Rus' (människor)

Rus
rys

Godkännande av ett fredsavtal med grekerna 907 ; eden av makar "från den ryska familjen". Miniatyr från Radziwill Chronicle , sent 1400-tal
Andra namn Ons grekiska ‛ϱῶϛ , lat.  Rhos , arabiska. ar- ros
vanliga uppgifter
Språk fornnordiska [1] (eller nordtysk dialekt [2] nära det ), fornryska
Religion Skandinavisk hedendom , slavisk hedendom , senare kristendom
Förfäder Skandinaviskt (enligt andra versioner, västslaviskt eller iranskt ) ursprung
Historisk bosättning
Östeuropa
Statsskap
Delstaten Rurik , Kievan Rus
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ryssland ( annan rysk. och kyrklig härlighet. rѹs , jfr grekiska. ‛ϱῶϛ , lat.  Rhos , arabiska. ar-ros ‎ [ 3] , modern. ryska även Russ ) - ett folk (eller social grupp) som gav sitt namn och utgjorde toppen [4] av den medeltida östeuropeiska staten - Ryssland, i modern historieskrivning bekant som Kievan Rus .

Den etniska definitionen är föremål för diskussion: Sagan om svunna år och många medeltida utländska källor associerar Rus med varangerna eller normanderna [5] [6] [7] , i vissa andra källor identifieras Rus med slaverna. Rus historia kan spåras tillbaka till första hälften av 800-talet, men dess exakta rekonstruktion förblir opålitlig på grund av källornas brist och motsägelsefulla karaktär. När den flyttade från norr till söder, i mitten av 1000-talet, förenade den "ryska klanen", som utgjorde en grupp av stamfränder ledda av prinsen av Kiev, under sitt styre länderna i ett antal baltiska , finsk-ugriska och östslaviska stammar, och gjorde också de flesta av resten av de östslaviska stammarna beroende av sig själva stamförbund [8] .

I singularis kallades Rysslands representant Rusyn ( andra ryska. och kyrklig härlighet. rusin ) [9] [10] .

De första tillförlitligt daterade nyheterna om Ryssland går tillbaka till 839 och finns i Bertinannalerna . De äldsta omnämnandena i ryska källor noteras i rysk-bysantinska fördrag (X århundradet), i ryska krönikor (som börjar med Sagan om svunna år) och i Russkaya Pravda (XI-XII århundraden) [11] .

Ursprung

Det finns flera hypoteser om Rus etnicitet: normandiska, slaviska, iranska och andra. För etymologin för namnet Rus se även artiklarna Rus och Rurik .

Norman version

Enligt den normandiska teorin kallades Rus på medeltiden i Östeuropa för människor från Skandinavien (det moderna Danmark, Sverige, Norge, Finland, särskilt från Åland ), även kända som vikingar , som kallades normander i Västeuropa . Denna slutsats är baserad på data från arkeologi och lingvistik , bevis från arabiska, bysantinska, västeuropeiska, ryska och andra skriftliga källor, inklusive tolkningen i " Tale of Bygone Years " "The Tale of the Calling of the Varangians " år 862 :

Och de sade [Chud, Slovene och Krivichi]: "Låt oss leta efter en prins som skulle härska över oss och klä oss i ordning och enligt lagen." Vi gick över havet till Varangians , till Ryssland. Dessa varangier kallades Rus, som andra kallas svenskar , och andra - normander och anglar , och ytterligare andra goter - som dessa [12] .

Originaltext  (kyrka-sl.)[ visaDölj] Och rkosha: "Låt oss leta efter en prins i oss själva, som skulle styra oss och ro i rad med höger." Idosha över havet till Varangians, till Rus'. Sitse bo du kallar Varangians Rus, som om alla vänner kallas sina egna, vännerna är Urmani, Anglians, Ini och Goth, so and si [12] .

Å andra sidan, i Novgorod First Chronicle , som förmodligen återspeglade den tidigare "Tale of Bygone Years" " Initial Code " från det sena 1000-talet [13] [14] , presenteras denna berättelse något annorlunda. Det saknar en jämförelse av Ryssland med de skandinaviska folken: " Gå över havet till Varangians och rkosha:" vårt land är stort och rikligt, men vi har inga kläder; Ja, kom till oss för att regera och härska över oss”... ” [15] . Men vidare rapporterar krönikan om sambandet med varangianerna av namnet Rus : och kärnan i Novgorod-folket fram till idag är från Varangian-klanen ” [15] .

De viktigaste argumenten, förutom Tale of Bygone Years, som den normandiska teorin bygger på, är:

Viktiga argument för den normandiska teorin är arkeologiska bevis som fixerar förekomsten av skandinaver i norra delen av det östslaviska territoriet, inklusive fynd från 800-1000-talen vid utgrävningarna av Rurik-bosättningen , gravhögar i Staraya Ladoga (från mitten av 700-talet) och Gnezdovo [18] . I de bosättningar som grundades före 900-talet tillhör de skandinaviska artefakterna just perioden för "varangernas kallelse", medan artefakterna i de äldsta kulturlagren nästan uteslutande är av slaviskt ursprung. Föremål av skandinaviskt ursprung har hittats i alla forntida ryska handels- och hantverksbosättningar ( Ladoga , Timerevo , Gnezdovo , Shestovitsa , etc.) och tidiga städer (Novgorod, Pskov, Kiev, Chernigov). Mer än 1200 skandinaviska föremål av vapen, smycken, amuletter och husgeråd, samt verktyg och verktyg från 700-1100-talen kommer från cirka 70 arkeologiska platser i det antika Ryssland. Omkring 100 fynd av graffiti i form av enskilda skandinaviska runtecken och inskriptioner är kända [19] .

Ursprunget till etnonymen Rus spåras av många forskare till andra Scand. rōþr "roddare" och "roddar på roddskepp" (jfr fornnordiska róþsmenn eller róþskarlar -  "roddare, sjömän"), som förvandlades till fin. ruotsi - "svensk, svensk", och sedan borde det, enligt ett antal lingvister, ha övergått till rѹs när man lånade detta ord till de slaviska språken [20] [3] [21] . Enligt A. V. Nazarenko saknas den faktiska skandinaviska prototypen av den finska Ruotsi , och därmed det gamla ryska "Rus" [22] . Men lingvister noterar den otvivelaktiga existensen av det protogermanska verbet * róa och dess derivator, inklusive rōþer ("roddare") och *rōþs(-maðr, -karl) och andra, som återspeglas i alla germanska språk [23] . Övergång av fornnordgermanska rōþs- > finska. ruots är fonetiskt regelbunden. De komplexa betydelserna av ordet rōþ(e)r - "roddare; rodd; paddla; segling på roddbåtar” är stabil på alla germanska språk: OE. róðr , OE-tysk ruodar , OE rōðor et al [3] . finsk övergång. ruotsi > andra ryska Rus är fonetiskt motiverad. Västfinska. uo / oo återspeglades naturligt i andra ryska. ӯ , vilket bekräftas av en rad analogier (jfr finska suomi > annan rysk summa ) [24] [3] . Enligt T. Andersson är det med hjälp av olika fonetiska förändringar och lagar möjligt att slå fast att ursprunget till etnonymen "Rus" kan spåras tillbaka till det protoslaviska ordet *rou̯sь, som lånades från det baltisk-finska . *ruotsi, senare *rōtsi - "folk från Roþrin-kusten" (I-IV århundraden e.Kr.), som också lånades från det proto-germanska *rōþuz - "?" [25] . Enligt lingvisten S. L. Nikolaev , dr.-rus. Rѹs, Russian och Pskov Krivichi och Ilmen Slovenes kallade ursprungligen representanter för en etno-stambildning i svenska Ruden , med vilken de lokala slaverna och finska stammarna ( chuds , vesi ) hade stabila handelsband (stammarna vände sig till dem med en begäran om att skicka en medlare i inbördes tvister). Efter Rurikdynastins regeringstid i Ladoga eller Novgorod, enligt den förebild som var vanlig under medeltiden (jfr namnet på östbalkanslaverna , Bulgare - från bulgarerna , turkiska erövrare; fransmännen - vid namnet erövrarna - Franker ), det etniska namnet på härskarna överfördes till de människor som var föremål för dem, inklusive båda slaverna, så även finnarna. Åtminstone fram till XII-talet kom de ryska slaverna ihåg att Rus var en skandinavisk (Varangian) stam, och Rurik-dynastin var av skandinaviskt (Varangian) ursprung, Rurik själv var en rysk, skandinavisk härskare [2] .

Ett antal ord i det fornryska språket har ett bevisat fornnordiskt ursprung. Det är betydelsefullt att inte bara ord av handelsordförråd trängde in i det slaviska språket, utan också maritima termer, vardagliga ord och termer för makt och kontroll, egennamn. Så, namnen Gleb, Igor, Ingvar, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Rurik , ord [26] lånades : Varangians , kolbyags , gridi , tiun , vira , banner, pud, anchor, yabednik (den gamla betydelsen är en officiella), piska, golbets och andra. Akademikern A. A. Zaliznyak tror att den moderna vetenskapliga konsensus troligen antyder att, oavsett hur ordet "Rus" bildades, betydde det först bara normanderna och kom in i det ryska språket från det fornnordiska språket , och sedan gradvis från den normandiska eliten. började "glida" på hela det slaviska folket [27] .

A. A. Shakhmatov kallade Rus de normander som ursprungligen bosatte sig i södra Ryssland på 800-900-talen, och varangier - senare skandinaver som kom till norra Rysslands territorium. På liknande sätt började lokala stammar namnges i enlighet med detta. Slovenska , Krivichi , Merya  - Varangians och glänta  - Rus [28] .

För första gången lades avhandlingen om ursprunget till Varangians-Rus från Sverige fram på 1500-talet av kung Johan III i diplomatisk korrespondens med Ivan den förskräcklige . År 1615 försökte den svenske diplomaten Piotr Petrey de Yerlezunda utveckla denna idé i sin bok Regni Muschowitici Sciographia (Historia om Storhertigdömet Moskva). Hans idé stöddes 1671 av den svenske kungliga historiografen Johan Widekind i Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie (1600-talets svensk-muskovitiska krigs historia). I historieskrivning formulerades den normandiska hypotesen först på 1700-talet av tyska vetenskapsmän vid Ryska vetenskapsakademin G. Z. Bayer , G. F. Miller och A. L. Schlozer [29] . Denna teori följs också av N. M. Karamzin och, efter honom, nästan alla stora ryska historiker på 1800-talet [30] . Tvister kring den normandiska versionen fick ibland en ideologisk karaktär i samband med frågan om huruvida slaverna självständigt, utan de normandiska varangerna, kunde skapa en stat. På Stalins tid förkastades "normanismen" i Sovjetunionen på delstatsnivå, men på 1960-talet återgick den sovjetiska historieskrivningen till den moderata normandiska hypotesen samtidigt som man utforskade alternativa versioner av ursprunget till ordet "Rus". Västerländska historiker anser för det mesta den normandiska versionen som den huvudsakliga.

E. A. Melnikova , V. Ya. Petrukhin , P. S. Stefanovich och andra pekar ut den historiska kärnan i krönikelegenden om varangiernas kallelse, ledd av Rurik [31] . Enligt Melnikova och Petrukhin motsvarar denna legend den traditionella folkloreberättelsen om ursprunget till statsmakten och den härskande dynastin, som kan spåras bland olika folk. Samtidigt pekar forskare på parallellerna i denna krönikaberättelse med traditionella juridiska formuleringar. Dessutom var praxis att ingå avtal mellan ledarna för vikingaavdelningarna och de lokala härskarna i icke-skandinaviska länder, anställa dem för tjänst, vanligt. Avtalet från 878 i Vedmore mellan kungen av Wessex Alfred den Store och ledaren för den danska stora armén Guthrum , överenskommelsen från 911 i Saint-Clair-sur-Ept mellan den franske kungen Karl III den Enkle och Normanens ledare detachement som bosatte sig i Seinedalen , Hrolf (Rollon) och andra liknande avtal. Berättelsen om varangiernas kallelse i Sagan om svunna år går enligt forskare tillbaka till legenden som fanns i den furstliga följemiljön, den kan vara felaktig och felaktig i detaljer, dessutom har den genomgått annalistisk bearbetning ( datum, omnämnande av en viss varangisk stam Rus , frasen "de tog alla Rus med sig", etc.), men på det hela taget återspeglar den verkliga historiska situationen. Resultatet av kallelsen av de varangianska prinsarna var ingåendet av ett avtal ( annan rysk rad ) mellan dem och den lokala stamadeln (slaviska och finska). Innehållet i serien motsvarar den senare praxisen att lösa förbindelserna med varangianerna i Ryssland. Denna överenskommelse finner också paralleller i överenskommelser som senare slöts mellan ryska furstar och städer, och i överenskommelser mellan skandinaviska kungar och adel. Varangianerna som inbjöds att regera begränsades av villkoren "att döma och klä sig" "enligt lagen", det vill säga att förvalta och döma i enlighet med normerna för lokal lag, juridisk sed . Denna begränsning gjorde prinsen beroende av det lokala samhället och stimulerade skandinavernas snabba integration i den östslaviska miljön [32] [33] [34] [35] [36] [37] .

Den tillkallade prinsen och följet var en överstamneutral kraft. Neutralt, inte relaterat till stamtraditioner, var skandinavernas självnamn, vilket återspeglades i ordet "Rus". Spridningen av detta namn till polyetniska furstelag ledde till en snabb erosion av dess ursprungliga etniska instängdhet till skandinaverna [38] .

Enligt V. V. Murasheva , trots den betydande närvaron av invandrare från Skandinavien bland befolkningen i Östeuropa, det skandinaviska ursprunget till den härskande dynastin, squads och statens namn, blev skandinaverna slaviserade under en kort tid, och tidig rysk historia var helt oberoende. Separata delar av den östeuropeiska slätten bosattes av olika etniska grupper (slaver, balter, finsk-ugriska folk, normander), inte åtskilda av gränser. Denna process skedde mestadels fredligt. I den östslaviska självmedvetenheten fanns, till skillnad från den västeuropeiska, ingen fientlig bild av vikingen, varangian [39] .

Slavisk version

Den slaviska hypotesen formulerades först av V. N. Tatishchev och M. V. Lomonosov som en kritik av den normandiska teorin. Det kommer från tolkningen av ett annat fragment av " Tale of Bygone Years ":

Därför är läraren för slaverna - Pavel , från samma slaver - och vi, Ryssland ... Och det slaviska folket och det ryska är ett. De fick trots allt smeknamnet Rus från varangerna, och innan dess fanns det slaver; även om de kallades gläntor, men talet var slaviskt [12] .

Originaltext  (kyrka-sl.)[ visaDölj] Pavel är läraren i det slovenska språket, och vi skrattar åt det värdelösa språket ... Men det slovenska språket och ryska är samma sak. Från Varangians, mer smeknamnet Rus, och den första besh Slovenien; oftare än inte kallas gläntan också, men det slovenska talet var [12] .

Ur ett antal andra vetenskapsmäns synvinkel följer det bara av citatet att ordet "Rus" är namnet på varangerna och kom till de slaver som tidigare kallades gläntor från varangerna [36] .

Lomonosov bevisade den slaviska tillhörigheten för folket i Rus ( Rosses ) genom deras identitet till preussarna . Han definierade preussarna själva (baltiska stammar) som slaver, med hänvisning till Pretorius och Helmold , som ansåg "de preussiska och litauiska språken som en gren av det slaviska ", såväl som en personlig åsikt om likheten mellan " deras (preussarna ) ) språk med det slaviska ” [40] .

En annan källa till den slaviska hypotesen är budskapet från den arabiske geografen Ibn Khordadbeh , som skrev att ryssarna är ett slaviskt folk. Ibn Khordadbeh är den enda österländska författare som tillskrev Ryssland till al-Sakaliba , andra arabiska författare beskriver dem separat [41] .

Sen litterär tradition korrelerar Ryssland med en karaktär som heter Rus från legenden om de tre slaviska bröderna - Tjeckiska, Lech och Rus . I sin färdiga form förekom legenden i Greater Poland Chronicle på 1300-talet [42] .

I rysk historiografi på 1800-talet användes inte den slaviska teorin i stor utsträckning. Dess två mest framstående representanter var S. A. Gedeonov och D. I. Ilovaisky . Den första ansåg att Ryssland var baltiska slaver - uppmuntrade , den andra - betonade deras södra ursprung, och etnonymen Rus härrörde från den ljusbruna hårfärgen [43] . (jfr det slaviska ordet *rŏud-s-ĭs, besläktat med orden ljushårig (*rŏud-s-ŏs), röd (*rŏud h -ŏs), röd (*rūd h -ŏs).

Under sovjettiden, från och med 1930-talet, försvarades Rus slaviska identitet aktivt och var nära kopplad till kritiken av normanismen. I sovjetisk historiografi ansågs Mellan-Dnepr-regionen vara Rysslands hemland, de identifierades med gläntor i Kiev-landet. Denna bedömning hade en officiell status [44] . Motståndet från slaverna och ryssarna i Sagan om svunna år förklarades av att de flesta av de slaviska stammarna underordnades Kiev-prinsarna, vars domän kallades "Rus" i det inledande skedet av statsbildningen [45] . Etnonymen Rus härleddes från lokala ortnamn , till exempel från namnet på floden Ros i Kiev-regionen (dock hade detta ord i det antika Ryssland i roten inte om och inte vid , utan det tvetydiga ъ  - Rs (som Bulgari ), indirekta fall Rsi , i alla dokument invånare flodens dalar med det moderna namnet Ros kallades inte "ryssar", etc., som till exempel i romanen " Original Ryssland ", utan bara Porshans [46] , och därför anses en sådan etymologi nu vara tveksam).

Från moderna begrepp fick teorier om det " ryska Khaganatet " av V.V. Sedov och Rus-mattorna av A.G. Kuzmin berömmelse . Den första, baserad på arkeologiskt material, placerar Rus i interfluven av Dnepr och Don ( Volyntsevo arkeologiska kultur ) och definierar den som en slavisk stam. Den andra förbinder Ryssland med Ruyanerna  - de slaviska invånarna på ön Rügen . Ruyan i de sena Magdeburgs annaler (XII-talet) kan ha kallats ryssar (Rusci), som Kuzmin rapporterar med hänvisning till verket från 1859 " I Magdeburgs annaler, invånarna i Fr. Rügen betecknas under år 969 som Rusci " [47] . Enligt polska forskare sammanställdes Magdeburg-annalerna på 1100-talet på grundval av Prag- och Krakow-annalerna samt en förteckning över de Magdeburgska ärkebiskoparnas gärningar [48] . I synkrona källor tillämpas inte ordet rusci på invånarna i Rügen. Författaren av 900-talet, som tillsammans med ruyanerna deltog i militärkampanjen 955, kallar dem ganska slaviska ruani [49] .

Arkeologiska fynd gjorda i Pskov, Novgorod, Ruse, Ladoga och andra, enligt ett antal forskare, vittnar om ett mycket nära samband mellan befolkningen i norra det antika Ryssland, inte bara med Skandinavien utan även med den slaviska sydkusten. av Östersjön - med pommerska och polabiska slaver. Det antas att under den tidiga medeltiden flyttade de södra baltiska slaverna direkt till de länder som motsvarar norr om det framtida Ryssland. Detta kan bevisas av arkeologiska, antropologiska, kraniologiska och språkliga data [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] .

Keramik, känt bland västslaverna - Feldberg och Fresendorf, såväl som Thorn, Grossraden och Tatting-typen, hittar analogier i nordryska material, såväl som konstruktionsutrustning (schaktstruktur), skeppsbyggnadsteknik (med ett litet antal järnnitar eller utan dem, på den tiden som skandinaverna har många av dem). Den nämnda keramik är dock inte vanligt i vagriernas territorium, som anhängare av den västslaviska hypotesen associerar varangianerna.

Begreppet språkliga influenser från det västslaviska språket på novgorodianernas tal, som A. A. Zaliznyak antog 1988, kritiserades av O. N. Trubachev , V. B. Krysko och H. Shuster-Shevets (eftersom balkanslaverna också har samma arkaismer och i vissa andra regioner) och stöds inte ytterligare av Zalizniak själv. Dessutom, om den angivna keramiken och dialektala influenserna var markörer för varangierna, skulle dessa markörer redan ha funnits på 900-talet i Smolensk, Kiev och Chernigov [57] .

Iransk version

Det finns en åsikt att etnonymen "ros" har ett annat ursprung än "rus", eftersom det är mycket äldre. Förespråkare av denna synvinkel, som också kommer från M.V. Lomonosov, noterar att folket "växte upp" nämndes först på 600-talet i "Church History" av Zakhary Rhetor , där det placeras bredvid folken av "hundfolket" . ” och Amazons , som många författare tolkar som den norra Svartahavsregionen. [58] [59] Ur denna synvinkel är han uppförd till de iransktalande ( sarmatiska ) stammarna Roxalans [60] eller Rosomones , som nämns av forntida författare [61] . V. A. Brim skrev om den förslaviska tillvaron i södra roten i artikeln "Ursprunget till termen "Rus"" i samlingen "Ryssland och väst" (1923), och lade fram en teori om det dubbla, nordliga och södra, ursprunget till ordet "Rus" [62 ] [63] .

Den mest kompletta iranska etymologin för namnet Rus underbyggs av akademikern O. N. Trubachev [59] (* ruksi "vit, ljus" > * rutsi > * russi > rus ; jämför med ossetiska rukhs (Ironsk.) / rokhs (Digorsk.) " ljus färgad"). O. N. Trubachev föreslog en tolkning av etnonymet "ros", baserat på data från sydrysk toponymi. Etnonymen "växte", enligt hans åsikt, i S:t Georg av Amastrids liv är arkaism, eftersom den är identisk med namnet på folket ῥοῦς/ῥῶς, som levde på Azovkusten på VI-talet [64] .

G.V. Vernadsky utvecklade också en teori om ursprunget till namnet Ryssland från Azov-stammarna Ases och Rukhs-Ases (light Ases), som enligt hans åsikt var en del av Antes . [65] Ändå trodde han att folket i Ryssland var en blandning av skandinaviska bosättare med lokala stammar. Under sovjettiden föreslog arkeologen D. T. Berezovets att man skulle identifiera Ryssland med befolkningen som förknippas med Saltovo-Mayak-kulturen [66] . Enligt historikern och arkeologen D. L. Talis bekräftar toponymer med rötter i Krim och arkeologiskt material från de tidiga medeltida bosättningarna i Taurica Berezovets koncept om fullständig eller partiell identifiering av bärarna av Saltovkulturen med de arabiska källornas Rus [ 67] [68] . För närvarande utvecklas denna hypotes av E. S. Galkina , som identifierar Don-regionen med den centrala delen av det ryska Khaganatet , som nämns i muslimska, bysantinska och västerländska källor under 900-talet. Hon tror att efter nederlaget för denna förening av ungrarnas nomadstammar i slutet av 800-talet, gick namnet "Rus" från de iransktalande russ- alanerna (roksolanerna) till den slaviska befolkningen i mellersta Dnepr-regionen ( Polyany , Severyany ) [60] . Som ett av argumenten förlitar sig Galkina på M. Yus etymologi .

Historik enligt skriftliga källor

Skriftliga källor som hänför sig till tiden då etnonymen rus uppträdde är olika, men glesa i detaljer och spridda. Utöver de gamla ryska krönikorna, som sammanställdes vid en senare tidpunkt, finns hänvisningar till Rus i samtida västeuropeiska, bysantinska och östliga (arab-persiska och kazariska) krönika- och memoarkällor.

Sagan om svunna år

En av de tidigaste antika ryska källorna som kommit ner till vår tid är Sagan om svunna år, skriven i början av 1100-talet på grundval av 1000-talskrönikan . Enligt kompilatorn av The Tale of Bygone Years [12] beboddes territoriet som var föremål för ryska furstar på hans tid under antiken av:

Polaner , Drevlyans , Ilmen Slovenes , Polochans , Dregovichi , Northerns , Buzhans ( volhynians ), Radimichi , Vyatichi , Ulichi , Tivertsy ; litauen , latgalians , zimigola , aukstaits , kors , yatvings , golyads , zhimuds ; Chud , hel , Cheremis , Mordovianer , Merya , Muroma , Perm , Pechera , Em , Narova , Livs ;

Det första omnämnandet i annalerna av folket i Rus i början av berättelsen, i en period där det fortfarande inte finns någon kronologi i listan " Afets stam och det: Varangians, Svei, Urmans, Goths, Rus, Aglyan, Galicier , Volokhov, romare, tyskar, Korlyazis, Veneditsy, fryagov och andra ... ".

Det andra omnämnandet i annalerna av folket i Rus perioden mellan döden av tre bröder och deras syster, grundarna av Kiev:under Detta är bara det slovenska språket i Ryssland: gläntor, derevlyaner, novgorodianer, polochaner, Drgovichi, norr, Buzhans, för att inte sitta längs buggen, senare Volhynians ... ". Detta följs av en berättelse om sammandrabbningarna som började mellan slavernas stammar som inträffade efter brödernas död - " Till denna dag, efter brödernas död, blev [röjningen] kränkt av derevlyanerna och rondellen. Och jag är mest Kozare ” (och kazarerna kom till dem ). Nästa, tredje gången nämns Ryssland i samband med den bysantinska krönikan. Krönikören hittade det första omnämnandet av Rus i den bysantinska krönikan tillgängligt för honom:

År 6360 (852), index 15, när Michael började regera, började det ryska landet att kallas. Vi fick veta om detta eftersom Ryssland under denna kung kom till Konstantinopel, som det står skrivet om detta i de grekiska annalerna [12] .

Originaltext  (kyrka-sl.)[ visaDölj] Sommaren 6360, indikation 15, började jag kröna Mikael tsar och började kalla det ryska landet. Om detta, mer än jag visste, som med denna Caesars, kom Ryssland till Tsargrad, som de skriver i den grekiska krönikan [12] .

För fjärde gången nämns Ryssland i annalerna under år 862 i berättelsen om varangiernas kallelse : " och stå upp mot folket, och det blev stridigheter bland dem, och kämpa för dig själv oftare. Och rkosha: "Låt oss leta efter en prins i oss själva, som skulle styra oss och ro i rad med höger." Idosha över havet till Varangians, till Rus'. Sitse bo du kallar Varangians Rus, som om alla vänner heter sina egna, vännerna är Urmani, Anglians, Ini och Goth, so and si .

The Tale of Bygone Years specificerar inte var Varangians-Rus kom ifrån, den rapporterar bara att " på grund av havet " (förmodligen den baltiska ). Samtidigt ingår Svee ( svenskar ), urmaner (”normaner” - norrmän ), anglianer ( engelska ), goter ( gotlänningar ) i antalet varangier. Nästan alla de listade folken, förutom engelsmännen, tillhör skandinaverna (och britterna är av germanskt ursprung och var under den granskade perioden avsevärt påverkade av de nya normandiska nybyggarna ) [36] . Folket i Rus presenteras här som en mängd varangier [2] .

I ett antal medeltida källor nämns Rus både som ett öst- (östeuropeiskt) och som ett västerländskt folk. I The Tale of Bygone Years, förutom listan över de varangiska folken i nyheterna om varangernas kallelse, nämns Ryssland två gånger i folktabellen : bland befolkningen i den del av världen som ärvts av den bibliska Japhet , Ryssland är uppkallat efter de finsk-ugriska och baltiska stammarna i Östeuropa (“ Va Afetovi samma delar sitter Ryssland, människor och alla språk: Merya, Muroma, alla, Mordva, Zavolochskaya chyud, Perm, Pechera, grop, Yugra, Litauen , Zimigola, Kors, Letgola, Lib " [12] ; samtidigt är Ryssland motståndare till Chud - samlingsnamnet på seriestammarna, mestadels baltisk-finska ); vidare, i listan över Jafets ättlingar, namnges Ryssland igen, men denna gång bland de nordgermanska folken, samma som i berättelsen om varangernas kallelse, och varangerna föregår denna grupp av folk (“ Afets stam och att: Varangians, Svei, Urmans, Goths, Ryssland, ta en titt ... " [12] ). I Konstantinopellistan över " Josippon " sägs det att Ryssland också " bor längs floden Kira [i andra listor över Kiva, det vill säga Kiev] som rinner ut i Gurganhavet [Kaspiska] havet". Det finns också en dubbel lokalisering av Ryssland i vissa arabiska källor, till exempel nämner Yakub ar-rus bredvid kazarerna och blandar sig med slaverna, men de gjorde resor till preussarna på fartyg från väster, det vill säga från Östersjön . Språkvetaren S. L. Nikolaev förklarar dessa dubbla referenser med "fördelningen" av Ryssland självt, som å ena sidan fortsatte att vara en skandinavisk (östsvensk) etnisk grupp (enligt Nikolaev, invånare i Ruden-Ruslagen ), och å andra sidan hand, tog betydande östeuropeiska territorier i besittning, och dess namn blev också namnet på den slaviska befolkningen och staten Rus [2] .

Snart, år 866 (6374) (år 860 enligt en mer exakt bysantinsk krönika), plundrade Rurik Askolds och Dirs bojarer , som intog Kiev, Tsargrad på 200 fartyg. Enligt The Tale of Bygone Years var det bara Rus som deltog i kampanjen. År 882 flyttade prins Oleg av Novgorod till Kiev och dödade Askold och Dir. Krönikören, när han beskriver Olegs gärningar , kallar stammarna vid deras rätta namn, men gör en generalisering om spridningen av namnet Ryssland till alla folk som bebodde den gamla ryska staten : Krönikan noterar också att ilmen-slovenerna lånat namnet Rus från varangierna, samtidigt som de nutida slavernas och rusarnas enhet noteras : Från Varangians, mer smeknamnet Rus, och den första besh Slovenien .

Krönikören berättar om slavernas underordnade position ("Sloven") i beskrivningen av den profetiska Olegs kampanj mot Konstantinopel 907: " Och Oleg sa:" Sy seglen på Rysslands tassar, men i ett ord, kröparen en " " (för Ryssland, segel från pavoloks, och för slaverna silke - då tillgänglig från billigare tyger). Men här, förmodligen, under namnet "slovensk" i listan över deltagare i kampanjen mot Konstantinopel, nämns slovenerna från Ilmen (Novgorod) och inte alla slaver, eftersom namnet Rus inte nämns separat från andra stamnamn i sammansättningen av Olegs flotta (namngiven vid namn i krönikan): " Ide Oleg till grekerna ... Jag sjunger många varangier, och slovenier, och människor, och Krivichi, och jag mäter, och gläntor och norr. , och Derevlyans, och Radimichi, och kroater, och Duleby och Tivertsi .

I det rysk-bysantinska handelsavtalet från 911 är namnen på 15 ambassadörer "från den ryska familjen" listade: " Vi är från den ryska familjen - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir, andra skickade från Olga, storhertigen av Ryssland . De flesta av namnen har en erkänd skandinavisk etymologi , medan Sagan om svunna år berättar att Olegs första kontrakt mellan Bysans och Ryssland säkras genom eder som förlitar sig på namnen på slaviska, och inte skandinaviska, hedniska gudar: " och Olga vodisha och hans man i sällskap enligt rysk lag : svära vid sina vapen, och Perun , deras gud, och Volos , boskapsguden, och efter att ha upprättat världen .

I nästa rysk-bysantinska fördrag från 944 förekommer slaviska namn och samma ed "enligt rysk lag " bland ambassadörernas namn, som i Olegs tidigare fördrag, med namnen på de slaviska gudarna Perun och Volos . I kampanjen mot Bysans 944 nämns Ryssland separat från varangerna, ilmen-slovenerna, polyanerna och Krivichi: " Igor kombinerade mångas ylande - varangierna och ryssarna, och polyanerna och slovenerna och Krivichi, och Tivertsy och Pechenga Nay ." Därefter - alltid bara som namnet på staten och dess befolkning. Den Varangianska truppen fortsätter fortfarande att nämnas fram till Vladimir Svyatoslavichs och Yaroslav den vises regeringstid .

De flesta händelserna i krönikan är daterade, men krönikans kronologi för 800-1000-talen är, vilket jämförelser med oberoende källor visar, inte alltid korrekt och har därför en betingad karaktär.

Bysantinska källor

En anonym bysantinsk författare [förklaring 3] i scholia till Aristoteles verk "On Heaven" kan ha använt etnonymen ros för första gången :

"Vi bor i mittutrymmet mellan den arktiska zonen, nära nordpolen, och den tropiska sommarzonen, och skyterna -ros ( Σκύθας τοὺς Ῥῶς) och andra hyperboreanska folk bor närmare den arktiska zonen" [70] .

Modern historieskrivning identifierar inte de nämnda människorna som varangierna av "Rus"-stammen, kallade, enligt The Tale of Bygone Years, till Novgorod - länderna från Östersjöns stränder [71] . En av anledningarna till detta är den obestämda dateringen av citatet, vilket gör det möjligt att hänföra det både till den tidiga bysantinska eran och till tiden för Rysslands räder mot Bysans.

Bysantinerna kallade folket inte Russ, utan Ross, förmodligen i analogi med namnet på det demoniska bibliska folket Rosh [72] , eller på grund av frånvaron av bokstaven "u" i språket (det grekiska "upsilon" lästes som "yu").

Det första detaljerade omnämnandet av Rus-stammen i bysantinska källor kan hänvisa till beskrivningen av räden mot den bysantinska staden Amastrida (på Svarta havets södra kust) i George of Amastrids liv (enligt vissa uppskattningar, början av 830-talet, men senast 842). I "Life of George" kallas daggarna " ett folk, som alla vet, i högsta grad vilt och oförskämt ." Propontis , som ligger inte långt från Konstantinopel, attackerades först , vilket kan vara en indikation på en preliminär auktion som hölls i den bysantinska huvudstaden [73] . Möjligen var det efter denna razzia som sändebuden från Ross [74] anlände till Konstantinopel för förhandlingar , som kejsaren Theophilos skickade tillbaka genom Frankiska riket (se avsnittet " Västeuropeiska källor " nedan), där deras ankomst är daterad 839. Ett antal moderna forskare stöder inte dateringen av dessa händelser till 830-talet och tror att kampanjen ägde rum under räderna av Rus 860 eller till och med 941. Faktum är att samma bysantinare och franker argumenterade (se ryska Khaganate ) om ursprunget till detta folk och titeln på dess ledare, innan de blev grundligt bekanta med Ryssland redan under prins Olegs och hans efterträdares tid.

I populärlitteraturen finns det referenser till rädet av Ryssland på den grekiska ön Aegina (inte långt från Aten ) 813 [förklaring 4] . Detta faktum kommer från en felaktig översättning av etnonymen för de arabiska (berber) moriska piraterna, Mau rousioi , som "ryssar" i "Life of St. Athanasius of Aegina" [75] .

Rusernas räd mot Konstantinopel år 860 återspeglas känslomässigt i flera bysantinska källor. Patriarken Photius , som överlevde belägringen av Konstantinopel , beskrev dem i en av sina predikningar omedelbart efter Rysslands avgång:

"Ett oansenligt folk, ett folk som inte togs i beaktande, ett folk rankat bland slavar, okänt - men som fick ett namn från en kampanj mot oss, oansenligt - men blev betydelsefullt, basalt och hjälplöst - men steg upp till praktens höjdpunkt och rikedom; ett folk bosatte sig någonstans långt borta från oss, barbariskt, nomadiskt, med oförskämdhet [som] vapen, slarvigt, oregerligt, utan en militär ledare, en sådan folkmassa, så hastigt upp som en havsvåg på våra gränser ... " [76 ] .

Att döma av Photius' ord var bysantinerna medvetna om existensen av Rus. År 867 talar Photius , i ett brev till de östliga patriarkerna, om Ryssland och nämner det så kallade första dopet i Ryssland :

"... även för många många gånger berömda och lämnade alla bakom sig i grymhet och blodsutgjutelse, det mycket så kallade folket i Ros - de som, efter att ha förslavat de som bodde runt dem och därför överdrivet stolta, höjde sina händer mot den romerska makten sig! Men nu har emellertid också de ändrat den hedniska och gudlösa tro som de tidigare varit i till de kristnas rena och oförfalskade religion... Och samtidigt var deras passionerade strävan och trosiver så uppflammad... att de fick en biskop och en herde och med stor glädje möter de kristna riter med iver och flit” [77] .

Photius nämnde inte namnen på de ryska ledarna; enligt krönikören av The Tale of Bygone Years gjorde varangianerna Askold och Dir razzian. Som historiker föreslår antog samma varangianer kristendomen kort efter den framgångsrika kampanjen mot Bysans. När Ryssland, ledd av prins Igor , igen belägrade Konstantinopel 941 , hade bysantinerna redan identifierat ett krigiskt folk. Theophanes efterträdare rapporterar: " Daggarna, som också kallas dromiter, kom till Konstantinopel på tiotusen skepp, men de kommer från frankernas stam " [78] Bysantinerna tillskrev frankerna alla invånare i nordvästra Europa. När han beskrev räden mot Konstantinopel år 860, kallade samma anhängare till Theophanes Ryssland " en skytisk stam, otyglad och grym " [79] . I bysantinska skrifter från 900-talet etablerade sig namnet skyter eller Tauro -skyter starkt bland ryssarna som en slags motsvarighet till begreppet - barbarer från Svarta havets norra stränder.

Den mest detaljerade informationen om Ryssland och strukturen i deras stat lämnades i hans essä " On the Management of the Empire ", skriven omkring 950, av den bysantinske kejsaren Constantine Porphyrogenitus .

"... Den vinter och hårda livsstilen för samma daggar är som följer. När november månad kommer, lämnar deras arkoner omedelbart med alla daggar från Kiava och går till polyudia, som kallas "virvlande", nämligen i Slavinia, Verviano, Druvits, Krivichi, i norr och andra slaver, som är daggarnas pactiotes. När de äter sig där under hela vintern, återvänder de igen, med början i april, när isen på floden Dnepr smälter, till Kiav. Sedan, precis som det blev sagt, tar de sina monoxiler , utrustar de [dem] och åker till Romagna" [80] .

I juni flyter daggar med varor och slavar nerför Dnepr till Svarta havet, och namnen på Dnepr-forsen listas av Konstantin på två språk: " på ryska och på slaviska ", och de "ryska" namnen har en ganska tydlig Fornnordisk etymologi (se tabell i artikel Normanism ). En annan etymologi baserad på iranska dialekter föreslogs 1985 av M. Yu . Vid mynningen av Dnepr, på en ö, vilar daggarna innan de går ut till havet: "de offrar sina offer, eftersom det finns en enorm ek: de offrar levande tuppar, de förstärker pilarna runt [eken] och andra - brödbitar, kött och vad var och en har, enligt sin sed” [80] .

Västeuropeiska källor

De första tillförlitligt daterade nyheterna om Ryssland finns i Bertinannalerna och hänvisar till år 839, det vill säga en period tidigare än vad som beskrivs i de gamla ryska krönikorna.

Annalerna rapporterar om den bysantinske kejsaren Theofilus ambassad till kejsar Ludvig den fromme den 18 maj 839. Vissa människor skickades med den bysantinska ambassaden, som Theophilus bad att hjälpa till med att återvända till sitt hemland:

"Han sände också med dem de som kallade sig, det vill säga deras folk, Ros, som deras kung, kallad kagan, skickade tidigare för att de skulle förklara vänskap med honom [Theophilus], och frågade genom det nämnda brevet, eftersom de kunde [är] att få kejsarens gunst, möjligheten att återvända och hjälpa till genom all hans makt. Han [Theophilus] ville inte att de skulle återvända på dessa [stigar] och skulle hamna i stor fara, eftersom de vägar längs vilka de gick till honom i Konstantinopel, de gjorde bland barbarerna i mycket grymma och fruktansvärda folk. Efter att mycket noggrant ha undersökt orsaken till deras ankomst, fick kejsaren [Louis] veta att de var från sveonernas folk ( eos gentis esse Sueonum ), som man tror, ​​snarare spioner än petitioner om vänskapen mellan det riket och vårt, han beordrade att behålla dem tills jag verkligen kunde upptäcka det" [81] .

Texten till den " bayerska geografen " ger information om Östeuropas etnogeografi. I detta sammanhang namnges Katsirer ( Khazarer ) med sina 100 städer, Ruzzi ( Ruzzi - Ryssland), obskyra slaviska stammar - Forsderen Liuds, Fresita, Seravitsy, Lukolane ; sedan - Ungar (etnikon som betecknar ungrarna , angivet i den slaviska överföringen), Wislan - en polsk stam i Vistula-bassängen - och andra västslaviska stammar [82] . Folket i Ruzzi , enligt A. V. Nazarenko , speglar någon form av etnisk eller politisk formation som kallas "Rus" [83] , enligt V. Ya. Petrukhin - folket i Rus, som var skandinaver [82] . Forskare daterar "bayerska geografen" mellan 829 och 850 år, vissa forskare - andra hälften av 900-talet [84] . Dessa datum överensstämmer med förekomsten av skandinaver i Östeuropa. Om källan skrevs under andra hälften av 800-talet kan den återspegla kazarernas närhet till Ryssland, som redan hade erövrat Kiev [82] .

Den ukrainsk-amerikanske historikern O. I. Pritsak , som allmänt höll sig till den normandiska teorin, trodde att namnet "Rus" kom från det keltisk -latinska namnet på området "Rutenisi", som i Frankrike ändrades till "Rus", och i centrala Tyskland - till "Ruzi" [85] .

I Raffelstetten Customs Regulations (cirka 905) nämns mattor som ett slags slaver. Vissa historiker tror att vi talar om ryska köpmän vid mellersta Donau under den profetiske Olegs tid . Andra tror att vi talar om de danubiska slaverna som bebodde de länder där den germanska stammen Rug levde på 400-talet .

Beskrivningen av Ryssland leder Liutprand av Cremona , den italienske kungen Berengarias ambassadör till Bysans 949. När han beskriver nederlaget för Igor Rurikovichs flotta 941, säger han:

”I de norra regionerna finns det ett visst folk, som grekerna genom sitt utseende kallar Ρουσιος, Rusios, men vi kallar dem normander efter deras bostadsort. På det germanska språket betyder "nord" verkligen "nord", och "man" betyder "man"; därav ”normanderna”, det vill säga ”nordfolket”. Kungen över detta folk var [då] Inger...” [86] .

Enligt "Chronicle of the Land of Preussia" broder-präst av den germanska orden av XIV-talet Peter från Dusburg , skilde floden Memel (Neman) Ryssland, Litauen och Kuronia från Preussen [87] .

Arabisk-persiska källor

Det arabiska kalifatets geografer sammanställde systematiska beskrivningar av länderna runt deras gränser. Östvärlden lärde sig först om Rus (arab. ar-rus ) som köpmän. Från slutet av 800-talet blev de kaspiska staterna föremål för sina räder. Det noteras inte att någon av de arabisktalande författarna under 900-1000-talen besökte Ryssland . Deras information är hämtad från personliga observationer av ryska köpmän, rykten och tidigare verk. Araberna kallade slaverna som Sakaliba . Vissa författare använde detta ord i en utökad mening, och betecknade alla invånare i skogsremsan i Östeuropa, oavsett deras språkliga och etniska tillhörighet (i synnerhet Ibrahim ibn Yakub kallade de slaviskttalande tjeckerna och polackerna , Al-Masudi  - den tysktalande saxare , Ibn Fadlan  - den turkisktalande Volga Bulgar ).

Chefen för postkontoret vid Bagdad -kalifen, Ibn Khordadbeh  , författaren till den tidigaste arabiska geografiska avhandlingen som har överlevt till denna dag, nämner i mitten av 800-talet i " Book of Ways and Countries " [förklaring 5] den samtida stammen ar-rus :

"Om vi ​​pratar om köpmännen i ar-Rus, så är dessa från slaverna. De levererar harskinn, svarta rävskinn och svärd från de mest avlägsna slaverna till Rumiska havet . Härskaren över ar-Rum tar ett tionde från dem. Om de forsar från slaverna längs floden Tanis , passerar de Hamlidj , Khazarernas stad . Deras ägare tar också ett tionde av dem. Sedan seglar de över Jurjans hav och landar på vilken strand som helst... Ibland fraktar de varor från Jurjan till Bagdad på kameler. Deras översättare är slaviska eunucktjänare. De påstår sig vara kristna och betalar valskatt till muslimer” [88] .

Ibn Khordadbeh visade sig vara den enda författaren från arabvärlden som länkade samman Ryssland och slaverna, och trodde att " om vi pratar om köpmän ar-Rus, så är detta en av sorterna (gin) av slaverna. » Andra författare beskriver dem separat. [89] Redan Ibn al-Fakih på 900-talet, som använde avhandlingen om Ibn Khordadbeh, pekade dock inte ut slaverna från massan av ryska köpmän [90] .

Rus nämns retrospektivt av den islamiske historikern At-Tabari i History of the Prophets and Kings (slutad 914) när de beskriver händelserna 644, då härskaren över Derbent , Shahriyar , informerade arabernas härskare:

"Jag är mellan två fiender: den ena är kazarerna, och den andra är ryssarna, som är fiender till hela världen, särskilt araberna, och ingen vet hur man bekämpar dem, förutom lokalbefolkningen. Istället för att hylla kommer vi att bekämpa ryssarna själva och med våra egna vapen, och vi kommer att hålla tillbaka dem så att de inte lämnar sitt land” [91] .

Historiker är kritiska till detta dokument, eftersom Tabaris information har kommit till oss i den persiska översättningen av Balami . Orientalisten A. Ya. Garkavi noterar direkt att det är nästan omöjligt att skilja lagren av den persiska översättaren från informationen från Tabari själv, som levde under tiden för Rysslands räder på hans hemland i Tabaristan (en del av det moderna Iran ) . As-Salibi, en samtida med Balami (X-talet), hävdade också att den dubbla väggen i Derbent, uppförd av den persiske Shahen Khosrov I Anushirvan (531-579), var avsedd att skydda mot kazarerna och ryssarna. .

Muhammad ibn Isfendiar , en persiskspråkig författare från början av 1200-talet, i Tabaristans historia, rapporterar om Rysslands utseende på den södra kusten av Kaspiska havet under andra hälften av 800-talet:

"Före [909] var de [ryssarna] här [i Abaskun] under Hasan ibn Zayd [864-884], när ryssarna anlände till Abaskun och förde krig, och Hasan Zayd skickade en armé och dödade alla."

Den arabiska resenären Ibn Fadlan , som besökte Volga Bulgarien (922) och träffade ryska köpmän där, lämnade en unik beskrivning av Rysslands utseende och sedvänjor, liksom riten för kremering av en ädel Rus i en båt, sammanfallande med vikingarnas sed . Nedan är bara en del av Ibn Fadlans personliga observationer :

”Jag såg Ryssland när de anlände till sin handelsverksamhet och slog sig ner nära floden Atil . Jag har inte sett någon mer perfekt i kroppen. De är smala, blonda, röda i ansiktet och vitkroppar. De bär inte jackor och kaftaner, men deras män bär en kisa, som täcker ena sidan, så att ena armen blir kvar utanför. Var och en av dem har en yxa, ett svärd och en kniv, och han skiljer sig inte åt med allt detta. Deras svärd är platta, fårade, frankiska. Några av dem är målade från naglarnas kant till halsen med träd och alla möjliga bilder ...
Rus dirhems [pengar] - en grå ekorre utan hår, svans, fram- och bakben och huvud, [liksom] soblar ... De gör bytesaffärer med dem, och därifrån kan de inte tas ut, så de säljs för varor, de har inte vågar där, utan bara standardstänger av metall ... Det
finns tio eller tjugo av dem i ett hus, - mindre eller mer. Var och en har en bänk som han sitter på, och med honom vackra flickor för köpmän. Och här parar man med sin flickvän, och hans vän tittar på honom. Och ibland samlas en grupp av dem i en sådan position mot varandra, och en köpman går in för att köpa en flicka av en av dem, och stöter på honom i kombination med henne. Han lämnar henne inte förrän han har tillfredsställt sin önskan ...
Enligt tsaren av Rus sed, att med honom i hans höga slott finns det alltid fyrahundra män från hans riddare, nära honom ... Med var och en av dem , flickan som tjänar honom tvättar hans huvud och förbereder åt honom vad han äter och dricker, och en annan flicka, som han använder som bihustru i kungens närvaro. Dessa fyrahundra sitter och sover vid foten av hans säng om natten...
Om två bråkar och bråkar, och deras kung inte kan försona dem, bestämmer han sig för att de slåss mot varandra med svärd, och den som vinner har rätt” [92 ] .

Mellan 900- och 920-talen sammanställde den arabiske geografen av persiskt ursprung, Ibn Ruste , information från olika författare. Där berättade han om ryssarna:

"När det gäller Ryssland ligger det på en ö omgiven av en sjö. Denna ö, på vilken de bor, upptar tre dagars resor: den är täckt av skogar och träsk; ohälsosamt och ost till den grad att det är värt att trampa på marken med foten, och det skakar redan på grund av överflöd av vatten i den.
De har en kung som heter Khakan-Rus. De plundrar slaverna , närmar sig dem på fartyg, landar, tar dem till fånga, tar dem till Khazran och Bulgar och säljer dem där. De har inte odlingsbar mark, utan äter bara det de kommer med från slavernas land.
När en son föds till en av dem, tar han ett nakent svärd, lägger det framför den nyfödde och säger: " Jag ska inte lämna dig någon egendom som arv, utan du får bara vad du får med detta svärd . ” De har ingen bosättning, inga städer, ingen åkermark; deras enda handel är handeln med sobel, ekorre och andra pälsar, som de säljer till dem som önskar; betalningen som tas emot i pengar binds hårt i bältet ...
De har botare , av vilka andra befaller kungen, som om de vore deras chefer [Rus]. Det händer att de beordrar att offra till sin gudom vad de vill: kvinnor, män och hästar, och även när botarna beställer är det omöjligt att inte uppfylla deras order på något sätt. Genom att ta en person eller ett djur lägger healern en snara runt halsen, hänger offret på en stock och väntar tills hon kvävs och säger att detta är ett offer till Gud ...
De är modiga och vågade. När de attackerar en annan nation släpar de inte efter förrän de förstör allt. De besegrades kvinnor används själva, och männen är förslavade. De är långa, har ett bra utseende och mod i attacker; men de visar inte detta mod till häst, utan gör alla sina räder och fälttåg på skepp. De bär vida byxor: hundra alnar tyg går till varje. Genom att ta på sig sådana haremsbyxor, samlar de dem i församlingar vid knäna, som de sedan knyter till ” [93] .

Bagdadresenären Al -Masudi på 940-talet lämnade anteckningar om Ryssland baserade på berättelserna om invånarna i Tabaristan och andra Kaspiska länder. Han talade tillräckligt detaljerat om Rysslands misslyckade kampanj till Kaspiska havet 913 , men skrev faktiskt lite om Ryssland:

"När det gäller hedningarna i staten [Khazar], bland dem finns Sakaliba och Russ som bor i ena änden av denna stad [Itil]. De bränner sina döda tillsammans med sina hästar [lit.: djur], redskap och prydnadsföremål. När en man dör bränns hans hustru levande med honom, men om en kvinna dör bränns mannen inte. Om någon dör ogift gifter han sig postumt, och kvinnor önskar brinnande att bli brända för att komma in i paradiset med sina mäns själar [ … ] ] och är hans tjänare.[...]
Rus är en enorm stam; de är inte underkastade någon kung och någon lag ...
Russ består av många stammar av olika slag. Bland dem finns al-ludzgana [förklaring 6] , som är de mest talrika och ständigt besöker länderna Andalus , Rom , Konstantinopel och kazarernas land för handelsändamål ” [94] .

Bagdadskrivaren Ibn Miskaveikh beskrev i detalj russens räd mot den kaspiska staden Berdaa 944-945. Där gav han en beskrivning av Ryssland, som lokalbefolkningen mindes dem:

"Detta mäktiga folk, stor kroppsbyggnad, stort mod, de vet inte hur de ska fly, ingen av dem flyr förrän han dödar eller dödas. Det är deras sed att alla bär vapen ... De slåss med spjut och sköldar, omgjorda sig med svärd och hänger en klubba och vapen som en dolk. Och de slåss till fots ...
När en av dem [Rus] dog, begravde de honom och med honom hans vapen, klänning och hustru eller någon annan av kvinnorna, och hans tjänare, om han älskade honom, enligt deras sed ... Efter att fallet ryssarna dog, störde muslimerna sina gravar och tog bort sina svärd därifrån, som är mycket efterfrågade än idag, på grund av sin skärpa och sin överlägsenhet ” [95] .

Den arabiska resenären Ibn Haukal skrev omkring 976, men använde tidigare källor för att beskriva icke-muslimska folk. En del av hans anteckningar om Ryssland går tillbaka till skrifterna på 920-talet av geografen al-Balkhi [96] :

"Rusov tre grupper. Gruppen närmast bulgarerna , och deras kung är i en stad som heter Kuyaba , och den är större än bulgaren . Och gruppen av de högsta (huvudsakliga) av dem, de kallar den as-Slaviya, och deras kung är i staden Salau, (den tredje) gruppen av dem, som kallas al-Arsaniyya, och deras kung sitter i Ars, deras stad. […] Russ kommer för att handla med Khazar och Rom . Bulgar den store gränsar till Ryssland i norr. De (Rus) är stora till antalet och har länge angripit de delar av Rum som gränsar till dem och ålägger dem hyllning. […] Några av ryssarna rakar sitt skägg, medan några av dem vrider det som en hästman [fläta] och färgar det gult (eller svart)” [97] .

Den geografiska avhandlingen " Khudud al-Alam " ("Boken om världens gränser från öst till väst") sammanställdes av en okänd persisk författare 982 på grundval av tidigare skrifter. Hans anteckningar om Rysslands land går tillbaka till de arabiska verken från 800-talet och beskriver möjligen Rysslands land under första hälften av 800-talet:

"Detta är ett stort land, och dess invånare är illvilliga, upproriska, har ett arrogant utseende, kaxiga och krigiska. De slåss med alla de otrogna som bor runt dem och kommer ut som segrare. Deras härskare heter Rus-Kagan […] Bland dem bor en del av slaverna som tjänar dem […] De bär hattar gjorda av ull med svansar som faller bakifrån på halsen […] Kuyaba  är Rysslands stad, belägen närmast islams länder. Detta är en trevlig plats och säte för [deras] härskare. Den producerar pälsar och värdefulla svärd. S'laba är en trevlig stad, från vilken de alltid, när freden råder, går ut för att handla i regionen Bulgar. Urtab är en stad där utlänningar alltid dödas när de besöker den. Han producerar mycket värdefulla blad och svärd som kan böjas två gånger, men så fort handen tas bort återgår de till sin ursprungliga position .

Khazar källor

Källor som kommer från närmaste södra granne till Ryssland - Khazar Khaganate innehåller också modern information som återspeglar de svåra relationerna mellan de två länderna.

I ett brev från en anonym Khazar författare (cirka 950) nämns "kungen av Ryssland" "Hlgw" och Rysslands krig med Khazaria och Bysans beskrivs (i det senare fallet talar vi om kampanjen 941 ).

"Roman [den bysantinske kejsaren] [skurken] skickade också stora gåvor till X-l-gu, kungen av Ryssland, och hetsade honom till sin (egen) olycka. Och han kom på natten till staden S-m-k-heaven [Samkerts] och tog den av tjuvar, eftersom det inte fanns någon hövding […] Och det blev känt för Bul-sh-tsi, det vill säga till den ärevördiga påsken […] han gick i krig mot X-l-ga och kämpade i ... månader, och Gud underkastade honom Pesach. Och han hittade ... bytet som han fångade från S-m-k-himlen Och han säger: "Romanen slog mig in i det." Och Pesach sade till honom: "Om så är fallet, gå då till Roman och slåss med honom, som du kämpade med mig, så kommer jag att dra mig undan från dig. Annars kommer jag att dö här, eller (samma) jag kommer att leva tills jag hämnas mig själv.” Och han gick emot sin vilja och kämpade mot Kustantina [Konstantinopel] till sjöss i fyra månader. Och hans hjältar föll där, eftersom makedonierna övermannade honom med eld. Och han flydde och skämdes över att återvända till sitt eget land, men han gick sjövägen till Persien, och där föll han med hela sitt läger .

Ett utdrag ur ett brev från den kazariska kungen Josef omkring 960 återspeglar situationen omedelbart före Khaganatets nederlag av Svyatoslav :

"Jag bevakar flodens mynning [Volga] och låter inte ryssarna, som kommer på fartyg, komma sjövägen för att gå till ismailierna, och [på samma sätt] alla fiender [dem] på land kommer till "Gate" [Derbent]. Jag för krig med dem [ryssarna]. Om jag hade lämnat dem [ensamma] i en timme, skulle de ha förstört hela ismailisarnas land ända till Bagdad.” [ 100]

I samma dokument nämns slaver bland kazarkungens bifloder.

Arkeologiska bevis

Arkeologisk forskning bekräftar faktumet av stora socioekonomiska förändringar i östslavernas länder och registrerar penetrationen av invånarna i Östersjöområdet i deras miljö på 900-talet. I norr (Novgorod-länderna) noteras det skandinaviska inflytandet tidigare och är mycket mer märkbart än i söder (Kiev). Generellt sett motsäger inte resultaten av arkeologisk forskning legenden Tale of Bygone Years om varangianernas kallelse 862, men svårigheterna med korrekt datering och etnisk identifiering av arkeologiskt material tillåter oss inte att dra säkra slutsatser om ursprunget , geografiskt läge och historisk roll för Rus i bildandet av den östslaviska staten Rus.

Migration av skandinaver till Östeuropa

Fynd av skandinaviska föremål, utspridda över ett stort område i sydöstra Ladoga-regionen, i närheten av Vladimir, