Exorcism

Exorcism ( latin  exorcism , av andra grekiska ἐξορκισμός "bindande med ed") är en sed eller rit inom ramen för olika religioner och trosuppfattningar , som består i att demoner eller andra onda andar som har bebott dem från en person (eller plats ) drivs ut ) genom att utföra en viss ritual en viss grad av komplexitet. (till exempel ilska riktad mot demoner).

I kristendomen

Enligt kristen lära kan demoner "befolka" en person, detta kallas " demonisk besittning " eller "besittning" ( spårpapper för andra grekiska δαιμονισθείς , δαιμονιζόμεν  - demonisk besittning ). Utdrivningen av demoner av Jesus Kristus från människor beskrivs i evangeliet , i synnerhet blev orden från den demon som kastades ut slagordet " Mitt namn är legion ." De besatta demonerna lockar en person till skadliga överdrifter i beteende och olika psykiska sjukdomar [1] [2] [3] . Demonerna för de sju dödssynderna pekas ut , med hänvisning till deras utvisning av Kristus från Maria Magdalena [4] [5] . Frossandets demoner delas in i guttural galenskap (grekiska lemargia) och frosseri (grekiska gastrimargia) [6] [7] . De talar också om alkoholismens och drogmissbrukets demoner [8] . Att läsa böner eller andra besvärjelser för helande kallas "tillrättavisning" [9] .

Anmärkningsvärda är evangeliets ord : ”När en oren ande kommer ut ur en människa, går han genom torra platser och söker vila och finner den inte; då sade han: Jag vill återvända till mitt hus, varifrån jag kom ut. Och när han kommer, finner han honom obebodd, sopad och rengjord; sedan går han och tar med sig sju andra andar som är värre än han själv, och har kommit in och bo där; och det sista för den personen är värre än det första” ( Luk  11:24-26 ). Det vill säga, om "huset" inte bebos av den Helige Ande genom gudomligt tänkande och gemenskap med Gud , kan det återigen bebos av andra orena andar.

Exorcism i Skriften praktiserades inte bara av Jesus Kristus och hans apostlar, utan också av "judiska exorcister", ibland utan framgång.

13 Men några av de judiska exorcisterna som drev ut andar, som också gick omkring överallt, började kalla över dem som hade onda andar Herren Jesu namn och sade: Jag trollar er genom Jesus, som Paulus predikar. 14 Och detta gjordes av sju söner till en viss Sceva, judarnas överstepräst.

— Handlingar.  19:13

16 Och jag förde honom till dina lärjungar, och de kunde inte bota honom.

— Mf.  17:16

Vanliga människor som trodde på Kristus var också engagerade i att driva ut orena andar:

Då sade Johannes: Mästare! De såg en man driva ut demoner i ditt namn, och de förbjöd honom, eftersom han inte vandrar med oss. Jesus sade till honom: förbjud inte, för den som inte är emot dig är för dig.

- Lk.  9:49-50

Jesu Kristi första lärjungar talade i ett samtal "om utdrivningen av en oren ande från en ung man" med Frälsaren om nyckelfaktorerna i frågan.

Då gick lärjungarna fram till Jesus i enrum och sa: Varför kunde vi inte driva ut honom? Jesus sade till dem: På grund av er otro; ty sannerligen säger jag er, om ni har en tro lika stor som ett senapsfrö och säger till detta berg: "Flytta dig härifrån till dit!" och det kommer att röra sig. och ingenting kommer att vara omöjligt för dig;

— Mf. 17.19-20

Och han sade till dem: Gå ut i hela världen och predika evangeliet för alla skapade. Den som tror och blir döpt kommer att bli frälst, och den som inte tror kommer att bli fördömd. Tecken kommer att följa dem som tror: i mitt namn kommer de att driva ut demoner; de kommer att tala med nya tungor; de kommer att ta ormar; och om de dricker något dödligt, kommer det inte att skada dem; lägg händerna på de sjuka, så kommer de att bli friska.

— Mk. 16:15-18

Exorcismcitat från kristna helgon och teologer

Jesus Kristus : Gå bort från mig, Satan, ty det är skrivet: Tillbedja Herren, din Gud, och tjäna honom allena. ( Matt 4:10 ) [10]

Jesus Kristus : Bota sjuka, rena spetälska, väck upp döda, driv ut demoner. ( Matt 10:8 ) [11]

Jesus Kristus : den som inte är med mig är emot mig; och den som inte samlas med mig, han slösar bort. ( Luk 11:23) [12] ( Matt 12:30) [13]

Profeten David : Jag förföljer mina fiender och tar dem och kommer inte tillbaka förrän jag förgör dem; Jag slår dem, och de kan inte stå upp, de faller under mina fötter, ty du (Herre) har omgjord mig med styrka för krig och lagt dem som reser sig mot mig under mina fötter ( Ps 17:38-40) [ 14]

Aposteln Petrus : Var nykter, håll dig vaken, för din motståndare djävulen går som ett rytande lejon och letar efter någon att sluka. Stå emot honom med fast tro. (1:a brevet av aposteln Petrus. Kapitel 5:8-9) [15]

Aposteln Paulus : Ta på dig Guds hela vapenrustning, så att du kan stå emot djävulens lister, ty vår strid är inte mot blod och kött, utan mot furstar, mot myndigheter, mot härskarna i denna världens mörker, mot ondskans andar på höga platser. ( Ef 6:11-12) [16]

Förste biskop av Jerusalem James : Stå emot djävulen och han kommer att fly från dig. (Jakobsbrevet. Kapitel 4:7) [17]

Filosofen Justinus : varje demon besegras och underkuvas genom en besvärjelse i Guds Sons namn, "den förstfödde av hela skapelsen" (Kol. 1:15), som föddes av Jungfrun och blev en lidande person, var korsfästes av ditt folk (judar) under Pontius Pilatus och dog och uppstod från de döda och steg upp till himlen. [arton]

Filosofen Justinus: Och nu trollar vi, som tror på vår Herre Jesus korsfäst under Pontius Pilatus, alla demoner och onda andar och håller dem i vår makt. [arton]

Anthony den store : att driva ut demoner är den skänkande Frälsarens nåd . ( Athanasius den store : "The Life of St. Anthony the Great" [19] )

Macarius den store : som klädda i full rustning, i rustningar och andra vapen, är de redan invändigt förda till säkerhet, och fienderna anfaller dem inte; eller så anfaller de, men det ligger redan i deras vilja att använda vapen, stå emot fienderna, gå i strid med dem och vinna. Eller att ha ett vapen, inte för att slåss med fiender, utan för att glädjas med dem och vara i fred: så kristna, som är klädda med fullkomlig kraft och har himmelska vapen, om de vill, njuta tillsammans med Satan och är i fred med dem, inte slåss. Eftersom naturen är lätt föränderlig, och människan, på grund av det godtycke som finns kvar hos henne, om hon vill, blir Guds son, eller också förtappelsens son. (Samtal 27, fråga 11) [20]

Basil den store : vår gemensamma fiende skapades för att helgonen skulle skälla ut honom; och nu, efter att ha omringat oss, med hjälp av förbannelser, började han dominera oss, vilket tvärtom borde ha hänt honom. [21]

Johannes Krysostomos : Herren skapade djävulen - för att svära på honom. Och han sparade inte denna kraft åt dig. Svär och du. Om du vill kan du binda honom som en fågel [21]

John Chrysostom: djävulen vet inte hur man kämpar öppet, men som en orm gömmer han sig i törnen och gömmer sig ofta i rikedomens charm. Om du skär dessa törnen, då kommer han, som omedelbart blir blyg, att fly, och om du vet hur man talar honom med gudomliga besvärjelser, så kommer du genast att skada honom. Vi har andliga besvärjelser - vår Herre Jesu Kristi namn och korsets kraft. Denna besvärjelse driver inte bara draken ut ur sitt lya och kastar den i elden, utan läker till och med sår. (Samtal om Romarbrevet. Samtal 8. Romarbrevet 4:1-2)

Pimen den store : som kungens godsägare alltid är redo för honom: så måste själen alltid vara redo att stå emot den förlorade demonen. [22] De som har ett svärd i sina händer hjälper Gud under hela livet. Om vi ​​är modiga kommer han att visa barmhärtighet mot oss. [23]

Nilen på Sinai : Var oförstörbar, var modig och stärk dig i tålamod, krossa dem som ville krossa oss med ivrig bön. I den mån vi närmar oss Herren, så blir demonerna mer och mer vilda mot oss. [24]

John of the Ladder : Kör bort den här hunden som kommer till dig med bönens vapen, och hur mycket han än fortsätter att vara skamlös, ge inte efter för honom. [25] ( Stege . ord 28, vers 55)

John of the Ladder: Vi kommer att försöka inte bara stöta bort demoner, utan också att attackera dem. Ty den som bara stöter bort dem besegrar ibland fienden, och ibland blir han själv besegrad; men de som slåss på ett offensivt sätt driver alltid sin fiende. [26] ( Stege . Ord 26, vers 138)

Simeon den nye teologen : lyckligare och mer välsignade är de som, efter det heliga dopet, ... gick i strid med vår fiende djävulen och slutligen besegrade honom med alla sina intriger och illvilja, tack för denna seger till Kristus som var med dem och skänkte det åt dem, ... Som lägger denna goda kamp på var och en som tror på Honom. [27]

Dimitry of Rostov : de svagaste demonerna drivs ut av människor genom trons kraft, och de härskande demonernas furstar besegras av människor genom ödmjukhetens kraft. (Life of Paul the Most Simple ) [28]

Nikodemus den helige bergsklättraren : Kristna, djävulen måste vara rädd för oss. Om vi ​​vill blir det litet: om vi stannar hos vår tsar krymper den, och i strid överträffar den inte ett litet barn, bara på de som har dragit sig tillbaka från Vår tsar sväller den upp och morrar och gnisslar tänder. ("Kristligt gott uppförande, eller om hur det är lämpligt och hur det inte är lämpligt för kristna att handla", ord IX).

