss mån mutualism.

Kollektivistisk anarkism

Kollektivistisk anarkism, även kallad revolutionär socialism [75] , är en revolutionär form av anarkism som vanligtvis förknippas med namnen på Mikhail Bakunin och Johann Most [76] . Till skillnad från mutualister motsätter sig kollektivistiska anarkister alla former av privat ägande av produktionsmedlen, och anser att sådant ägande bör kollektiviseras . Enligt begreppet anarkokollektivister kan detta endast uppnås genom en revolution, som kommer att börja med våldshandlingar av små grupper av revolutionärer (" propaganda genom handling "), som borde revolutionera de arbetande massorna, som kollektiviserar medlen för produktion [77] . Men samtidigt bör kollektiviseringen inte sträcka sig till inkomstfördelningen , eftersom arbetarna måste betalas lön i enlighet med de timmar som spenderas på arbetet. Denna bestämmelse kritiserades senare av anarkokommunister, eftersom ett sådant system "stödjer systemet för lönearbete" [78] . Samtidigt uteslöt anarkokommunistiska och kollektivistiska idéer inte på något sätt varandra. Även om kollektivisterna försvarade lönesystemet för arbete , ansåg några av dem att det var fullt möjligt att anta att efter revolutionen gradvis en övergång till kommunistiska relationer skulle ske [79] och Mikhail Bakunins vän från Första Internationalen , James Guillaume , till exempel hävdade att de var just kommunistiska anarkister, men valde kollektivisternas självnamn för att skilja sig från de kommunistiska statsmännen [80] . Den kollektivistiska anarkismen uppstod samtidigt som marxismen , men motsatte sig den marxistiska idén om proletariatets diktatur , trots det mål som marxister förklarade att skapa ett kollektivistiskt statslöst samhälle [81] .

Anarkokommunism

Anarkokommunister hävdar att en verkligt fri form av social organisation är möjlig endast i ett samhälle som består av självstyrande kommuner och samhällen där den kollektiva användningen av produktionsmedlen är organiserad, inom vilka principen om direkt demokrati verkar. är, kollektivt, gemensamt beslutsfattande, och sinsemellan är dessa kommuner sammankopplade genom förening i federationer och/eller konfederationer , genom horisontella och vertikala (byggda nerifrån och upp) förbindelser [82] .

En del anarkokommunister motsätter sig emellertid direktdemokratins majoritetskaraktär, eftersom de ser potentialen för ett hinder för individuell frihet, det vill säga de ser i dessa relationer hierarkiska principer, makt och grunden för att återskapa en stat. De anser att sökandet efter konsensus är en mer perfekt form av gruppbeslutsfattande [83] . Eftersom pengar under anarkistisk kommunism skulle behöva upphöra att existera, skulle människor inte få direkt kompensation för arbete (genom vinstdelning och lönedelning), utan skulle behöva ha fri tillgång till alla resurser och överskott som produceras av kommunen [84] . Enligt Peter Kropotkins anarkokommunistiska koncept och Murray Bookchins senare idéer skulle medlemmarna i ett sådant samhälle spontant, frivilligt göra allt nödvändigt arbete, eftersom de skulle inse fördelarna med socialt ägande av företag och ömsesidig hjälp [85 ] .

Kropotkin menade att privat egendom var en av de viktigaste orsakerna till förtryck och exploatering och krävde att den skulle avskaffas [86] , och lade fram kollektiv, offentlig egendom i motsats till privat egendom [87] . Samtidigt skrev han:

Ett helt annat resultat får man om arbetarna kräver rätt till självförsörjning. De kommer därigenom att förklara sin rätt att ta alla offentliga tillgångar, hus i besittning och bosätta sig där i enlighet med varje familjs behov, lägga beslag på de samlade matförråden och göra sig av med dem på ett sådant sätt att de efter en alltför lång fasta kommer att äntligen känner tillfredsställelse. De kommer således att förklara sin rätt till all rikedom - en produkt av arbete från tidigare och nuvarande generationer - och förfoga över dem på ett sådant sätt att de äntligen får bekanta sig med konstens och vetenskapens högsta nöjen, som alltför länge har varit endast de borgerligas egendom. Och samtidigt som de förklarar sin rätt till tillräcklighet, kommer de - detta är ännu viktigare - samtidigt att proklamera sin rätt att bestämma vad denna tillräcklighet ska vara, vilka produkter som ska produceras för att säkerställa den och vad som kan lämnas som förlorat allt värde [88] .

Som svar på dem som hävdade att anarkokommunister vill driva alla med våld in i ett kommunistiskt samhälle där det inte finns plats för mångfald, och alla kommer att leva som i ett fängelse eller baracker, förklarade Kropotkin:

Vi vill inte alls lägga upp alla rockar för att dela ut dem senare (även om även med ett sådant system skulle de som nu ryser av kyla utan kläder fortfarande vinna). På samma sätt vill vi inte alls dela på Rothschilds pengar. Vi vill ordna det så att varje människa som föds in i världen förutsätts för det första att hon lär sig något produktivt arbete och skaffar sig färdigheter i det, och för det andra att hon kommer att kunna engagera sig i detta arbete, utan att be om lov. från någon ägare eller ägare och inte ge lejonparten av all sin arbetskraft till människor som beslagtagit mark och bilar [89] .

Anarkosyndikalism

I början av 1900-talet uppstod anarkosyndikalismen som tog sin speciella plats inom ramen för det anarkistiska tänkandet [90] . Syndikalisterna fokuserade mycket mer på arbetarrörelsen än alla andra former av anarkism och framförde idén att fackföreningar är den kraft genom vilken det är möjligt att åstadkomma radikala sociala förändringar i det offentliga livet, att skapa en revolution som ersätter kapitalismen och staten. med ett nytt samhälle baserat på offentliga arbetares självförvaltning . Liksom anarkokommunister försöker den stora majoriteten av anarkosyndikalisterna avskaffa systemet med lönearbete och privat ägande av produktionsmedlen, vilket de ser som ett av de viktigaste skälen till uppdelningen av samhället i en klass av har (has). ägare ) och har-inte (lönarbetare, arbetare).

De viktigaste principerna som anarkosyndikalismen bygger på är arbetarsolidaritet, direkta åtgärder (generalstrejk och vardaglig kamp på arbetsplatsen, sabotage ), arbetarnas självförvaltning. Allt detta är ganska förenligt med andra grenar av anarkismen, så anarkosyndikalister är ofta också anarkokommunister eller anarkokollektivister [91] . Anhängare av anarkosyndikalism förespråkar utvecklingen av arbetarnas fackliga organisationer, eftersom detta koncentrerar arbetarna inom det befintliga systemet och därmed bidrar till den sociala revolutionen.

Den ledande anarkosyndikalistiska teoretikern under första hälften av 1900-talet var Rudolf Rocker , vars broschyr "Anarkosyndikalism" från 1938 beskrev rörelsens framväxt, dess huvudmål och arbetarrörelsens betydelse i framtiden .

Även om anarkosyndikalism ibland förknippas med arbetarrörelsen under det tidiga nittonhundratalet (särskilt i Frankrike och Spanien), är många syndikalistiska organisationer fortfarande aktiva idag, av vilka några fortfarande representerar den anarkosyndikalistiska internationella (IWA - International Workers Association , skapad vintern 1922 - 1923 ) och den fackliga organisationen Industrial Workers of the World (IWW). Det finns också en rysk avdelning MAT -KRAS . Vissa syndikalistiska fackföreningar verkar utan att vara kollektiva medlemmar i internationella syndikalistiska föreningar [93] , i synnerhet Centralorganisationen för Sveriges arbetare .

Anarkism utan adjektiv

" Anarkism utan adjektiv ", med historikern George Richard Esenweins ord , "avstår från bindestreckade former av anarkism, det vill säga doktriner utan några kvalifikationer, såsom kommunism, kollektivism, mutualism eller individualism. För andra ... uppfattades det helt enkelt som en attityd som möjliggjorde samexistensen av olika anarkistiska skolor " [94] . "Anarkism utan adjektiv" betonar harmoni mellan de olika anarkistiska fraktionerna och försöker förena dem kring deras gemensamma antiauktoritära grundvalar. Denna ståndpunkt intogs första gången 1889 av Fernando Tarrida del Mármol, besvärad av den "bittra debatten" mellan de olika anarkistiska rörelserna, som en uppmaning till tolerans . Voltairine de Cleyre [96] , Errico Malatesta [97] och Fred Woodworth [98] kan nämnas bland representanterna för denna trend .

Postklassisk anarkism

Anarkismen fortsätter att producera många eklektiska och synkretiska filosofier och rörelser; Sedan anarkismen återuppstod i USA på 1960 -talet [99] har många nya trender dykt upp. Så till exempel utvecklades anarkokapitalismen som en radikal flygel av anti-statlig libertarianism, och var i själva verket en ganska föryngrad form av anarko-individualism. Denna riktning har absorberat många idéer från den österrikiska skolan för ekonomi, ekonomi och juridik, eller teorin om statens val. Anarkismens egna drag skapade också de feministiska och miljömässiga rörelserna som blomstrade på den tiden .

Postvänsteranarkism är en trend som försöker ta avstånd från traditionell " vänsterpolitik " och generellt lämna ideologiernas stela gränser. Postvänsteranarkister hävdar att anarkismen har försvagats av att ha varit en del av "vänsterrörelsen" för länge, och den enda lösningen på detta problem är syntesen av olika delar av anarkistiskt tänkande och självdefinitionen av den antiauktoritära revolutionären. rörelse utanför vänsterdiskursen .

Postanarkism är ett teoretiskt framsteg av syntesen av klassisk anarkistisk teori och poststrukturalism , utvecklad av Saul Newman, och är också associerad med teoretiker som Todd May, Gilles Deleuze och Felix Guattari . Denna teori kommer från ett brett spektrum av idéer, inklusive postmodernism , autonom marxism , post-vänsteranarkism , situationism och postkolonialism [100] .

En annan ny form av anarkism som är kritisk mot traditionell anarkism är insurrektionär anarkism (insurrektionism), som förespråkar informell organisation och aktivt motstånd mot staten; dess supportrar heter Wolfy Landstreicher och Alfredo Bonnano .

Biblisk anarkism är Obadiah Shohers tolkning av Leo Tolstoys anarkistiska idéer . Shocher formulerar idén om ett anarkistiskt samhälle - som ett nätverk av små städer som styrs av domare utan lagstiftande makt. Schocher postulerade att anarkismen bara avvisar tvångslag, inte lag alls. Eftersom kulturmiljön är en del av en människas självidentitet, och lagen skyddar kulturmiljön, så har människor rätt att leva under rättsstaten om de vill. Shocher löser den framväxande paradoxen genom att föreslå ett system med konkurrerande minijurisdiktioner. I hans exempel kommer vissa städer att utöva marknadskapitalism och andra kommunism, vissa kommer att vara religiösa och andra libertarianska. Om varje person fritt och billigt kan välja jurisdiktion efter eget val, och om sådana jurisdiktioner aktivt konkurrerar med varandra för att locka nya invånare, så väljer folk i ett sådant system rättsstaten helt frivilligt. Schocher beskriver sin anarkism som ett förkastande av nationalstaternas monopoljurisdiktion [101] .

Anarkokapitalism

Anarkokapitalism (även " Rothbardianism ", efter grundaren Murray Newton Rothbard ) är en del av den bredare individualistiska filosofin om "marknadsanarkism" eller "frimarknadsanarkism" och den frihetliga rörelsen. Den är "baserad på tron på behovet av fritt ägande av privat egendom, förkastandet av någon form av statlig makt eller [dess] inblandning, och stödet av en konkurrenskraftig fri marknad som den huvudsakliga mekanismen för social interaktion" [103] .

På grund av det faktum att anarkismen historiskt har utvecklats som (i de allra flesta fall) antikapitalistiska sociopolitiska och filosofiska tankar, är anarkokommunister skarpa motståndare till kapitalistisk anarkism [104] . Anarkokapitalister skiljer själva mellan kapitalism som ett system för fredligt fritt utbyte [105] och " statskapitalism" , som Murray Rothbard definierar som en maskopi mellan storföretagen och regeringen, som använder tvångsmetoder för att förstöra det fria marknadssystemet [106] . Baserat på principen om naturliga rättigheter , begreppet fritt kontrakt och pragmatism, välkomnar anarkokapitalister existensen av privat egendom, som förvärvades genom arbete, handel eller mottogs som gåva [107] . På tal om ett samhälle byggt på anarkokapitalistiska principer, dess anhängare håller fast vid principen om fria marknadsrelationer som existerar på frivillig basis, vilket skulle leda till en sådan social ordning där rättsordningen kommer att upprätthållas, sanktioneras av lag, skydd kommer att vara tillhandahålls och en infrastruktur organiserad genom kommersiell konkurrens kommer att skapas, välgörenhetsorganisationer och fritt bildade föreningar, men det kommer inte att finnas någon statsmakt [108] . I den anarkokapitalism som främjas av Rothbard tillämpas lagen ( principen om icke-aggression ) av marknaden, men inte skapad av den, medan den utilitaristiska versionen av David D. Friedman antyder att lagen kommer att skapas av marknaden. .

Medan termen "anarkokapitalism" myntades av Rothbard och går tillbaka till 1960 -talet i USA , spår vissa historiker, inklusive Rothbard själv, rötterna till denna anarkistiska trend till mitten av 1800-talet i skrifter av marknadsteoretiker som t.ex. som Gustave de Molinari [109] [110] .

Anarkokapitalismen har påverkats av marknadsvänliga teoretiker som Molinari, Frédéric Bastiat och Robert Nozick , såväl som amerikanska individualistiska teoretiker som Benjamin Tucker och Lysander Spooner [111] [112] . En utarbetad form av anarkistisk individualism skiljer sig från individualismen hos "Boston-anarkisterna" på 1800-talet i dess avvisande av arbetsteorin om värde (och dess normativa betydelser) till förmån för den neoklassiska eller marginalistiska österrikiska skolan . I sin tur bidrog anarkokapitalistiska idéer till utvecklingen av agorism [113] , autarkism , voluntarism (libertarian) [114] och kryptoanarkism [115] . Det finns institutioner som är mycket nära förknippade med kapitalistisk anarkism: Center for Libertarian Studies och Ludwig von Mises Institute .

Anarko-feminism

Anarko-feminism är en syntes av radikal feminism och anarkism som ser patriarkatet ( manlig dominans över kvinnor ) som en grundläggande manifestation av det existerande statistiska systemet som anarkister motsätter sig. Anarko-feminismen uppstod i slutet av 1800-talet ; feminister och anarkister som Lucy Parsons , Emma Goldman , Voltarine de Clare och Dora Marsden anses vara dess grundare Anarko-feminister, liksom andra radikalfeminister, motsätter sig traditionella könsroller och de resulterande idéerna om föräldraskap och familjerelationer.

Många anarko-feminister är särskilt kritiska till institutionen för äktenskap . Till exempel hävdade Emma Goldman att äktenskap helt enkelt är ett ekonomiskt kontrakt och det

Anarko-feminister ser patriarkatet som en grundläggande samhällsfråga och menar att den feministiska kampen mot sexism och patriarkat är en av nyckelkomponenterna i den anarkistiska kampen mot stat och kapitalism. Enligt Susan Brown , "eftersom anarkism är en politisk filosofi som motsätter sig alla maktförhållanden, är den en integrerad del av feminismen" [117] . Det fanns också några feministiska män, som den kommunistiske anarkisten Joseph Dejac , som motsatte sig Proudhons antifeministiska åsikter . För inte så länge sedan definierade Wendy McElroy sin ursprungliga ståndpunkt, som hon kallar "infeminism", eller med andra ord - "individualistisk feminism", som kombinerar feminism med anarkokapitalism eller libertarianism, med argumentet att en pro-kapitalistisk, antistatlig ståndpunkt innebär lika rättigheter och möjligheter för kvinnor [119] . Individualistisk anarkistisk feminism uppstod ur den amerikanska anarko-individualistiska rörelsen.

Anarko-primitivism

Grön anarkism är en av trenderna inom anarkismen som fokuserar på miljöfrågor . Idag kan man peka ut så viktiga områden i den som social ekologi och anarko-primitivism . Många anhängare av grön anarkism och primitivism betraktar Fredy Perlman som grundaren av deras moderna åsikter . Noterbara samtida författare som stöder grön anarkism inkluderar tekniska förespråkare Murray Bookchin , Janet Biel , Daniel Chodorkoff, antropologen Brian Morris och människor nära Institutet för social ekologi ; även gröna anarkister inkluderar Derrick Jensen , George Draffan och John Zerzan , som är extremt kritiska till idéerna om teknisk utveckling ; dessutom kan Alan Carter [120] och Stuart Davidson [121] tillskrivas denna trend inom anarkismen .

Miljösociala anarkister kritiserar ofta mainstream (traditionella) strömningar inom anarkismen för att vara alltför politiskt och ekonomiskt fokuserade istället för att fokusera på ekosystemet (mänskligt och naturligt) som deras anhängare gör grön anarkism. Denna teori främjar idén om utvecklingen av den så kallade libertarianska kommunalismen [122] .

Anarko-primitivister kritiserar ofta den anarkistiska " mainstream " för att de hyllar föreställningen om civilisation och modern teknologi, som primitivisterna ser som baserade på dominans och exploatering. Däremot förespråkar de processen att "återvända till vildhet" eller återknyta till miljön [123] .

Queer anarkism

Queer anarkism kombinerar anarkistiska idéer med de från den radikala queerrörelsen [ 124] . Han ser kön och sexuellt förtryck som sanktionerade och stödda av staten och kapitalet. Ur queeranarkismens perspektiv är heteronormativitet – såväl som homonormativitet – inte bara en social begränsning, utan ett sätt att varuifiera sex och sexualitet under kapitalismen [125] . Queeranarkism kämpar mot kön och sexuellt förtryck både i samhället i stort och inom anarkistiska rörelser och försöker inkludera frågor relaterade till kropp och kroppslighet, föräldraskap, sexarbete, hälsa och funktionshinder på deras agenda [124] .

Anarkismen som en sociopolitisk rörelse, dess historia

Anarkismen som en sociopolitisk rörelse upplevde regelbundet upp- och nedgångar i popularitet. Dess klassiska period, definierad av anarkistiska historiker från omkring 1860 till 1939 , är förknippad med 1800-talets arbetarrörelse och kampen mot fascismen, framför allt deltagandet av spanska anarkister och anarkosyndikalister i inbördeskriget .1936-1939 abolitioniströrelsen , arbetarrörelsen, medborgarrättsrörelsen , kvinnors befrielserörelse, antikapitalistiska rörelsen, antikrigsrörelsen , gayrättsrörelsen , alter - globaliseringsrörelsen , motstånd mot beskattning och andra former av anarkistisk aktivism.

First International

Efter nederlaget för revolutionerna 1848-1849 segrade reaktionen i Europa . Samtidigt var ett av revolutionens viktigaste resultat avgränsningen av den socialrevolutionära rörelsen från den liberala bourgeoisin, den revolutionära rörelsen mer och mer "till vänster".

År 1857 grep en annan ekonomisk kris många länder i världen , vilket bidrog till arbetarrörelsens återupplivande.

År 1864 skapades International Workingmen's Association (ITW) [128] (First International), som i sina led förenade engelska fackföreningsmedlemmar , franska proudhonister , blanquister , lassalleaner och andra. [129] Sektioner av Internationalen uppstod i många länder , rörelsen fick skala, vilket skrämde regeringarna i olika länder, vissa sektioner förbjöds, deltagare i rörelsen förföljdes, men den fungerade fortfarande.

I MTP var positionerna för anhängarna av Marx , som blev generalsekreterare för denna internationella arbetarorganisation, och proudhonisterna starka. Anhängarna av Proudhons idéer försvarade aktivt idéerna om samarbete och ömsesidighet. Mellan företrädare för olika socialistiska strömningar inom ramen för Internationalen pågick ständiga diskussioner och dispyter om socioekonomiska frågor, arbetskampsmetoder [130] [131] [132] .

1868 gick Mikhail Bakunin med i Första Internationalen med sina likasinnade. Samma år, i Genève , skapade de International Alliance of Socialist Democracy . Alliansen nekades en begäran om att gå med i MTR, varefter den i juni 1869 upplöstes och dess enskilda delar gick med i Internationalen (Alliansens Genèvesektion antogs till MTR samma sommar) [133] . Till en början var Marx och Bakunin på vänskapliga villkor, men gradvis försämrades deras relation på grund av dispyter om revolutionen och dess medel, om federalism och centralism och andra frågor. Sålunda splittrades Internationalen i anhängare av Marx (centralister) och Bakunin (antiauktoritära federalister) [134] .

Bakunin kritiserade Karl Marx centralistiska idéer och förutspådde att om han eller hans anhängare kom till makten någonstans, skulle de bara bli en ny styrande elit , eller till och med värre än den gamla [135] . Konflikten kulminerade 1872 när Första Internationalen formellt splittrades vid Haagkongressen den 2-7 september 1872 (förresten, detta var Internationalens första kongress där Karl Marx personligen var närvarande [136] ), som inkluderade uteslutning av Mikhail Bakunin och James Guillaume från MTP, och MTP:s högkvarter (som fanns efter det till 1876) överfördes till New York (trots att nästan hundra procent av Internationalen var koncentrerad till Europa). Som svar på dessa handlingar från ledningen för MTP, skapade Bakunins anhängare vid en kongress i Saint-Imier (Schweiz), som hölls 15-17 september 1872, deras antiauktoritära Federalist International, som antog ett anarkistiskt program, behöll namnet International Workingmen's Association, vars sista kongress sammankallades 1877 i Verviers [137] .

Arbetarrörelsen

Faktum är att de antiauktoritära sektionerna av Första Internationalen var föregångare till den senare anarkosyndikalistiska rörelsen, som försökte "ersätta statens privilegier och makt" med en "fri och frivillig organisation av arbetet" [138] .

På 1880-talet startade amerikanska arbetare en massiv rörelse för att förbättra arbetsförhållandena och införa åttatimmarsdagen. Från 1880 skedde en stadig ökning av strejkrörelsen . Det kulminerade i maj 1886 när arbetare i Chicago gick ut i strejk . American Federation of Labor , Order of the Knights of Labor och Socialist Labour Party var aktiva i staden. De mest inflytelserika var dock anarkisterna, som stod i spetsen för arbetarrörelsen. Som svar på trakasserier och förtryck gick arbetare i strejk över hela landet: den 1 maj 1886 strejkade 350 000 människor i USA, de mäktigaste protesterna var i Chicago [139] . Den 3 maj, under en demonstration på många tusen, drabbade demonstranter samman med strejkbrytare , polisen öppnade eld mot demonstranterna - 6 personer dog. Dagen efter hölls en ny demonstration på Haymarket Square, under vilken en okänd person kastade en bomb mot polisen: en polis dödades, flera dussin skadades. Som svar öppnade polisen eld mot demonstranterna och dödade 11 personer och skadade omkring 200. Denna dag gick till arbetarrörelsens historia som massakern på Haymarket. På anklagelser om uppvigling till terrorism tillfångatogs arbetarrörelsens ledare - åtta anarkister: en begick självmord i fängelset, fyra hängdes den 11 november 1887 , resten benådades 1893, på grund av att "hela" Chicago åtta "var oskyldig i brottet de anklagas för." Till minne av händelserna i maj 1886 och avrättningen av anarkistiska arbetare i juli 1889, vid Andra internationalens kongress , som hölls i Paris , utropades den 1 maj till dagen för protester för arbetarnas rättigheter . Sedan dess har arbetare runt om i världen firat denna dag [140] .

År 1907 hölls den internationella anarkistiska kongressen i Amsterdam , som deltog av delegater från 14 länder, och samlade många framstående anarkister från den perioden, bland vilka var: Errico Malatesta , Pierre Monatte , Luigi Fabbri , Emma Goldman , Rudolf Rocker , Christian Cornelissen , Alexander Shapiro , Vladimir Zabrezhnev och andra Olika frågor behandlades på kongressen, särskild uppmärksamhet ägnades åt de praktiska frågorna om att organisera den anarkistiska rörelsen, problemen med folkbildning , generalstrejken och anti -militarism . Huvuddebatten blossade upp kring förhållandet mellan anarkism och syndikalism . Framför allt ansåg den franske delegaten, medlem av Frankrikes General Confederation of Labour (CGT), Pierre Monatte, att syndikalismen var självförsörjande, och den välkände italienske anarkokommunisten Errico Malatessta uttalade sig med skarp kritik mot syndikalismen. Malatesta stödde arbetarrörelsen, men ansåg att det inte behövdes revolutionära, utan "absolut neutrala" arbetarorganisationer, han var kritisk till skapandet av fackföreningar [141] .

1905 bildades organisationen Industrial Workers of the World (IWW) i Chicago, starkt influerad av anarkistiska idéer [142] . Den radikala arbetarrörelsen i Spanien , Frankrike och andra länder fick en bred räckvidd . General Confederation of Labour (CGT), skapad i Frankrike, baserad på principerna för revolutionär syndikalism , hade 600 000 medlemmar 1912 [143] . År 1910 skapades den mest berömda anarkistiska fackliga organisationen - den spanska nationella arbetsorganisationen (CNT) - Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Denna anarkosyndikalistiska organisation var den ledande kraften i den spanska arbetarrörelsen fram till slutet av 1930 -talet [144] . Vintern 1922-1923 skapade Berlins grundkongress International Workers' Association (IWA), en anarkosyndikalistisk international, även känd som Berlins fackföreningsinternational [145] .

Revolution och inbördeskrig i Ryssland

När revolutionen i Ryssland började 1917 agerade många anarkister tillsammans med bolsjevikerna och såg dem som deras närmaste allierade, och Vladimir Lenins bok State and Revolution, publicerad 1917, spelade en betydande roll i detta . I Petrograd leddes ett misslyckat uppror i juli av anarkister [146] . En del av anarkisterna stödde bolsjevikernas oktoberrevolution . Men redan 1918 började anarkisternas och bolsjevikernas vägar skilja sig, när tjekan i april besegrade det " svarta gardet " skapat av anarkisterna [147] .

Anarkosyndikalister försökte förena ansträngningarna från enskilda revolutionära och anarkosyndikalistiska grupper, deltog i fackliga kongresser och organiserade sina egna. Vid den första allryska kongressen för representanter för fackliga organisationer, som hölls i januari 1918, var 88 000 syndikalister och maximalister representerade [148] . De lyckades dock aldrig uppnå det önskade målet, deras inflytande minskade ständigt, och redan 1920 representerade de bara 35 tusen av sina medlemmar [149] .

De mest betydelsefulla var anarkisternas agerande på Ukrainas territorium, där Ukrainas revolutionära upprorsarmé (makhnovister) organiserad av anarkokommunisten Nestor Makhno agerade mot vita , röda , nationalister och interventionister . Under striderna ingick makhnovisterna en allians med bolsjevikerna tre gånger, men alla tre gångerna kränkte bolsjevikerna [150] alliansen, så att RPAU till slut besegrades av Röda arméns många gånger överlägsna styrkor, och Makhno och flera kamrater försvann utomlands [151] .

Den anarkistiska rörelsen krossades. Några av de framstående aktivisterna dog, några flydde utomlands, några gick över till bolsjevikernas sida och några skickades utomlands [153] .

I kampen mot fascismen

I Italien

Efter första världskriget började inte bara vänsterkrafternas framväxt, arbetarrörelsen, utan även ultrahögern, fascisterna och nationalisterna (och sedan nationalsocialisterna) i världen. Anarkister deltog aktivt i kampen mot dessa tendenser. Sålunda stod till exempel anarkister emot fascismens framväxt i Frankrike, där anarkisterna visserligen skiljde sig åt i frågan om sin inställning till politiken för den enade folkfronten [154] och Italien. I Italien var anarkisterna och anarkosyndikalisterna en av de ledande krafterna som stod på Mussolinis väg , den anarkosyndikalistiska fackföreningsorganisationen USI ( Italiensk syndikalunion ) bestod av cirka en halv miljon människor [155] . Anarkister gjorde motstånd mot fascismens offensiv och nationalistiska diktaturer även i andra länder, men led ständiga nederlag [156] .

I Spanien

1936 , i Spanien, beslutade CNT, på tröskeln till nästa val, att inte bojkotta valen, vilket resulterade i segern för folkfronten (hundratusentals medlemmar av National Confederation of Labour gick till valurnorna, som hjälpte till att besegra de "rätta" krafterna) [158] . Några månader senare väckte militären ett myteri i många städer i Spanien , vilket markerade början på inbördeskriget och revolutionen . Anarkister, liksom andra radikala vänsterkrafter, organiserade väpnat motstånd mot det militära upproret. Några av städerna, inklusive Madrid och Barcelona , återerövrades, även om Zaragoza , ett av de anarkosyndikalistiska centra, gick förlorade, vilket påverkade CNT:s och FAI:s ( Federation of Anarchists of Iberia ) efterföljande handlingar [159] . Samtidigt var det industriella centrumet i Spanien, Katalonien och det agrariska Aragonien , under kontroll av anarkosyndikalisterna , där anarkisterna aktivt genomförde sina omvandlingar, som var särskilt djupgående i de aragoniska kommunerna [160] .

Enligt "Zaragoza-programmet" [161] som godkändes i maj, skulle anarkosyndikalisterna börja bygga ett frihetligt kommunistiskt samhälle, men obeslutsamheten hos ledningen för CNT-FAI, för antifascistisk enhets skull. Stalinister och borgerliga republikaner övergav sitt eget program, även om många medlemmar av CNT genomförde anarkokommunistiska omvandlingar på gräsrotsnivå [162] . I maj 1937, som ett resultat av provokationer från stalinisterna, utbröt gatustrider i Barcelona mellan marxisterna i POUM (Arbetarpartiet för marxistisk enhet) och CNT å ena sidan, och de republikanska styrkorna å andra sidan. Trots det faktum att CNT och POUM kontrollerade situationen i staden, bestämde de sig för att gå med på en vapenvila, av rädsla för att släppa lös ett inbördeskrig i deras egen rygg med sina formella allierade. Detta slutade med att POUM-kämparna anklagades för att ha skapat ett "trotskistisk-fascistiskt" uppror, och förtrycket började mot dem , vilket senare föll över anarkosyndikalisterna [163] . 1939 slutade inbördeskriget med segern för Francos styrkor, och en diktatur etablerades i Spanien under många år, som de spanska anarkisterna stod emot under hela dess existens [164] .

Under andra världskriget

Under andra världskriget fortsatte anarkister att bekämpa fascismen: i Ukraina försökte anarkister organisera motstånd mot både nationalsocialisterna och stalinisterna [165] ; Spanska krigsveteraner som emigrerade till Frankrike blev aktiva deltagare i motståndsrörelsen, och det var anarkisterna som ingick i General Leclercs 2:a pansardivision som tog sig in i Paris [166] , och gruppen förenade kring Vsevolod Volin och André Arru delade ut flygblad i Marseille med en vädjan till kampen mot fascismen, stalinismen och västerländsk demokratisk kapitalism [157] verkade anarkistiska partisanavdelningar i Italien, Bulgarien och andra länder [167] .

Efter andra världskriget

Under de första decennierna efter andra världskrigets slut upplevde den anarkistiska rörelsen världen över en nedgång. Dess nya uppgång är förknippad med "ungdomsrevolutionen" under andra hälften av 1960-talet, som leddes av den " nya vänstern ". Bland dem, tillsammans med andra ideologiska strömningar, har anarkister tagit en framträdande plats. Protesterna 1968, som födde nya sociala rörelser: feministiska , " gröna ", antimilitaristiska , kommunardiska och liknande, gav en ny impuls till den anarkistiska rörelsen runt om i världen.

1968 grundades International of Anarchist Federations (IAF-IFA) [168] vid en internationell konferens för anarkister i Carrara . Principerna för arbetet inom IFA är principen om federalism, fria kontrakt och ömsesidig hjälp. För att förbättra samordningen och kommunikationen inom IFA, och även som en öppen kontakt för allmänheten och andra anarkistiska grupper och organisationer, grundades ett internationellt sekretariat, vars befogenheter oregelbundet överförs från en IFA-federation till en annan [169] . För att etablera informationsutbyte och interorganisatoriskt samarbete har IFA också nära kontakter med andra anarkistiska organisationer, till exempel med International Workers Association (IWA), en anarkosyndikalistisk internationell.

Under denna period skapades tusentals kommuner, kulturcentra i Europa och USA, kommittéer för den sexuella och kulturella revolutionen skapades vid universiteten. Samtidigt ersattes de "gamla" anarkisterna till stor del av en ny, pro-anarkistisk rörelse " autonom ", som än i dag har (särskilt i Tyskland) tiotusentals aktivister. Detta är en mycket politiserad ungdomssubkultur , inklusive kommuner, knäböj (byggnader som beslagtagits för bostäder och kamp), alternativa kaféer och bokhandlar, kulturella informationscentra och klubbar, många publikationer, rock- och technomusikgrupper och andra kreativa grupper, antifascistiska och feministiska initiativ, grupper av " streetfighters " (street fighters) och liknande [170] .

Samtida anarkistisk rörelse

Idag förekommer anarkistiska grupper också i de länder där de aldrig funnits, till exempel i Nigeria , Turkiet , Libanon , Bangladesh . Den grekiska anarkistiska rörelsen är överlägset en av de starkaste.

Den moderna anarkistiska rörelsen är mycket mångsidig och inkluderar många strömningar. Tillsammans med de "gamla" anarkisterna, det vill säga representanter för de klassiska trenderna inom anarkismen, främst anarkosyndikalister och anarkokommunister, finns det till exempel en sådan rörelse som anarkoprimitivism .

Det finns också pro-anarkistiska rörelser av " autonomer ", röda skinn (röda och anarko-skinheads), miljörörelser, olika kulturella initiativ, bosättningar, som omfattar tiotusentals aktivister [171] . De kämpar för den så kallade "avkoloniseringen av vardagen" i dagens samhälle.

I enlighet med situationisternas och den nya vänsterns tradition försöker många moderna anarkister skapa något slags alternativ till ett alienerat och repressivt samhälle, genom att lösa alla frågor kollektivt, på grundval av konsensus , respektera individen och undvika varje form av auktoritärism och hierarki. Patriarkatet är emot jämställdhet, traditionella familjerelationer – kommuner, hierarkier – självstyre. Ekologiism, antiimperialism och antifascism främjas och praktiseras aktivt . Anarkister motsätter sig aktivt diskriminering på nationella, könsmässiga, sexuella grunder, mot mellanstatliga krig och nykolonialismens politik . Anarkister är mycket aktiva i den antifascistiska rörelsen [172] och deltar ständigt i gatukonfrontationer med nyfascister och nynazister, såväl som polisen. På sjuttiotalet fick anti-kärnkraftsrörelsen, där anarkister och autonomister aktivt deltog, enorm räckvidd och berömmelse. Det var en mycket massrörelse där västerländsk ungdom tog en aktiv del [173] . Autonoma husockupanter tar ofta över lediga byggnader, som de förvandlar till centra för frihetlig kultur och politik [174] . Det finns olika anarkistiska kommuner, varav en av de mest kända är kommunen Christiania i Köpenhamn [175] .

Traditionella anarkosyndikalistiska fackföreningar och propagandaorganisationer fortsätter att verka i ett antal länder, av vilka de största är SAK i Sverige , CNT och CGT i Spanien , USI i Italien , CNT-MAT och CNT-F i Frankrike , FAA i Tyskland (i de består av tiotusentals människor) [176] .

Den anarkosyndikalistiska fackföreningsrörelsen har traditionellt sett varit starkast i Spanien. Efter diktatorn Francos död 1976 började här en massiv återupplivning av anarkismen. Ungefär 500 000 människor kom till CNT:s första möte efter Franco [177] . Det är sant att flera splittringar senare inträffade i CNT, främst i frågan om val till företagskommittéer [178] . Så, som ett resultat, finns det idag i Spanien två huvudsakliga anarkosyndikalistiska föreningar: CNT-MAT, som består av cirka 10-15 tusen människor, och CGT, som består av cirka 60 tusen människor. Följaktligen är CNT-MAT mot deltagande i dessa val, och CGT deltar aktivt i dem [179] .

Det har skett en långsam återkomst av anarkism i Nordamerika, men även där upplever libertära organisationer en betydande tillväxt i sina led. Organisationen Industrial Workers of the World (IWW) [180] återaktiveras .

En viss liberalisering av hushållslivet i ett antal latinamerikanska länder i slutet av 1970- och 1980-talen bidrog till början av en återupplivning även i dessa länder [181] . I Sydamerika återuppstår den en gång så berömda argentinska FORA (Argentine Regional Workers' Federation), en sektion av IWA, i ett försök att återskapa den arbetaranarkistiska rörelsen [182] .

I Israel är anarkismen positionerad som en politisk implementering av den bibliska samhällsordningen: små städer utan statlig lagstiftning, styrda av valda domare. Enligt den bibliska anarkismens teoretiker Ovadia Shoher förverkligas frihet från makt inte genom att avveckla makten som sådan, utan genom att eliminera maktmonopolet. För detta ändamål främjar biblisk anarkism konceptet med konkurrerande jurisdiktioner - små städer, var och en med sina egna värderingar och lagar, som gör att varje person kan välja ett bekvämt politiskt system för sig själv utan att behöva emigrera till ett annat land [183 ] .

I Sovjetunionen började den anarkistiska rörelsen återupplivas i slutet av 1980-talet, och den största sammanslutningen i början av 1980-1990-talet var Anarcho-Syndicalist Confederation (CAS), som förenade upp till två tusen människor under sin största uppgång [184 ] . I juni 1990, efter splittringen av CAS, bildades Association of Anarchist Movements, som existerar till denna dag.

Över hela världen finns det många anarkistiska publikationer , forskningscentra, bibliotek (bland dem det engelska förlaget Freedom, grundat av Kropotkin, den amerikanska tidskriften Anarchy: A Journal of Armed Desire, den tyska upplagan Schwarzen Faden, det schweiziska anarkistiska biblioteket SERA och andra). Infoshops fungerar, som Salon Mazal och Insoumise , som erbjuder anarkistiskt material och rättvisemärkta varor . Anarkistiska tidskrifter och tidningar publiceras också i Ryssland idag.

Bland de mest kända moderna anarkismens teoretiker är de amerikanska tänkarna Noam Chomsky , Murray Bookchin (författaren till ett intressant begrepp om ekoanarkism ), John Zerzan (den ideologiska inspiratören av den anti-tekniska riktningen inom anarkismen), Bob Black (avantgarde ). författare och teoretiker av den paradoxala " arbetsvägran ", och även nära anarkismen, den framstående franske filosofen, teoretikern för autonomism och ekosocialism, Andre Gortz [170] .

Interna frågor och debatter

Anarkism är en filosofisk, sociopolitisk teori som innehåller många riktningar, av vilka några är diametralt motsatta varandra (till exempel anarkokommunistisk riktning och anarkokapitalistisk). Detta orsakar ständiga dispyter om vissa aspekter av teorin om anarkism, såväl som vem som överhuvudtaget kan betraktas som en anarkist: vänsteranarkister erkänner traditionellt inte nationalanarkister som anarkister (en märklig trend inom anarkismen, som förnekas av den stora majoriteten av anarkister, med tanke på att anarkism traditionellt motsätter sig nationalism) och anarkokapitalister som återgäldar genom att hävda att anarkism aldrig har varit en del av "vänsteristiskt" sociopolitiskt tänkande. Samtidigt tror vissa moderna anarkister generellt att anarkism varken är "vänster" eller "höger", att detta är en falsk klassificering . Dessutom tror vissa anarkister att anarkism är just en filosofi som inte har något med politik att göra, och därför är det falskt att kalla anarkism för en politisk ideologi. Relationen mellan religion och anarkism väcker inte mindre frågor: traditionellt anses anarkism vara ateistisk [185] , men samtidigt finns det kristen anarkism [186] , och frågan om libertarianska komponenter i andra religioner, som islam [187] , Buddhism och etc. Representanter för olika riktningar inom anarkismen har olika ståndpunkter i frågor om moral , etik , humanism , etc. Dessutom har inte alla anarkister samma inställning till marxism: för vissa är det helt oacceptabelt, för andra är det helt acceptabelt. Åtminstone rörelser inom marxismen som arbetarrådskommunism (ratekommunism), vänsterkommunism , operaism , luxemburgism eller till och med trotskism och maoism .

Anarkism har inte mindre komplicerat förhållande till begreppen framsteg, civilisation, teknologi: vissa anarkokommunister och anarkosyndikalister är anhängare av tekniska framsteg [188] , en annan del är extremt skeptisk till det [189] och anarko-primitivister är starkt emot det. själva begreppet civilisation och tekniska framsteg [190] , medan ekoanarkister, anhängare av den sociala ekologins idéer , hävdar att miljöproblem inte ligger i teknologier, utan i vem som använder dem och hur [191] .

Demokrati orsakar också en blandad bedömning i anarkisternas led. För vissa är demokrati en form av makt, och därför förtryck och en hierarkisk social struktur, så de avvisar också begreppet "direkt demokrati", eftersom "" kratia " betyder "makt" [192] , medan hur andra försvarar principen om direkt demokrati [193] , med argumentet att den är helt förenlig med anarkistiska idéer om ett fritt, statslöst samhälle. Våldsproblemet splittrar också anarkister: vissa är dess skarpa motståndare, medan andra är apologeter (som för övrigt skämtade grymt med anarkister redan vid 1800- och 1900-talets skiftning, när, medförda av propaganda, handling , terrorism och exproprieringar , anarkister drevs in i det politiska "gettot") [194] .

Anarkism förknippas ofta med en utopisk vision av världen. Men inte alla anarkister anser att detta är en giltig kritik, eftersom utopi behandlas som en form av kollektiv fantasi som är nödvändig för existensen av politik och etik. [195]

En annan vanlig syn på utopism i anarkistiska idéer är förkastandet av finalism och konstruktionen av en önskad framtid. Istället föreslås att betrakta anarkismen som en världsbild som kan vara ett motiv för att sträva efter ideal som inte går att reducera till ett fast och idealiskt samhällstillstånd. [196]

Kritik av anarkism

Anarkismen har kritiserats från olika håll. Sålunda skrev Friedrich Engels att "Bakunin har en egendomlig teori - en blandning av proudhonism och kommunism , och den viktigaste är för det första att han inte betraktar kapitalet och därför klassmotsättningen som inte uppstod som ett resultat av social utveckling att vara det huvudsakliga onda som bör elimineras mellan kapitalister och lönearbetare, men staten” [197] .

Joseph Pokrovsky skrev: ”Om det finns en doktrin som verkligen förutsätter heliga människor, så är det just anarkism; utan detta urartar det oundvikligen till den bestialiska bellum omnium contra omnes ” [198] .

De mest framstående anarkistiska organisationerna

Historisk

Action Directe - " Direct action ". Frankrike. 1979-1987. Terroristorganisation.
FAUD - Free Workers' Union of Germany ( tyska: Freie Arbeiter Union Deutschlands ), 1919-1933.
RPAU - Revolutionary Insurgent Army of Ukraine , 1918-1921.
Juraförbundet - fanns åren 1870-1880. Schweiz och andra länder.

Befintlig

Internationell

ABC - Anarchist Black Cross .
ICL - International Confederation of Labor (ICT), en ny anarkosyndikalistisk international ( English International Confederation of Labor , spanska Confederación Internacional del Trabajo ). Det uppstod 2018 efter utträdet från International Association of Workers av dess äldsta organisationer (spanska CNT, argentinska FORA, italienska USI och tyska FAU) och deras sammanslagning med den nordamerikanska IWW.
IWA - International Workers Association (IWA), en anarkosyndikalistisk internationell ( English International Workers Association , spanska Asociación Internacional de los Trabajadores ). Finns sedan slutet av 1922 .
IWW - Världens industriarbetare . _ USA och andra länder. Finns sedan 1905 .

Nationell

CNT - National Confederation of Labor ( spanska: Confederación Nacional del Trabajo ). Anarkosyndikalistiska fackföreningar. Spanska sektionen MAT. Har funnits sedan 1910 .
Crimehinc. är ett decentraliserat anarkistiskt kollektiv som verkar i USA och andra länder. Har funnits sedan 1996 . Namnet är en lek med betydelser. Dess ljud kan översättas som "Criminal thinking", och stavningen som "Corporation" Crime "".
FAI - Federation of Anarchists of Iberia ( spanska: Federación Anarquista Ibérica ). Spanien. Finns sedan 1927 .
FORA - Argentina Regional Workers' Federation ( spanska: Federación Obrera Regional Argentina ). Argentinska delen av MAT. Har funnits sedan 1901 .
SAC - Svenska Arbetares Centralorganisation ( Sveriges Arbetares Centralorganisation ). Det är en federation av anarkosyndikalistiska fackföreningar. Har funnits sedan 1910 .
USI - Italian Syndical Union ( italienska Unione Sindacale Italiana ). Skapad 1912 (återskapad 1950 ).
AD - Autonom åtgärd . Den ryska organisationen har funnits sedan 2002. Efter 2016 fungerar det som ett förlagscenter.
ADA - Association of Anarchist Movements, den äldsta existerande anarkistiska organisationen i ex-USSR:s territorium, förenade rysktalande anarkister i olika länder i världen i sina led. Tidigare sektion av Synthetic International of Anarchist Federations. Har funnits i Ryssland sedan 1990. Efter 2014 är den inaktiv.
KRAS - Confederation of Revolutionary Anarcho-Syndicalists , ryska sektionen av International Workers' Association . Finns sedan 1995.
Pramen är en vitrysk anarkistisk organisation. [199]
RD - Revolutionär handling _ _ Militanta kommunister, Vitryssland.
SAU - Union of Anarchists of Ukraine. Finns sedan 2002. Den förenar övervägande marknadsanarkisterna i Odessa .

Se även

De mest kända anarkisterna

Anarkister (kategori)

Ryska anarkisters tidskrifter och tidningar

Tidningen Avtonom och tidningen Situation (publikationer av Autonomous Action )
Rifle magazine (utgiven av Association of Anarchist Movements)
Tidningen Volya (redaktör - Vlad Tupikin )
Zin "Häxornas hammare" ( anarko-feministisk tidning)
Tidningen Direct Action och Libertarian Thought magazine (publikationer från Confederation of Revolutionary Anarcho-Syndicalists (KRAS-MAT) )
Tidskrifterna Freedom or Death och Black Banner ( Revolutionary Action- utgåvor )

Övrigt

Anteckningar

↑ Kropotkin P. A. Vad är anarki? Arkiverad 11 februari 2018 på Wayback Machine ; Malatesta E. A Concise System of Anarchism in Ten Talks Arkiverad 15 maj 2019 på Wayback Machine .
↑ Iain McLean, Alistair McMillan. The Concise Oxford Dictionary of Politics . - Oxford University Press, 2003. - 606 sid. — ISBN 9780192802767 . Arkiverad 30 januari 2021 på Wayback Machine
↑ Se Kropotkin P. A. Vad är anarki? Arkiverad 11 februari 2018 på Wayback Machine ; Hans egna. Anarki, dess filosofi, dess ideal Arkiverad 10 februari 2018 på Wayback Machine // Anarki, dess filosofi, dess ideal. sid. 203-252; Hans egna. Rebellens tal . - M. : Librokom, 2009. - S. 51-54; Rocker R. Anarkism och anarkosyndikalism Arkiverad 11 februari 2018 på Wayback Machine ;
↑ Se till exempel: Damier V.V. Från anarkosyndikalismens historia Arkiverad 30 mars 2017 på Wayback Machine . (Publicerad: Damier V. V. Anarkosyndikalism under XX-talet. - M .: IVI RAN, 2001); Ryabov P. V. Kort historia om anarkism. Arkivexemplar daterad 20 november 2012 på Wayback Machine - Krasnodar: Black and Red, 2000 .; Hans egna. Den klassiska anarkismens filosofi (personlighetens problem). - M .: Universitetsbok, 2007 .; Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori. - M .: Ny litteraturrecension, 2007 .; R.B. Fowler (1972). "Den anarkistiska traditionen av politiskt tänkande". Western Political Quarterly 25 (4): 738-752.; Sylvan, Richard (1995). Anarkist. i Goodwin, Robert E. och Pettit. En följeslagare till samtida politisk filosofi. Philip. Blackwell Publishing. sid. 231.
↑ Vadim Damier. Vanliga frågor: Anarkism . Postnauka (18 februari 2016). Hämtad 4 oktober 2019. Arkiverad från originalet 27 augusti 2019. (obestämd)
↑ Sobol, Fleshin , Schwartz, Steimer , Volin, Leah, Roman, Ervantyan. Flera ryska anarkisters svar på "Plattformen". Angående utkastet till "Organisationsplattform" publicerat av "Gruppen av ryska anarkister i exil". Arkiverad 11 februari 2018 på Wayback Machine (april 1927)
↑ Raush P. Kommunism och anarki. Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine ; Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori.; Brooks, Frank H. 1994. The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881-1908). Transaktionsutgivare. sid. xi.; Colin Moynihan (2007). Bokmässan förenar anarkister. In Spirit, Anyway Arkiverad 11 februari 2018 på Wayback Machine . New York Times (16 april); Dennis Roddy (2003). "Anarkister: Kan de få ihop det?". Pittsburgh Post-Gazette (2 februari); Joseph Kahn (2000). Anarkism, trosbekännelsen som inte kommer att förbli död ; Världskapitalismens spridning återuppväcker en länge vilande rörelse Arkiverad 11 februari 2018 på Wayback Machine . New York Times (5 augusti).
↑ Anarchism's Promise for Anti-Capitalist Resistance av Cindy Milstein II. (2/2) . Hämtad 2 december 2009. Arkiverad från originalet 14 maj 2011. (obestämd)
↑ Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori.; Fowler, R. B. "Den anarkistiska traditionen för politiskt tänkande." The Western Political Quarterly , Vol. 25, nr. 4. (dec., 1972), sid. 743-744.
↑ Borovoy A. A. Power. ; Kropotkin P. A. Bröd och frihet Arkivexemplar av 21 augusti 2008 på Wayback Machine // Bröd och frihet. modern vetenskap och anarki. - M .: Pravda, 1990. S. 26-236
↑ Borovoy A. A. Power. Arkiverad 11 februari 2018 på Wayback Machine ; Borovoy A. A. Anarkism. - M .: KomKniga, 2007. S. 13-41 .; Grav J. Framtidens samhälle. - M .: Bokhuset "LIBROKOM", 2009. S. 82-111 .; Kropotkin P. A. Anarkismens moraliska principer Arkivexemplar daterad 11 februari 2018 på Wayback Machine // Anarchy, its philosophy, its ideal. sid. 792-841
↑ Se: En antologi om samtida anarkism och vänsterradikalism. Volym. 1. utan stat. Anarkister. — M.: Ultra. Kultur, 2003.
↑ Bakunin M. A. Federalism, socialism and anti-theologism Arkivexemplar av 6 augusti 2009 på Wayback Machine // Filosofi. Sociologi. Politik. - M .: Pravda, 1989.
↑ Petrov A. Network self-management Arkivexemplar av 18 mars 2012 på Wayback Machine // Libertarian Thought No. 1, hösten 2008. S. 5-6
↑ För hur principen om imperativt mandat och delegationssystemet fungerar, se till exempel här: Fackföreningssektionen // Hur en anarkosyndikalistisk fackförening fungerar (om exemplet med den spanska sektionen). Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine
↑ Om ömsesidig hjälp, se: Kropotkin P. A. Ömsesidig hjälp som en faktor i evolutionen. - M .: Självutbildning, 2007
↑ Roth K. H. Globalisering. Arkiverad 6 augusti 2009 på Wayback Machine
↑ Toffler E. Metamorphoses of power: Kunskap, rikedom och makt på tröskeln till XXI-talet. — M.: AST: AST MOSKVA, 2009; Hans egna. Tredje vågen. - M .: LLC "AST Publishing House", 2004; Hans egna. Framtidens chock. — M.: AST: AST MOSKVA, 2008
↑ Bookchin M. Ekologi och revolutionärt medvetande. Arkiverad 9 december 2016 på Wayback Machine
↑ Baudrillard J. Consumer Society. Hans myter och strukturer. - M .: Kulturrevolutionen, Republiken, 2006; Burman N. Åt helvete med varumärken! — eller krossa din motorola. — M.: Generation, 2007; Werner K., Weiss G. The Black Book of Corporation. Arkivexemplar daterad 20 november 2019 på Wayback Machine - Jekaterinburg: UltraCulture, 2007; Howard M. Vi vet vad du behöver. Hur påverkar de ditt sinne? - Jekaterinburg: UltraCulture, 2007; Klein N. INGEN LOGO. Människor kontra varumärken. Arkivexemplar daterad 28 juli 2013 på Wayback Machine - M .: Good Book Publishing LLC, 2005; Rushkoff D. Mediavirus. Hur popkulturen i hemlighet påverkar ditt medvetande. Arkivexemplar daterad 27 juli 2013 på Wayback Machine - M .: UltraCulture, 2003; Fromm E. Att ha eller att vara? Arkivexemplar daterad 12 februari 2018 på Wayback Machine - M .: Progress, 1990. S. 7-215
↑ Analys: Global Surveillance Technologies, eller Burn After Reading Arkiverad 1 april 2009 på Wayback Machine ; Rogovsky E. A. Distribution i USA av speciell spionageteknik (avhandling för ekonomer från "infanteriet"). (otillgänglig länk från 2013-05-15 [3458 dagar] - historia ) - (otillgänglig länk) M., 2003
↑ Odödlig K. S. Anarkokommunism. Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine ; Grav J. Framtidens samhälle. sid. 94-106
↑ Kropotkin P. A. Anarki, dess filosofi, dess ideal] // Anarki, dess filosofi, dess ideal: Verk. — M.: Eksmo, 2004. S. 58
↑ Ryabov P. V. Kort anarkisms historia. Arkiverad 20 november 2012 på Wayback Machine s. 22-23
↑ Anarkosyndikalism 1939-1999. . Datum för åtkomst: 22 januari 2012. Arkiverad från originalet den 21 mars 2012. (obestämd)
↑ Nettlau M. Uppsatser om anarkistiska idéers historia och artiklar om olika frågor. Arkiverad 6 augusti 2009 på Wayback Machine - Detroit: Utgivare: Trade Union of Detroit, 1951. S. 40
↑ Udartsev S. F. Proto-anarkism i den antika världen: några källor och representanter (från historien om politiskt och juridiskt tänkande) // Pyotr Alekseevich Kropotkin och problem med att modellera civilisationens historiska och kulturella utveckling. Material från den internationella konferensen. - St. Petersburg: Solart, 2005. S. 104-112
↑ Ibid. sid. 99-104
↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopia daterad 18 mars 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Modern vetenskap och anarki. - M .: Pravda, 1990. S. 291-292.; Rocker R. Anarkosyndikalism. Arkiverad 4 september 2017 på Wayback Machine ; Rocker R. Anarkism och anarkosyndikalism. Arkiverad 28 juni 2009 på Wayback Machine
↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopia daterad 18 mars 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Modern vetenskap och anarki. Sida 253, 400; "Anarchism", Encarta Online Encyclopedia 2006 (UK version)
↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopia daterad 18 mars 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Modern vetenskap och anarki. Sida 248, 292, 429-431
↑ William Godwin inlägg i Stanford Encyclopedia of Philosophy av Mark Philip, 2006-05-20
↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopia daterad 18 mars 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Modern vetenskap och anarki. Sida 255-256
↑ Ibid. Arkiverad 18 mars 2009 på Wayback Machine s. 293
↑ Proudhon, Lösning på det sociala problemet , red. H. Cohen (New York: Vanguard Press, 1927), sid. 45.
↑ Proudhon, Pierre-Joseph. Federationsprincipen. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-5458-7 . "Begreppet anarki i politiken är lika rationellt och positivt som alla andra. Det innebär att så snart industrifunktionerna har tagit över de politiska funktionerna, så skapar enbart affärsverksamheten samhällsordningen.
↑ Proudhon, Pierre-Joseph. Utvalda skrifter. Garden City, New York: Anchor Books. OCLC 221546850.
↑ För mer information om Proudhons idéer, se Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori. Sida 85-191 och Bessmertny K. S. Problemet med att förstå anarkism i samband med boken om A. V. Shubin Socialism. "Golden Age" av teori. Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine del 1 // Libertarian Thought #1, hösten 2008. Sida. 14-23
↑ Ward, Colin. Anarkism: En mycket kort introduktion. Oxford University Press, 2004, sid. 2
↑ Heywood, Andrew, Key Concepts in Politics , Palgrave, ISBN 0-312-23381-7 , 2000, sid. 46
↑ Freeden, Michael. Ideologier och politisk teori: ett konceptuellt tillvägagångssätt. Oxford University Press. ISBN 0-19-829414-X . pp. 314
↑ Johnson, Ellwood. The Goodly Word: The Puritan Influence in America Literature , Clements Publishing, 2005, sid. 138.; Encyclopaedia of the Social Sciences , redigerad av Edwin Robert Anderson Seligman, Alvin Saunders Johnson, 1937, sid. 12.
↑ Brooks, Frank H. 1994. De individualistiska anarkisterna: En antologi om frihet (1881-1908). Transaktionsutgivare. sid. xi
↑ Gerard Radnitzky, Hardy Bouillon. Libertarianer och liberalism. Avebury, 1996. sid. 49
↑ Edward Craig. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Taylor & Francis, 1998. sid. 248.
↑ Bra, David. Anarkistiska frön under snön. Liverpool University Press, 2006, sidan 99
↑ Ibid.
↑ Kurchinsky M. A. Egoismens apostel: Max Stirner och hans anarkifilosofi. Kritisk uppsats. - M .: Förlag LKI, 2007
↑ Stirner M. Den ende och hans egendom. Arkivexemplar daterad 3 juni 2009 på Wayback Machine - Kharkiv: Osnova, 1994. S. 176-177
↑ "Det som står i min makt är min egendom. Så länge jag hävdar mig som ägare är jag ägare till saken, men om den lämnar mig spelar det ingen roll på grund av vad, till exempel på grund av mitt erkännande av en annans rätt till denna sak, då egendom försvinner. Begreppen ägande och ägande är alltså desamma. Det är inte rätten som ligger utanför min makt som legitimerar mig, utan bara min makt: så fort den försvinner försvinner också min grej. När romarna förlorade makten över tyskarna övergick Romarriket i tyskarnas ägo, och det skulle vara komiskt att insistera på att romarna förblev de sanna ägarna av sitt imperium. Den som vet hur man tar en sak i besittning och etablerar sig i dess besittning, honom tillhör den tills den tas ifrån honom; det är samma sak med friheten: friheten tillhör den som vet hur man tar den. ( Ibid. Arkiverad 3 juni 2009 på Wayback Machine , s. 239-240)
↑ Ibid. Arkiverad 3 juni 2009 på Wayback Machine s. 167
↑ Moggach, Douglas. De nya hegelierna. Cambridge University Press, 2006 sid. 190
↑ Max Stirner. Stanford Encyclopedia of Philosophy
↑ Levy, Carl. Anarkism. Arkiverad från originalet den 31 oktober 2009. Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007
↑ Evrich P. Ryska anarkister. 1905-1917. Arkivexemplar daterad 20 april 2013 på Wayback Machine - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2006.
↑ 1 2 Levy, Carl. Anarkism. Arkiverad från originalet den 31 oktober 2009.
↑ Evrich P. Ryska anarkister. 1905-1917. Arkiverad 20 april 2013 på Wayback Machine
↑ Christopher Gray, Leaving the Twentieth Century , sid. 88.
↑ "Anarkism är ett ord utan mening såvida det inte inkluderar en mans frihet att förfoga över sina varor, eller allt som hans varor har gett honom genom utbyte på den fria marknaden - det vill säga privat egendom. Den som förnekar privat egendom, anarkister behöver det.” ("Anarchism and Property" av Benjamin Tucker i The New Freewoman, 15 november 1913)
↑ Tucker, Benjamin (1893). Istället för en bok.
↑ Tucker, Benjamin. "Arbetskraft och dess lön" Arkiverad 7 april 2005. , från Individual Liberty: Selections from the Writings of Benjamin T. Tucker.
↑ Madison, Charles A. "Anarkism i USA." Journal of the History of Ideas , vol 6, nr 1, januari 1945, sid. 53.
↑ Schwartzman, Jack. "Ingalls, Hanson och Tucker: Amerikanska anarkister från 1800-talet." American Journal of Economics and Sociology , Vol. 62, nr. 5 (november 2003). sid. 325
↑ Spooner, Lysander. Lagen om immaterialrätt arkiverad 24 maj 2014. ; Watner, Carl (1977). Benjamin Tucker and His Periodical, Liberty Arkiverad 27 november 2007 på Wayback Machine PDF (868 KB). Journal of Libertarian Studies , Vol. 1, nr. 4, sid. 308; Watner, Carl. Spooner vs. Liberty" Arkiverad 12 november 2013 på Wayback Machine PDF (1,20 MB) i The Libertarian Forum . Mars 1975. Volym VII, nr 3. ISSN 0047-4517. pp. 5-6.
↑ Watner, Carl (1977). Benjamin Tucker and His Periodical, Liberty Arkiverad 27 november 2007 på Wayback Machine PDF (868 KB). Journal of Libertarian Studies , Vol. 1, nr. 4, sid. 308
↑ Brooks, Frank H. 1994. De individualistiska anarkisterna: En antologi om frihet (1881-1908). Transaktionsutgivare. sid. 75.
↑ Avrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. A.K. Press. sid. 6
↑ Levy, Carl. Anarkism. Arkiverad från originalet den 31 oktober 2009. ; Miller, David. Anarkism. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought 1987. sid. elva
↑ Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori. sid. 55-83.
↑ Dana, Charles A. Proudhon och hans "Bank of the People" Arkiverad 13 februari 2017 på Wayback Machine (1848).
↑ Tucker, Benjamin R., "On Picket Duty", Liberty (Not the Daughter but the Mother of Order) (1881-1908) ; 5 januari 1889; 6, 10; APS Online sid. ett
↑ "Kommunism kontra mutualism", socialistiska, kommunistiska, mutualistiska och finansiella fragment. (Boston: Lee & Shepard, 1875) William Batchelder Greene.
↑ Carson, Kevin A. Studies in Mutualist Political Economy Förord Arkiverad 21 december 2010. .
↑ Avrich, Paul. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America , Princeton University Press 1996 ISBN 0-691-04494-5 , s.6.; Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing 1991 ISBN 0-631-17944-5 , s.11.
↑ Morris, Brian. Bakunin: Frihetens filosofi. Black Rose Books Ltd., 1993. sid. 76; Rae, John. samtida socialism. C. Scribners söner, 1901, Original från Harvard University. sid. 261
↑ Pirumova N. M. M. A. Bakunins socialdoktrin. Arkivexemplar daterad 16 augusti 2018 på Wayback Machine - M .: Nauka, 1990 .; Avrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. A.K. Press. sid. 5; Patsouras, Louis. 2005. Marx i sammanhang. iUniverse. sid. 54
↑ Patsouras, Louis. 2005. Marx i sammanhang. iUniverse. sid. 54
↑ Kropotkin P. A. Bröd och frihet Arkivexemplar av 21 augusti 2008 på Wayback Machine // Bröd och frihet. modern vetenskap och anarki. S. 76
↑ Guillaume, James (1876). Idéer om social organisation. Arkiverad 19 november 2017 på Wayback Machine
↑ Guillaume J. International (memoarer och material 1864-1878). Volym I-II. - Pb.-M .: Arbetets röst, 1922. S. 170-171. Fortlöpande kommentar.
↑ Bakunin M. A. Federalism, socialism and anti-theologism Arkivexemplar daterad 20 november 2012 på Wayback Machine // Filosofi. Sociologi. Politik.: "De [marxister] hävdar att endast en diktatur , naturligtvis deras, kan skapa en folkvilja, vi svarar att ingen diktatur kan ha något annat mål än att föreviga sig själv, och att den är kapabel att skapa och utbilda en människor som förstör henne, bara slaveri ; frihet kan bara skapas genom frihet, det vill säga genom ett landsomfattande uppror och en fri organisation av de arbetande massorna underifrån och uppåt.
↑ Puente I. Programmatisk uppsats om frihetlig kommunism. Arkiverad 31 oktober 2016 på Wayback Machine
↑ Graeber, David och Grubacic, Andrej. Anarkism, eller den revolutionära rörelsen under det tjugoförsta århundradet. Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine
↑ Kropotkin P. A. Bröd och frihet Arkivexemplar av 21 augusti 2008 på Wayback Machine // Bröd och frihet. modern vetenskap och anarki. sid. 45-46, 80-82; Mjölnare. Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing (1991) ISBN 0-631-17944-5 , sid. 12
↑ Se: Kropotkin P. A. Ömsesidig hjälp som en faktor i evolutionen .; Hans egna. Åker, fabriker och verkstäder. Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine Pd-M.: Voice of Labor, 1921.; Hans egna. Bröd och frihet Arkiverad 21 augusti 2008 på Wayback Machine // Bröd och frihet. modern vetenskap och anarki.; Bookchin, Murray Post Scarcity Anarchism (1971 och 2004) ISBN 1-904859-06-2 .
↑ Kropotkin P. A. En rebells tal. sid. 173-176; Hans egna. Bröd och frihet Arkiverad 21 augusti 2008 på Wayback Machine // Bröd och frihet. modern vetenskap och anarki. sid. 67, 175
↑ Ibid. Arkiverad 21 augusti 2008 på Wayback Machine s. 175
↑ Ibid. s. 45-46
↑ Ibid. S. 58 . Hämtad 31 maj 2008. Arkiverad från originalet 21 augusti 2008. (obestämd)
↑ Damier V.V. Från anarkosyndikalismens historia. Arkiverad 30 mars 2017 på Wayback Machine ; Berry, David, A History of the French Anarchist Movement, 1917-1945 s.134
↑ Iain McKay, red (2008). "Finns det olika typer av socialanarkism?" Arkiverad från originalet den 22 september 2008. (nedlänk sedan 2013-05-15 [3458 dagar] - historia ) Arkiverad från originalet den 22 september 2008. . En anarkistisk FAQ. Stirling: A.K. Press. ISBN 1-902593-90-1 . OCLC 182529204. http://www.infoshop.org/faq/secA3.html#seca32 Arkiverad från originalet den 22 september 2008. .
↑ Ibid.; Rocker R. Anarkosyndikalism. Arkiverad 4 september 2017 på Wayback Machine
↑ Se: Anarkosyndikalism 1939-1999. Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine
↑ Esenwein, George Richard "Anarkistisk ideologi och arbetarklassens rörelse i Spanien, 1868-1898" [s. 135]
↑ Avrich, Paul. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. Princeton University Press, 1996, sid. 6
↑ Voltairine De Cleyre, "Varför jag är en anarkist"
↑ Nettlau M. Uppsatser om anarkistiska idéers historia och artiklar om olika frågor. Arkiverad 6 augusti 2009 på Wayback Machine
↑ Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America , Paul Avrich (2006). sid. 475
↑ Williams, Leonard (september 2007). Anarkismen återupplivad. New Political Science 29 (3): 297-312. doi:10.1080/07393140701510160.
↑ Tudaev O. Ett ord om postanarkism. Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine
↑ http://samsonblinded.org/files/ethics_of_free_society_eng.pdf Arkiverad 20 maj 2011 på Wayback Machine The Ethics of a Free Society
↑ " Exklusiv intervju med Murray Rothbard Arkiverad från originalet den 7 augusti 2007. » The New Banner: A Fornightly Libertarian Journal . 25 februari 1972.
↑ "Anarkokapitalism." Oxford English Dictionary. 2004. Oxford University Press.
↑ Jainendra, Jha. 2002. Anarkism. Encyclopedia of Teaching of Civics and Political Science. sid. 52. Anmol publikationer.
↑ Rothbard, Murray N. "En framtid av fred och kapitalism." Modern politisk ekonomi. James H. Weaver (red.). s 419. Allyn och Bacon.
↑ Murray Rothbard, En framtid av fred och kapitalism ; Murray Rothbard, Left and Right: The Prospects for Liberty.
↑ Rothbard, Murray (1969) Confiscation and the Homestead Principle Arkiverad 27 november 2007 på Wayback Machine PDF (580 KB) The Libertarian Forum Vol. Jag, nej. VI (15 juni 1969) Hämtad 5 augusti 2006
↑ Hess, Karl. Politikens död. Arkiverad 2 augusti 2019 på Wayback Machine Playboy Magazine , mars 1969.
↑ Raico, Ralph (2004) Authentic German Liberalism of the 19th Century Arkiverad 16 maj 2006 på Wayback Machine Ecole Polytechnique, Centre de Recherce en Epistemologie Appliquee Arkiverad 10 juni 2009 på Wayback Machine (länk ej tillgänglig sedan 10.05-24.00) dagar] - historia ) , Unité associée au CNRS.
↑ Rothbard, Murray. Förord. Produktionen av säkerhet. Av Gustave Molinari. 1849, 1977. 3 Arkiverad 10 maj 2009 på Wayback Machine .
↑ DeLeon, David. The American as Anarchist: Reflections on Indigenous Radicalism. Johns Hopkins University Press, 1978, sid. 127.
↑ Blackwell Encyclopaedia of Political Thought , 1987, ISBN 0-631-17944-5 , s. 290: "en elev och lärjunge till den österrikiske ekonomen Ludwig von Mises , Rothbard kombinerade sin lärares liberala ekonomi med de absolutistiska föreställningarna om mänskliga rättigheter och förkastandet av staten, som han hämtade från sin studie av 1800-talets amerikanska individualistiska anarkister som t.ex. Lysander Spooner och Benjamin Tucker. (Rothbard själv är på rörelsens anarkistiska flygel.)"
↑ Konkin, Samuel Edward (2006) (PDF). Nytt Libertarian Manifest. Arkiverad från originalet den 23 februari 2012. KoPubCo. ISBN 978-0-9777649-2-1 (obestämd) _ _ Datum för åtkomst: 5 februari 2016. Arkiverad från originalet 23 februari 2012. . Hämtad 2008-12-28.
↑ Watner, Carl. Om ordets historia "Voluntaryism" Arkiverad 18 december 2008. (otillgänglig länk sedan 2013-05-15 [3458 dagar] - historik )
↑ Vernor Vinge, James Frankel. True Names: And the Opening of the Cyberspace Frontier (2001), Tor Books, s.44
↑ Goldman E. Äktenskap och kärlek Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine // Feminism: prosa, memoarer, brev. - M.: "Framsteg", 1992
↑ Brown, Susan. "Beyond Feminism: Anarchism and Human Freedom" Anarchist Papers 3 Black Rose Books (1990) sid. 208
↑ Anarchist-Communism av Alain Pengam
↑ Wendy McElroy, XXX: En kvinnas rätt till pornografi. Arkiverad 29 juni 2009 på Wayback Machine
↑ Ward, Colin (2004). Anarkism: En mycket kort introduktion. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-280477-4 .
↑ Stewart Davidson, 2009, "EcoAnarchism: A Critical Defense", i Journal of Political Ideologies, volym 14, s. 47-67.
↑ Bookchin M. Libertarian Municipalism Arkiverad 15 november 2016 på Wayback Machine // Third Way #31, 199?
↑ Zerzan J. Maskinålderns nedgång. Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine ; Hans egna. Primitiv man i framtiden. Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine ; Faun F. Förstör civilisationen? Arkiverad 29 juli 2017 på Wayback Machine
↑ 1 2 Sandra Jeppesen och Holly Nazar. Genus and Sexualities in Anarchist Movements // The Bloomsbury Companion to Anarchism / Kinna, Ruth. - Bloomsbury Publishing, 2012. - S. 163. - 480 sid. — ISBN 9781441142702 .
↑ Ince, Anthony. Vart anarkistisk geografi? // New Perspectives on Anarchism / Nathan J. Jun, Shane Wahl. - Rowman & Littlefield, 2010. - S. 293. - 505 sid. — ISBN 9780739132418 .
↑ Jonathan Purkis och James Bowen, "Introduktion: Varför Anarchism Still Matters", i Jonathan Purkis och James Bowen (red), Changing Anarchism: Anarchist Theory and Practice in a Global Age (Manchester: Manchester University Press, 2004), sid. 3.
↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopia daterad 18 mars 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Modern vetenskap och anarki. sid. 298-299
↑ En annan översättning till ryska är International Workingmen's Association ( English International Workingmen's Association )
↑ Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori. sid. 264-265
↑ Damier V. V. Social eller politisk revolution Arkivexemplar av 4 november 2016 på Wayback Machine // Sociala omvandlingar i Europa under XX-talet. M., 1998; Kropotkin P.A. _ _ _ / Bröd och frihet. Modern vetenskap och anarki. sid. 299-315.
↑ Dodson, Edward (2002). Upptäckten av de första principerna: Volym 2. Författarhuset. sid. 312. ISBN 0-595-24912-4 .
↑ Thomas, Paul (1985). Karl Marx och anarkisterna. London: Routledge & Kegan Paul. sid. 187. ISBN 0-7102-0685-2 .
↑ Guillaume J. International (memoarer och material 1864-1878). s. 85-87, 92-94, 104-105, 114-115
↑ Damier V.V. The Forgotten International. Internationell anarkosyndikalistisk rörelse mellan de två världskrigen. T. 1. M.: NLO, 2006. S. 21-22; Hans egna. Revolution social eller politisk Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine .; Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori. sid. 277-294
↑ Bakunin M. A. Statehood and anarchy Arkivexemplar av 3 juni 2009 på Wayback Machine // Filosofi. Sociologi. Politik.
↑ Guillaume J. International (memoarer och material 1864-1878). S. 292.; Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori. S. 339
↑ Skirda A. Individuell autonomi och kollektiv styrka. Genomgång av libertarianska idéer och praxis från Proudhon till 1939 - Paris: GROMADA, 2002. S. 43-44 .; Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori. S. 342
↑ Resolutioner från St. Imier Congress, i Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas , Vol. 1, sid. 100
↑ Cherny L., Tyurin-Dubovik A. Historia om första maj. (inte tillgänglig länk)
↑ Odödlig K.S. historia om vredens dag (1 maj). Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine
↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 1. S. 42-43
↑ Ibid. S. 35
↑ Ibid. s. 30-31
↑ Ibid. sid. 43-44, 91-107, 380-414; Hans egna. Forgotten International. Internationell anarkosyndikalistisk rörelse mellan de två världskrigen. T. 2. - M.: NLO, 2007. S. 54-136, 313-413; Hans egna. Den spanska revolutionen och kommunerna i Aragon Arkiverad 30 oktober 2016 på Wayback Machine // Against No. 9, 1999.; Shubin A. V. Anarkistiskt socialt experiment. Ukraina och Spanien. 1917-1939 Arkivexemplar daterad 6 december 2009 på Wayback Machine - M .: IVI RAN, 1998.
↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 1. S. 258-260; Damier V. V. Från anarkosyndikalismens historia Arkiverad 30 mars 2017 på Wayback Machine ; Rocker R. Anarkosyndikalism Arkiverad 2 juli 2020 på Wayback Machine
↑ Shubin A. V. Socialism. "Golden Age" av teori. sid. 629-638
↑ Azarov V. Black Guard Arkiverad den 5 juli 2008. (otillgänglig länk från 2013-05-15 [3458 dagar] - historia ) // Autonoma nr 20, maj 2003. S. 14-15 Shubin A.V. Anarchy is the mother of order. Mellan rött och vitt. - M .: Yauza, Eksmo, 2005. S. 93-96
↑ Maksimov G. Anarkosyndikalister i den ryska revolutionen // Direktaktion nr 9-10, 1997. S. 7
↑ Ibid. S. 8
↑ Volin V. Okänd revolution, 1917-1921 Arkiverad 21 juli 2011 på Wayback Machine ; Shubin A. V. Anarkistiskt socialt experiment. Ukraina och Spanien. 1917-1939 Arkiverad 6 december 2009 på Wayback Machine
↑ Se om detta: Volin V. M. Unknown Revolution, 1917-1921. - M .: NPTs "Praxis": 2005; Golovanov V. Ya. Nestor Makhno. - M: Young Guard, 2008; Skirda A. Nestor Makhno, frihetens kosack (1888-1934). Inbördeskrig och kamp för fria råd i Ukraina 1917-1921. - Paris: Gromada, 2001; Shubin A.V. Anarchy är ordningens moder.; Hans egna. Anarkistiskt socialt experiment. Ukraina och Spanien. 1917-1939 — M.: IVI RAN: 1998.
↑ Damier V.V. om den ryska revolutionen 1917–1921. Arkiverad 17 november 2016 på Wayback Machine
↑ Volin V. M. Okänd revolution, 1917-1921. - M .: NPTs "Praksis", 2005. S. 208-237; Damier VV Forgotten International. T. 1. S. 52; Skirda A. Individuell autonomi och kollektiv styrka. sid. 137-138
↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 2. S. 157-158; Berry, David. Fascism eller revolution. Le Libertaire. augusti 1936)
↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 1. S. 75-90; Holbrow, Marnie, "Daring but Divided" Arkiverad 29 juli 2013 på Wayback Machine ( Socialist Review november 2002)
↑ Se om detta: Damier V.V. The Forgotten International. T. 2.
↑ 1 2 Damier V. V. Ur anarkosyndikalismens historia. Arkiverad 30 mars 2017 på Wayback Machine
↑ Shubin A. V. Anarkistiskt socialt experiment. Arkiverad 26 oktober 2007 på Wayback Machine s. 162; Skirda A. Individuell autonomi och kollektiv styrka. S. 173
↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 2. S. 325
↑ Damier V.V. Den spanska revolutionen och kommunerna i Aragon Arkiverad 30 oktober 2016 på Wayback Machine
↑ The Concept of Libertarian Communism Arkiverad 30 oktober 2016 på Wayback Machine // Antagen vid CNT- kongressen i Zaragoza (maj 1936)
↑ Fedorov A. Problem med det antiauktoritära alternativet under 1900-talet. Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine
↑ Damier V.V. Den spanska revolutionen och kommunerna i Aragon. Arkiverad 30 oktober 2016 på Wayback Machine ; Orwell J. Till minne av Katalonien. Arkiverad 6 augusti 2009 på Wayback Machine ; Shubin A. V. Sammandrabbningar i Barcelona och fallet för regeringen för den antifascistiska koalitionen i Spanien // Pryamukhinsky-läsningar 2006. - M .: NVP "INEK" LLC, 2007. Pp. 209-232
↑ Anarkosyndikalism 1939-1999. . Datum för åtkomst: 22 januari 2012. Arkiverad från originalet den 21 mars 2012. (obestämd)
↑ Makhnovistens öde // Direct Action. 1998. Nr 11. S. 5
↑ Monde Libertaire nr 1367 (16-22 september 2004)
↑ Damier V.V. Från anarkismens historia i Östeuropa på 40-talet Arkivexemplar av 4 november 2016 på Wayback Machine ; Hans egna. Från anarkosyndikalismens historia. Arkiverad 30 mars 2017 på Wayback Machine
↑ Limanov K. International. Till 30-årsjubileet av IFA Archival kopia av 4 april 2016 på Wayback Machine // Novy Svet No. 40, hösten 1997
↑ Association Agreement of the International of Anarchist Federations Arkivexemplar av 4 november 2016 på Wayback Machine // Novy Svet No. 57, augusti 2004
↑ 1 2 Ryabov P. V. Kort anarkismens historia. Arkiverad 20 november 2012 på Wayback Machine
↑ Se till exempel: Ryabov P.V. A Brief History of Anarchism. Arkiverad 20 november 2012 på Wayback Machine 21-22
↑ Anarko-antifascism för nybörjare Arkiverad 5 mars 2009. ; Skinheads Arkiverad 4 februari 2009 på Wayback Machine ; Skins, vilka är de? - eller hela sanningen om skinheads Arkiverad den 1 februari 2009.
↑ Yashchenko V. Autonomous: avkolonisering av vardagen (del 4, fortsättning. Börjar vid nr 12, 13, 14) Arkivexemplar daterad 11 oktober 2008 på Wayback Machine // Autonomous No. 15, januari-april 2001
↑ Se squat-sajt: ru.squat.net Arkiverad 14 november 2016 på Wayback Machine
↑ Zherebtsova E., Timofeev S. Christiania: en utopi som har blivit verklighet. Arkiverad 9 september 2009 på Wayback Machine // Foreigner
↑ Anarkosyndikalism 1939-1999 Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine ; Gambone L. Syndikalism: myter och verklighet. Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine ; [https://web.archive.org/web/20110725025142/http://www.avtonom.org/pub/chukaev1.html Arkiverad 25 juli 2011 på Wayback Machine Modern France and Perspectives on the Anarchist Movement: An Interview med Alexander Chukaev [("Anarchist Federation")], Paris, augusti '2005]; Modern France and the Perspectives of the Anarchist Movement: Intervju med Alexander Chukaev ("Anarchist Federation"), Paris, augusti 2005. Del 2. Anarkister och attityder till anarkistiska idéer i samhället. ; Samtida spansk anarkosyndikalism: Intervju med generalsekreterare i Andalusiens (Spanien) General Confederation of Labour (Spanien) Augustin G. Acosta Arkiverad 22 oktober 2008 på Wayback Machine
↑ Se till exempel: Ryabov P.V. A Brief History of Anarchism. Arkiverad 20 november 2012 på Wayback Machine s. 22
↑ Se om detta: Anarcho-Syndicalism 1939-1999 Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine ; Hur ett anarkosyndikalistiskt fackförbund fungerar (exempel på den spanska sektionen). Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine
↑ Se anteckningar till Gambone L. Syndikalism: myter och verklighet. Arkiverad 21 mars 2012 på Wayback Machine
↑ Krisen i USA bidrar till framväxten av revolutionära fackföreningar. Intervjuer med Famous Wobblies (IWW) Arkiverade 23 augusti 2009 på Wayback Machine // Situation, nr 24, september 2008
↑ Ryabov P. V. Kort anarkisms historia. Arkiverad 20 november 2012 på Wayback Machine s. 22
↑ Se till exempel: Argentina: Anarcho-Syndicalism Activated in Argentina // Direct Action No. 15-16, 1999.
↑ En uppsats om anarkism . Datum för åtkomst: 24 oktober 2009. Arkiverad från originalet den 16 december 2009. (obestämd)
↑ Ryabov P. V. CAS - från den moderna anarkismens historia // Situation nr 3, februari 2004. S. 6; Shubin A. V. Framväxten av anarkosyndikalisternas konfederation / / Pryamukhin-läsningar 2007. - Tver: Förlaget "TVERSKOY POLYGRAPH", 2008. S. 255-260; Hans egna. Perestrojkans paradoxer. Förlorad chans för Sovjetunionen. - M .: Veche, 2005. S. 357-360; Hans egna. Trofast demokrati. SSR och informella (1986-1989). - M .: Förlaget "Europe", 2006. S. 255-263
↑ Nettlau M. Anarkism och religion
↑ Udartsev S. F. Utvecklingen av teorin om anarkism i Ryssland under XIX-XX århundradena. (klassiska och postklassiska perioder) Arkivexemplar daterad 1 november 2011 på Wayback Machine // Proceedings of the International Scientific Conference tillägnad 150-årsdagen av P. A. Kropotkins födelse. - M., 1995. Nummer. 3: P. A. Kropotkin och den revolutionära rörelsen. sid. 171-193.
↑ Tudaev O. Libertära strömningar i islam Arkivexemplar av 21 mars 2012 på Wayback Machine
↑ Kropotkin P. A. Fält, fabriker och verkstäder Arkivexemplar av 4 november 2016 på Wayback Machine
↑ Damier V.V. Japanska anarkokommunistiska teorier Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine
↑ Zerzan J. Agriculture: The Demonic Engine of Civilization Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine
↑ Bookchin M. Rekonstruktion av samhället. Arkivexemplar daterad 21 mars 2012 på Wayback Machine - Nizhny Novgorod: "The Third Way", 1996
↑ "Juodarastis", nr 2
↑ Damier V. V. Civil Society and Traditions of Social Self-Organisation Arkivexemplar av 4 november 2016 på Wayback Machine
↑ Fedorov A. Anarkins barn. Del ett. Arkiverad från originalet den 31 oktober 2009. ; Hans egna. Anarki barn. Del två. Arkiverad från originalet den 26 november 2009.
↑ yigal. Utopi som en horisont för det etiska och ett tillstånd för det politiska . AKRATEIA. Hämtad 5 oktober 2019. Arkiverad från originalet 5 oktober 2019. (ryska)
↑ Anarkistiska brev . Arkiverad 5 oktober 2019 på Wayback Machine
↑ Vetenskaplig kommunism: En ordbok . Hämtad 17 november 2012. Arkiverad från originalet 27 juli 2013. (obestämd)
↑ I. A. Pokrovsky. PERUNS BETYVELSE . Hämtad 17 november 2012. Arkiverad från originalet 11 november 2012. (obestämd)
↑ Pramen . Hämtad 4 oktober 2019. Arkiverad från originalet 14 oktober 2019. (obestämd)

Litteratur

Ruth Kinna . Ingen ström. Anarkismens teori och praktik = Ruth Kinna. Ingens regering: Anarkismens teori och praktik. — M. : Alpina facklitteratur, 2022. — 424 sid. - ISBN 978-5-00139-562-1 .

Kritik

Berdyaev N. A. Philosophy of inequality Arkivexemplar av 16 juni 2010 på Wayback Machine // Philosophy of Freedom. - : AST: AST MOSKVA, 2007. S. 627-641
Duclos J. Bakunin och Marx: Skugga och ljus. — M.: Framsteg, 1975
Ilyin I. A. Om motstånd mot ondska med våld. — M.: Dar, 2005.
Kautsky K. Vägen till makten: Politiska essäer om att växa till en revolution; Slaver och revolution. M.: KomKniga, 2006. S. 71-75
Lombroso C. Anarkister // Brott. De senaste framstegen inom kriminalvetenskap. Anarkister. - M .: Infra-M, 2004. S. 227-315
Masaryk T. G. Ryssland och Europa. Essä om andliga strömningar i Ryssland. T. 1-3. - St. Petersburg: RKhGI, 2004
Marx K. German Ideology Arkiverad 23 oktober 2008 på Wayback Machine // Marx K., Engels F. Works, 2nd ed. T. 3. - M .: Statens förlag för politisk litteratur, 1955. S. 7-544
Marx K. The Poverty of Philosophy Arkiverad 23 oktober 2008 på Wayback Machine // Marx K., Engels F. Works, 2nd ed. T. 4. - M .: Statens förlag för politisk litteratur, 1955. S. 65-185
Plekhanov G. V. Anarchism and socialism Arkivexemplar av 31 december 2008 på Wayback Machine // Works. T. 4. - M., 1925
Smirnov I. P. Man till man är en filosof. Arkivexemplar av 3 april 2007 på Wayback Machine - St. Petersburg: Altey, 1999. S. 297-327
Stalin IV Anarkism eller socialism? Arkiverad 1 juni 2009 på Wayback Machine // Works. T. 1. - M .: OGIZ; Statens förlag för politisk litteratur, 1946, s. 294-372.
Tarasov A. Oordningens mor __
Udartsev S. F. Kritik av klassisk anarkism Arkiverad 3 april 2009 på Wayback Machine // Politisk och juridisk teori om anarkism i Ryssland: historia och modernitet Arkiverad 2 april 2009 på Wayback Machine . - M .: Higher School of Law "Forum", 1994. S. 244-253
Zadiraka V. Anarchism Arkiverad 4 november 2016 på Wayback Machine // Alternative Culture Encyclopedia. - Jekaterinburg: Ultra.Culture , 2005
M. Yu . Varyas Anarkism _

Länkar

Vodovozov V.V. Anarchism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.

Tematiska platser

Jättebomb

Ordböcker och uppslagsverk

Stor dansk
Stor katalanska
stor kines
Stor norsk
Stor ryss
Brockhaus och Efron
judiska Brockhaus och Efron
Kort hebreiska
Larussa
Litet Brockhaus och Efron
Ortodox
Britannica (11:e)
Britannica (online)
Brockhaus
Universalis
Moderna Ukraina
schweizisk historisk

I bibliografiska kataloger
BNE : XX525074 BNF : 13318443m GND : 4001887-8 J9U : 987007294863105171 LCCN : sh85004812 LNB : 000048056 NDL : 00567925 NKC : ph118417 SUDOC : 027269140

Anarkism

Teori
och praktik

Anarki självorganisering Självhantering Det statslösa samhället Ömsesidig hjälp Samarbete Samarbete Ickevåld direkt åtgärd Ledarlöst motstånd Civil olydnad Bojkotta Val Skolk Strejk Universell Klasskamp social revolution Expropriation direkt demokrati Anarkistiskt svart kors Affinitetsgrupper svart block Autonom zon Lagen om lika frihet Individualism Frivillighet Voluntarism miljöism social ekologi

strömmar

socialistisk	Anarkokommunism Anarkosyndikalism kollektivist Mutualism Platformism Syntetisk Rebell Anarko-feminism Grön
individualistisk	Självisk Illegalism Marknadsföra Agorism Anarkokapitalism Vänster Filosofisk Individualistisk feminism Grön libertarianism
Övrig	Anarko-pacifism Anarkism utan adjektiv Efteravgift Postanarkism Queer anarkism Infoanarkism Kryptoanarkism Christian Mystisk Anarko-primitivism Anarko-naturism Vegan

Representanter

Sylvain Marechal William Godwin Max Stirner Pierre Joseph Proudhon Josiah Warren Henry Thoreau Mikhail Bakunin Lysander Spooner Gustave Courbet Eugene Pottier Camille Pissarro Louise Michel Elise Reclus Carlo Cafiero Lev Tolstoj Ravachol Johann Most Auguste Vaillant Giovanni Passannante Peter Kropotkin Francesc Ferrer Leon Czolgosz Wordsworth Donisthorpe Voltarine de Clare Errico Malatesta Gustav Landauer Luigi Galleani Benjamin Tucker Ricardo Flores Magon Lucy Parsons Alexander Berkman Franz Kafka Emma Goldman Max Nettlau Alexey Borovoy Erich Muhsam Nestor Makhno Peter Arshinov Vsevolod Volin Rudolph Rocker Buenaventura Durruti Stepan Petrichenko Lucia Sanchez Saornil Albert Camus Dorothy Day Daniel Guerin Federica Montseny Jacques Ellul Murray Rothbard Salvador Puig Antik Abby Hoffman Murray Bookchin Ivan Illich Kurt Vonnegut Howard Zinn Ursula Le Guin David Graeber Noam Chomsky Gary Snyder Alfredo Maria Bonanno John Zerzan Underkommandant Marcos

Berättelse

Första internationella Parisiska kommun Juraförbundet Anarchist International Upplopp på Haymarket Tragisk vecka (Katalonien) Khlebovoltsy Chernoznamenets Mexikansk revolution Upprorsrörelse ledd av Nestor Makhno fritt territorium Konfederationen för anarkistiska organisationer i Ukraina "Nabat" Grön armé Novemberrevolutionen i Tyskland Tragic Week (Argentina) röd biennium Kronstadtupproret septemberupproret Fallet med Sacco och Vanzetti Spanska revolutionen och inbördeskriget Majhändelser i Frankrike 1968 Upplopp i Grekland Ta över Wall Street

Ekonomi

DIY Verkligen riktigt fri marknad Österrikisk skola antikonsumtion gratis butik Derost decentraliserad planering Kommun gemenskap Ledningsmodell Motekonomi kooperativ Kryptovaluta Löneslaveri Socialisering Vägra arbetskraft Arbetarnas självstyre Hukande Gemensam konsumtion privata pengar Svarta marknaden Gåvoekonomin Delaktighetsekonomi Etisk konsumtion miljöskydd

kultur

Symbolism maj dag Nonkonformism Förenkling Jammande kultur Självstyrd bygdegård Fri kärlek Naturism samizdat DIY-kultur Freeganism anarkopunk anarcho svart UTSLAG Indymedia Vegetarianism

Regioner

Belarus Bolivia Lettland Portugal Ryssland USA Australien Azerbajdzjan Argentina Brasilien Storbritannien Venezuela Vietnam Guyana Tyskland Grekland Egypten Israel Indien Irland Island Spanien ( Aragon ) Italien Kanada Kina Korea Kuba Mexiko Monaco Nya Zeeland Polen Rumänien Singapore Kalkon Frankrike Chile Sverige Ecuador Sydafrika Japan

se även

Böcker om anarkism och anarkister Epistemologisk anarkism antistatism Autonomism Libertär socialism Libertarian marxism Libertär kommunalism Vänsterlibertarianism Antikrigsrörelse Antimilitarism Anti-globalism antikapitalism antinationalism antirasism antispeciesism Antifascism Antipsykiatri Jippi Motkultur Mänskliga rättigheter mänskliga rättigheter Libertarianism Syndikalism Revolutionerande Ny vänster Marxism kommunism Arbetarråd Socialism Revolutionerande Demokratisk socialdemokratin arbetarrörelsen Rotation situationism Feminism Radikal HBT-rörelse Kritisk teori Djurens rättigheter Djurskydd Naturskydd Grön

Grundläggande regeringsformer

maktstruktur

Separatism	associerad stat hövding Herravälde Protektorat
Federalism	Konfederation Delegering förbundsstat
Integration	Imperium Hegemoni enhetsstat

Administrativ-territoriell enhet

Kraftkällor

Demokrati ( typer ) (folkets makt)	borgerlig Imitation liberal representativ Hetero Social socialistisk Militär Demarki
Oligarki (styr av ett fåtal)	anokrati Aristokrati Byråkrati Kapitalistiska staten Ergatokrati Geniokrati Gerontokrati Kakistokrati Kleptokrati Kratocracy Meritokrati Nookrati Partokrati Plutokrati Stratokrati Synarki Teknokrati Teokrati Timokrati Toryism Etnokrati
Autokrati (styre av en)	Despotism Diktatur Demokrati militärdiktatur Papocaesarism Tyranni Caesarism Caesaropapism
Anarkism (brist på makt)	Anarki Fri association Det statslösa samhället

Maktideologier

Monarkism och republikanism (sociopolitiska ideologier)	Monarki Absolut Enväldig Värld valfri konstitutionell halvkonstitutionell parlamentarisk Fastighetsfullmäktige tidig feodal Statlig feodal- Votchinnaya Khanskaya Kunglig Katalog Formalism republik parlamentarisk president- blandad islamisk Folk sovjetisk socialistisk stat
Auktoritarism och libertarianism (socioekonomiska ideologier)	Anarkism Kolonialism Sociokrati kommunism Despotism Distributism Feodalism Socialism Totalitarism tribalism
Global styrning och lokal administration (geokulturella ideologier)	Kommun stadsstat internationell organisation nationalstat Världsregeringen Nationalism Internationalism globalism Mondialism Etnokrati Tellurokrati Thalassokrati Panarki

Portal: Politik