Nikodemus den helige bergsklättraren: om en kristen, som ser på hur hans bröder slåss och skadas i ett andligt krig med djävulen, inte deltar i kampen för dem mot en gemensam fiende, utan bara söker sin egen frälsning, då förlorar han sin liv och frälsning. Om han reser sig och går in i striden, då räddar han sin bror från dödssynden och sig själv. ("Kristligt gott uppförande, eller om hur det är lämpligt och hur det inte är lämpligt för kristna att handla", ord XI).

Serafer från Sarov : Det är nödvändigt att attackera våra fiender som driver oss bort från Herren Gud, den Helige Ande , tills deras aska är upptagen. [29]

Johannes av Kronstadt : när du förbjuder djävulen i vår Herre Jesu Kristi namn, då skapar just detta namn, ljuvligast för oss och formidabelt och bittert för demoner, krafter, som ett tveeggat svärd. [30] ( Mitt liv i Kristus , post 1328)

Ärkebiskop Benjamin : Förbudet är ett besvärstal mot en oren ande, uttalat över de demonbesatta och över katekumenerna, genom vilket den onda makten och den gamla illviljan, eller djävulens våldsamma attack, drivs bort från dem. När därför dessa förbud är av gudomligt ursprung och fastställda av Gud själv, då önskade de första kyrkofäderna att komponera dem från gudomliga ord. [31]

Cyril av Jerusalem : "trollformler, det vill säga förbud, acceptera med vördnad ... de är gudomliga, utdragna från gudomliga skrifter." [31]

Biskop Nicholas av Serbien (Velimirovich) : Vad ska vi göra med Nya testamentet och med helgonens stora erfarenhet från antiken till nutid? Skall vi slita ur arken från bandet, på vilka är skrivna de heligas böner om utdrivning av demoner från de besatta, och andra, för skydd från demoner? Då borde vi helt enkelt riva upp breviariet tillsammans med det mesta av Nya testamentet. [32]

På 1800-talet, biktfadern för Simonov-klostret i Moskva, hegumen Mark: den som läser besvärjande böner bör vara uppriktigt och fast övertygad om sin fullständiga och stora ovärdighet inför Gud, och om han märker någon nytta av att läsa besvärjande böner för lidande, han bör tillskriva det enbart till Guds allsmäktige nåd, och misslyckande till dess egen ovärdighet. Han måste på alla möjliga sätt återställa och öka ödmjukheten hos sig själv, för demonerna älskar honom inte mest av allt, och de flyr från honom som från eld. När han driver ut demoner från andra måste han se till att hans eget namn skrivs i himlen. [33]

I Lavsaik läser vi: Abba Pitirion ”samtalade mycket med oss ​​och talade med särskild kraft om urskiljning av andar, och sa att vissa demoner iakttar våra passioner och ofta förvandlar dem till ondska. Så barn, sa han till oss, den som vill driva ut demoner måste först förslava passionerna: för vilken typ av passion den som erövrar, en sådan demon kommer han att driva ut. Lite i taget måste du förslava passionerna för att driva ut demonerna från dessa passioner. [34]

Barsanuphius den store sa om kampen med passioner: ”I förhållande till någon passion finns det inget nyttigare än att åkalla Guds namn . Att förbjuda demoner är ett verk av stora män som har makt över dem. Hur många av helgonen förbjöd djävulen, som ärkeängeln Mikael , som gjorde detta för att han hade makt? Men för oss, de svaga, återstår bara att tillgripa Jesu namn , för passioner, som det sades, är demoner - och de kommer (från åkallan av detta namn ) ” [35] .

John Cassianus den romerska varnade: "Ibland utför demoner mirakel för att lyfta till arrogans en person som tror att han har en underbar gåva, för att förbereda honom för ett ännu mer underbart fall. De låtsas att de brinner och flyr från kropparna där de har varit, tack vare den påstådda heligheten hos människor vars orenhet de känner till” [36] .

Ambrose Optinsky sa: "Om du inte vill bära sorg, åta dig inte att hjälpa dem som är besatta av demoner. Den helige Simeon av Euchait råder att undvika de som är besatta av onda andar” [37] .

Ephraim (Moraitis): Bön är en eld som förtär demoner och får dem att fly. [38]

Emilian (Vafidis) : ordspråkighet och frosseri ger oss tillgång till de mäktigaste demonerna som inte ens helgon kan driva ut. Vi ber till den Helige Ande: "Kom och bo i oss", men när vi talar sysslolös bor den onda anden i oss. Så fort vi öppnar munnen kommer den direkt in. Den som pratar och älskar att äta är i stor fara, för den som pratar mycket eller äter mycket vill äta och prata mer och mer, speciellt när de lyssnar på honom och uppmärksammar honom. Inga besvärjelser kommer att kunna driva ut en demon från honom. [39]

Jean-Claude Larcher : "Med Kristi kraft utförs alla helande och alla demoner drivs ut. Det är till henne som asketerna vädjar och manifesterar henne och åberopar Jesu namn , vilket är särskilt effektivt i kampen mot demoner och därför kan befria en person från galenskapen” [40] .

Ortodoxi

Att tillrättavisa - att läka genom att läsa evangelierna eller (och) exorcismböner.

- Dal V.I. förklarande ordbok för det ryska språket. - T. 2. - 1865.

Inom ortodoxi kan besatthet förstås som:

  1. demonisk besittning - ett onormalt tillstånd hos en person som är uppslukad av fallna andar, under det starkaste demoniska inflytandet;
  2. ett slags psykisk sjukdom; förslavning av passioner;
  3. passionerad passion för någon eller något [41] .

The Orthodox Encyclopedia karakteriserar demonisk besatthet som "ett mänskligt tillstånd som är resultatet av intrång av icke-materiella krafter av ondska i vardagen." Samtidigt indikeras att ”rekommendationen till patienten att be en erfaren präst att överväga ändamålsenligheten med ”exorcismens rite”, det vill säga ”tillrättavisningar”, ges i ett undantagsfall” [42] .

Samtidigt, enligt RIA Novosti-byrån , noterade patriark Kirill i en av sina predikningar att "oavsett hur många moderna människor som är kritiska till ämnet om mörk makts närvaro i mänsklighetens historia", är kyrkans uppgift att "påminna dem om att denna kraft är verklig och att alla som är berövade upplevelsen av bön och som har separerat sig från Gud kan bli offer för effekten av denna kraft", och han fick ofta höra från specialister på området i psykiatrin att de ibland stöter på sådana mentala fenomen som inte kan förklaras med sjukdom . "

Ärkeprästen Dionysius Svechnikov skriver att ”det finns ingen entydig åsikt i kyrkan angående tillrättavisning”, medan han konstaterar att ”det är omöjligt att kalla tillrättavisning för det enda effektiva sättet att bli av med besatthet. Synd blev orsaken till ingjutningen av den fallna anden i en person, och därför är det nödvändigt att behandla syndighet, och inte dess konsekvens - besatthet" [44] .

Arkimandriten Herman (Chesnokov), i en predikan [45] noggrant läst innan han begick en "tillrättavisning", pekade både på orsaken till att en person lider av orena andar - ett avsiktligt undanflykt från att uppfylla Guds bud och på vägen till helande en person från orena andars inflytande - att vända sig till Gud och avstå från ett syndigt liv.

Schema -Archimandrite Gabriel (tidigare känd som Hegumen Ephraim), rektor för den kaukasiska sketen i Valaam-klostret, godkänner inte den moderna praxisen att "tillrättavisa". Fader Gabriel uppmärksammar evangeliet, enligt vars ord apostlarna fick gåvan att driva ut demoner långt innan de fick (på pingstdagen) prästadömets ytterligare gåva. "Gåvan att driva ut demoner och prästadömets gåva är inte relaterade till varandra" och "Gåvan att driva ut demoner är en gåva av den Helige Andes nåd och ges enbart för personlig fromhet." Många samtida präster, konstaterar p. Gabriel, "har inte uppnått helighet", "har ingen personlig nåd att driva ut demoner, men de tror att de gör det - demonerna övertygar dem om detta." I synnerhet efter "tillrättavisningen" återkommer därför besattheten av människor, och ibland i en värre form. Och de tuktande prästerna själva "blir fruktansvärt misshandlade av demonerna" [46] .

Exorcism under det ryska imperiet

Fall av exorcism av demoner var kända i patriarken Nikons biografi [47] och ärkeprästen Avvakums liv .

Exorcism på 1900-talet

Många fall av utvisning av illviljas andar beskrivs, till exempel i biografierna om den rättfärdige Johannes av Kronstadt och några äldste från Glinsk Hermitage (Schiarchimandrite Seraphim (Amelin), Schemaarchimandrite Seraphim (Romantsov), Schemaarchimandrite Andronicus (Lukash), som är helgonförklarade [48] ).

Tidigare engagerad i exorcism:

Böner

"Böner över de galna" kan hittas i det moderna breviariet , såväl som i tidigare skrifter ( apostoliska dekret , Euchologion of Serapion of Tmuit , Sinai euchologion , Treasury of Peter the Mohyla , etc.).

Katolicism

Exorcismriten ( exorcismus ) nämns av Thomas av Aquino i Summa teologii (III, 71, 2). Det inkluderade blåsning ( expulsionem ), välsignelse med handpåläggning ( manus imppositione ), att lägga salt i munnen ( Sal ), smörja näsa och öron med olja, åtföljd av spottning ( sputo ). Exorcismformeln som Thomas använder är: "Maledicte Diabole, exi ab eo!" (jävla djävulen, gå ut). Denna rit, beskriven i Ritual romanum 1614 och fortfarande erkänd som en officiell procedur, syftade till att djävulen eller den "onda anden" skulle ta bo i den besattas kropp. Demonbesittning nämns ofta i Nya testamentet. Fyra framgångsrika fall av exorcism visades av Kristus. T. Osterreich, i klassikern Possession and Exorcism, hävdar att förklaringar baserade på idén om demonbesittning har varit vanliga i många delar av världen vid olika tidpunkter genom historien. Tecken på demonbesittning kan inkludera yttringar som ful stank, trånga läppar, oförmåga att be, konstigt innehåll av kräksjuka, rullande ögon, uppenbara krafter bortom personens fysiska förmåga, ropande obsceniteter, personlighetsförändringar, profetior, kramper och dricka eller förstå främmande språk. Den stora majoriteten av de som förklarats besatta var kvinnor. Under den tidiga kristendomen ansågs förmågan att trolla demoner som en speciell gåva. Senare, i mitten av III-talet, införde kyrkan den officiella positionen som en exorcist (caster). Exorcisten var vanligtvis en lågt uppsatt präst.

Exorcismen bestod av två delar: för det första stärkte exorcisten sig med böner; sedan förolämpades demonen – ofta hänvisad till av exorcisten – och beordrades att lämna den besattas kropp. Man trodde att återhämtning kommer med förvärvet av en person av hans tidigare tillstånd, karakteristiskt för honom innan besatthet.

Den moderna romersk-katolska tron ​​skiljer mellan större och mindre exorcism, beroende på graden av besittning som visas. En kort exorcism ingår ofta i dopriten i den romersk-katolska kyrkan. [51]

För närvarande utbildar den katolska kyrkan exorcister vid det påvliga Athenaeum Regina Apostolorum universitetet .

Enligt den katolske prästen Francesco Bamonte, ordförande för International Association of Exorcists, har intresset för exorcism tydligt ökat de senaste åren. Men, som exorcisten sa, är antalet verkliga fall av innehav "ganska begränsat jämfört med antalet samtal till präster om hjälp." Bland dem som vänder sig till prästerskapet finns det många som helt enkelt tappade sin tro eller förväxlade medicinska problem med andliga [52] .

Protestantism

De reformerade och radikala reformationskyrkorna övergav läran om exorcism. Under inflytande av rationalismen var doktrinen om demonbesittning inte populär i varken lutherdomen eller den engelska kyrkan .

Exorcismens återkomst till protestantiska kyrkor förknippades med en bokstavlig förståelse av den heliga skrifts texter och med missionsverksamhet bland icke-kristna folk. Bruket att driva ut demoner blev utbrett i pingströrelsen som uppstod i början av 1900-talet. Med hänvisning till Mk.  16:17 , där Jesus talar om tecknen på framtida kristnas tjänst (de kommer att tala i tungor , de kommer att driva ut demoner), tog pingstmännen exorcism som ett vapen för "andlig krigföring". Men de flesta pingstmänniskor tror inte att en sann troende kan vara besatt av demoner.

Under de senaste decennierna har den protestantiska exorcismen noggrant systematiserats och reviderats med hjälp av vetenskaplig information inom områdena psykologi, neurologi, etc. Bob Larsons lära förtjänar särskild uppmärksamhet , som förknippade exorcismens framgång med känslomässig (mental) helande och förstörelsen av förbannelser. Moderna exorcister använder metoderna för psykoterapi, eftersom man tror att onda andar identifieras med oläkta delar av själen, där de upplevda lidandena fixeras.

Islam

Exorcism är också känd inom islam som "att kasta ut jinn "; riten är mycket lik den kristna [53] .

Judendom

I judendomen finns det en tradition att förvisa dybbuk. En dybbuk  är själen hos en brottsling eller ond som inte kan lämna jorden och tvingas bo i en annan person. Utvisningen av en dybbuk utförs av en tzaddik (rättfärdig man), i närvaro av en minyan (10 vuxna judiska män). Exilen åtföljs av att man blåser i shofar , som på Yom Kippur (domedagen), och recitation av böner för de döda. Dybbukens historia är föremål för många klassiska verk i judisk litteratur ( S. An-sky "Dybbuk", I. Bashevis-Sångare "Satan från Gorai", "Fjädrarnas krona", etc.).

I medicin

I modern psykiatri förstås "besittning" som ett symptom på psykisk sjukdom och en exorcists framgångsrika handlingar som en manifestation av hypnos eller upptäckt av simulering.

I modern medicin är termen "demonisk besittning" inte en diagnos av ICD-10 eller DSM-5 , även om ICD-10 innehåller en beskrivning av störningen " F 44.3 Trance and possession", som kännetecknas av en tillfällig förlust av personlig identitet och total medvetslöshet av omgivningen. I anpassningen av klassificeraren för Ryssland finns det ett förtydligande - "några av patientens handlingar kontrolleras av en annan person, ande, gudom eller" makt "". [54] Ofta uppvisade de som stämplades som " besatta " typiska symptom på neurologiska och psykiatriska sjukdomar som hysterisk personlighetsstörning , maniskt syndrom , psykos , Tourettes syndrom , epilepsi , schizofreni eller multipelpersonlighetsstörningar . [55] [56] [57] [58] [59] [60] Rabies under antiken förväxlades också med demonbesittning, [61] och enligt resultaten av två studier som täckte totalt 326 fall av splittrad personlighet, i 29% av fallen " alter ego av de intervjuade uppger att han anser sig vara en " demon ". [62]

Föreställningen att en exorcism "botade" någon med symtom på besittning har av vissa forskare kopplats till placeboeffekten , suggestion och självhypnos . [63] [64] I vissa fall led påstådda besatta individer av narcissism eller låg självkänsla och agerade som om de var "besatta av en demon" för att få uppmärksamhet. [65]

I psykiatrin i slutet av XIX - början av XX-talet

Inom 1800-talets psykiatri fanns begreppet "demonopati" - samma som "demonomani" och " kakodmonomani ", och betydde en speciell form av monomani , där patienten är besatt av idéerna om att introducera en eller flera demoner. in i honom . [66] [67]

Den ryske och sovjetiske psykiatern N. V. Krainsky blev vid en tidpunkt intresserad av ett sådant "fenomen av ryskt folkliv" som hysteri och demonism. [68] Han ägnade åtskilliga monografier åt studiet av de mentala, psykologiska och fysiologiska grunderna för beteendet hos dem som kallades hysteriker och demonbesatta, där han drog ett antal slutsatser angående dessa fenomens natur och beskrev deras egenskaper, karakteristiska manifestationer i Ryssland vid den tiden. I förordet till Krainskys verk "Korruption, hysteriker och demoniker, som fenomen i ryskt folkliv" från 1900, noterar Vladimir Bekhterev att folkets vidskepelse och religiösa övertygelser påverkar manifestationerna av dessa psykiska sjukdomar - därav den säregna naturen hos folket. vanföreställningar om skada, om införandet av oren styrka, rädsla för allt som folket känner igen som heligt, beslag i kyrkan, under böner, vid omnämnandet av namnet på den som de anklagar för att förstöra, etc.

"Med tanke på vad som just har sagts kan man inte annat än hålla med om att hysteri och korruption till stor del beror på sitt ursprung i det ryska folkets vardagliga sida. Det är uppenbart att folkets speciella vidskepelse och religiösa övertygelse ger en mental färg åt det sjukliga tillståndet, som är känt som korruption, hysteri och demonisk besättning.

- V. Bekhterev [69]

I samma verk beskrev han ett experiment som han genomförde med sina assistenter, där hysterin, som han skrev, otvetydigt skilde heligt vatten från vanligt : ​​"Varje gång ett glas heligt vatten fördes till henne, föll hon i ett anfall, ofta innan hon provade sin smak. Vattnet var friskt, uppenbarelse (studien genomfördes i mitten av januari). Båda proverna hälldes upp i identiska glas i ett annat rum och jag tog med de färdiga proverna till henne. Efter många gånger upprepade experiment gav samma positiva resultat, blandade jag båda vattenproverna, vanligt och heligt, och hällde upp dem lika i båda glasen. Sedan började hysterin reagera på båda proverna med anfall” [70] . Hans experiment utfördes dock inte enligt metoden för dubbelblind testning , som nu används i stor utsträckning i de fall där försöksledaren medvetet eller omedvetet kan påverka resultatet - metoden uppfanns först 1907.

Vidare i samma verk beskriver han en annan liknande upplevelse, med smörjning av patientens panna med helig olja, men där tvivlar Krainsky på samvetsgrannheten hos assistenten som hjälpte honom i experimentet [70] .

Andra åsikter

Ärkebiskop Luke , doktor i teologi , doktor i medicinska vetenskaper , samt en kirurg och anestesiolog , som ägnade ett antal arbeten åt försök att rättfärdiga enheten mellan vetenskap och religion, skrev:

Nåväl, var demonbesatta bara i forna tider? Finns det inga demoniker i vår tid? Det finns många av dem nu. Det finns många typer av psykisk ohälsa som ingen kan säga är demonisk besättning, men inte desto mindre är orsakerna till många psykiska sjukdomar okända för de mest lärda psykiatrikerna. Vi känner inte heller till orsaken till våldsamt vansinne, men det råder ingen tvekan om att det bland de våldsamt galna finns en viss andel av dem som verkligen är demonbesatta. För vad är en demonisk? Det här är en man besatt av ondskas andar. [71]

Exorcism på film , litteratur

Filmer

Serier

Manga , anime , tecknad film

I litteratur

Författaren Pavel Kornev har en serie böcker som heter "Exorcisten" ("Cursed Metal" och "Reaper").

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Abbot Nektariy (Morozov). Mellan vän och fiende. Samtal om änglar och demoner: [intervju ] . pravoslavie.ru (20 maj 2011).
  2. ↑ Demoner: ett urval av talesätt från St. Fäder och kyrkans bibliografi . verapravoslavnaya.ru .
  3. ↑ Prästerskapets åsikt om demoner, demoner och tillrättavisning . bogistina.info .
  4. ↑ Mk.  16:9
  5. ↑ Teofylakt i Bulgarien . Kommentar till Mk. 16:9 // Kommentar till Markusevangeliet
  6. ↑ Abba Dorotheos . "Hjärtliga läror"
  7. ↑ Ett urval av ordspråk från präster om frosseri
  8. ↑ Ärkepräst Gumerov, Pavel Åtta dödssynder och kampen mot dem . pravoslavie.ru (24 mars 2009).
  9. ↑ "Att tillrättavisa - att läka genom att läsa evangelierna eller besvärjelseböner" - Att tillrättavisa  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882. - T. 2.
  10. ↑ Tolkningar av de heliga skrifterna. Tolkningar av Matt. 4:10 . bible.optina.ru Hämtad: 6 februari 2017.
  11. ↑ Tolkningar av de heliga skrifterna. Tolkningar av Matt. 10:8 . bible.optina.ru _ Tillträdesdatum: 16 januari 2021.
  12. ↑ Tolkningar av de heliga skrifterna. Tolkningar på Lk. 11:23 . bible.optina.ru Tillträdesdatum: 24 oktober 2017.
  13. ↑ Tolkningar av de heliga skrifterna. Tolkningar av Matt. 12:30 _ bible.optina.ru Tillträdesdatum: 24 oktober 2017.
  14. ↑ Gamla testamentet: Psaltaren: Psalm 17 / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru. Hämtad: 11 december 2016.
  15. ↑ new:1pet:05:09 [Tolkningar av den heliga skrift ] . bible.optina.ru Hämtad: 8 oktober 2016.
  16. ↑ Tolkningar av de heliga skrifterna. Brev till efesierna. Kapitel 6 bible.optina.ru Hämtad: 6 februari 2017.
  17. ↑ new:iak:04:start [Interpretations of Holy Scripture ] . bible.optina.ru Hämtad: 8 oktober 2016.
  18. ↑ 1 2 Skapelser - Skapelser - Justin Philosopher, martyr  (rysk) , Tradition.Ru - det största ortodoxa Runet-mediabiblioteket . Hämtad 17 augusti 2017.
  19. ↑ Sankt Athanasius den store. Anthony den stores liv . www.orthlib.ru Hämtad: 18 juli 2016.
  20. ↑ Macarius den store - Samtal 27 . www.biblioteka3.ru. Tillträdesdatum: 24 oktober 2017.
  21. ↑ 1 2 old:ps:103:26 [Tolkning av skrifterna ] . bible.optina.ru Hämtad: 3 februari 2016.
  22. ↑ Pimen den store - Wikiquote . en.wikiquote.org. Hämtad: 4 juni 2018.
  23. ↑ Fader, Abba Pimen den store - läs, ladda ner - St. Ignatius (Bryanchaninov) . azbyka.ru. Hämtad: 8 juni 2018.
  24. ↑ Brev om olika ämnen, 51. Till munken Panigirius - munken Nilus från Sinai - läs, ladda ner . azbyka.ru _ Tillträdesdatum: 5 augusti 2021.
  25. ↑ Stege, eller andliga surfplattor - Ortodoxt elektroniskt bibliotek läs gratis nedladdning . lib.pravmir.ru. Hämtad: 14 juli 2016.
  26. ↑ Stege, eller andliga surfplattor - Ortodoxt elektroniskt bibliotek läs gratis nedladdning . lib.pravmir.ru. Hämtad: 14 juli 2016.
  27. ↑ Patristiskt arv [Pagez.ru ] . pagez.ru. Hämtad: 23 juli 2016.
  28. ↑ Lives of the Saints, Life 858 - läs, ladda ner - St. Demetrius av Rostov . azbyka.ru. Tillträdesdatum: 24 oktober 2017.
  29. ↑ Världslampa Rev. Serafim av Sarov, kapitel 8 läs, ladda ner - Metropolitan Benjamin (Fedchenkov) . azbyka.ru. Hämtad: 11 december 2016.
  30. ↑ Mitt liv i Kristus. Volym 2 - Ortodoxt elektroniskt bibliotek läs gratis nedladdning . lib.pravmir.ru. Hämtad: 8 december 2015.
  31. ↑ 1 2 Ny surfplatta, del 4 läs, ladda ner - Ärkebiskop Benjamin (Krasnopevkov-Rumovsky) . azbyka.ru. Hämtad: 16 augusti 2016.
  32. ↑ Harvest of the Lord av St. Nikolai Serbsky  (ryska) , Predaniye.Ru - det största ortodoxa mediebiblioteket i Runet . Hämtad 24 juni 2017.
  33. ↑ hegumen Mark. Onda andar och deras inflytande på människor-hegumen Mark . azbyka.ru. Hämtad: 28 juli 2017.
  34. ↑ Lavsaik. - Moskva. - 1992. - 126-127 sid.
  35. ↑ Svar på elevernas frågor, Svar 301 läs, ladda ner - St Barsanuphius och Johannes . azbyka.ru. Hämtad: 7 oktober 2016.
  36. ↑ Hieromonk Serafim (ros). Ortodoxi och framtidens religion. - S. 213.
  37. ↑ Skapa ett rent hjärta i mig, o Gud. - Kolomna, 1995. - S. 299.
  38. ↑ Faderliga råd, kapitel 9 - läs, ladda ner - Archimandrite Ephraim Svyatogorets (Moraitis) . azbyka.ru. Hämtad: 8 juni 2018.
  39. ↑ Aemilian Vafidis. Nykterhet och asketiska regler: en tolkning av reglerna för de ärevördiga fäderna Anthony, Augustine och Macarius (fb2) . Hämtad 28 juli 2017.
  40. ↑ Läkande psykisk sjukdom. Upplevelse av den kristna östern under de första århundradena . azbyka.ru. Hämtad: 28 juli 2017.
  41. ↑ Besatthet . azbyka.ru. Hämtad: 20 april 2019.
  42. ↑ Belorusov S. A. Possession  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Immortality ". - S. 693-700. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-009-9 .
  43. ↑ Patriark Kirill talade om bönens kraft och exorcismens rite  // Rossiyskaya Gazeta. - 2017-07-13.
  44. ↑ Tillrättavisning av de besatta? . www.pravmir.ru Hämtad: 20 april 2019.
  45. ↑ Tyska (Chesnokov), arkimandrit . Ortodoxa predikningar . Tillträdesdatum: 21 oktober 2020.
  46. ↑ Besatthet eller psykisk sjukdom? - Schema-Archimandrite Gabriel på YouTube Caucasian Skete of the Monastery, 11/15/2020.
  47. ↑ Nikon, patriark av Moskva och hela Ryssland, 1605-1681. Förfaranden . - M . : Moscow State Universitys förlag, 2004. - 1260 sid. — ISBN 5211044711 , 9785211044715.
  48. ↑ Schematropolitan Seraphim (Mazhuga), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) och Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) glorifieras som helgon . Patriarchy.ru . Tillträdesdatum: 21 oktober 2020.
  49. ↑ En berömd präst som drev ut demoner dog av COVID-19. Nu i Ryssland finns det ingen som kan utföra "tillrättavisningar" . 66.ru (8 augusti 2020).
  50. ↑ Sankt Filip av Agira  (engelska) , CatholicSaints.Info  (11 mars 2013). Hämtad 19 april 2017.
  51. ↑ Exorcism vad är Exorcism: definition - Psychology.NES . vocabulary.ru. Hämtad: 4 oktober 2016.
  52. ↑ Chef för International Association of Exorcists: Intresset för exorcism växer, men verkliga fall är få . CATOLIK.ru. Hämtad: 20 april 2019.
  53. ↑ Exorcismens rite
  54. ↑ Världshälsoorganisationen . F4 Neurotiska, stressrelaterade och somatoforma störningar // International Classification of Diseases (10:e revisionen). Klass V: Psykiska störningar och beteendestörningar (F00-F99) (anpassad för användning i Ryska federationen). - Rostov-on-Don: Phoenix, 1999. - S. 196. - ISBN 5-86727-005-8 .
  55. ↑ Henderson, J. (1981). Exorcism och innehav i psykoterapipraktik . Canadian Journal of Psychiatry 27: 129-34.
  56. ↑ Maniam, T. (1987). Exorcism och psykiatrisk sjukdom: två fallrapporter . Medicinsk tidskrift i Malaysia. 42:317-19.
  57. ↑ Pfeifer, S. (1994). Tro på demoner och exorcism hos psykiatriska patienter i Schweiz . British Journal of Medical Psychology 4 247-58.
  58. ↑ Beyerstein , Barry L. (1995). Dissociativa stater: besittning och exorcism . I Gordon Stein (red.). The Encyclopedia of the Paranormal . Prometheus böcker. pp. 544-52. ISBN 1-57392-021-5
  59. ↑ Tajima-Pozo, K., Zambrano-Enriquez, D., de Anta, L., Moron, M., Carrasco, J., Lopez-Ibor, J., & Diaz-Marsa, M. (2011). "Utövar exorcism vid schizofreni" . fallrapporter.
  60. ↑ Ross, CA, Schroeder, BA & Ness, L. (2013). Dissociation och symtom på kulturbundna syndrom i Nordamerika: En preliminär studie . Journal of Trauma & Dissociation 14: 224-35.
  61. ↑ Bes / O. V. Belova  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). - S. 164-166. — ISBN 5-7133-0704-2 .
  62. ↑ Haraldur Erlendsson - Multipel personlighet, 2003
  63. ↑ Levack, Brian P. (1992). Besittning och exorcism . Routledge. sid. 5. ISBN 0-8153-1031-5
  64. ↑ Radford, Benjamin . (2005). "Voice of Reason: Exorcisms, Fictional and Fatal" . levande vetenskap . "I den mån exorcismerna "fungerar", "är det främst på grund av suggestionskraften och placeboeffekten."
  65. ↑ Levack, Brian P. (1992). Besittning och exorcism . Routledge. sid. 277. ISBN 0-8153-1031-5
  66. ↑ Noll, Richard. (2006). Encyclopedia of Schizophrenia and Other Psychotic Disorders . Fakta om File Inc. sid. 129. ISBN 0-8160-6405-9
  67. ↑ Juan S., 2008 .
  68. ↑ Shchigolev I.I. Lite kända arkivkällor om N.V. Krainsky  // Independent Psychiatric Journal. — 2008.
  69. ↑ Krainsky N.V.  Korruption, hysteri och demonier som fenomen i ryskt folkliv. - Novgorod: Läpp. typ., 1900. - Förord
  70. ↑ 1 2 Krainsky N.V. Korruption, hysteri och demonier som fenomen i ryskt folkliv. - Novgorod: Läpp. typ., 1900. - 185-187 sid.
  71. ↑ Fyra svar på en inbjudan till helvetet: ärkebiskop Luke (Voyno-Yasenetsky). Om ondskans andar och våra hjärtan . www.library.pravpiter.ru. Tillträdesdatum: 23 januari 2017.

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Typer av ortodox tillbedjan
Vanlig charter
Sakrament
Ortodoxa riter
Privata (hem)
böner och plikter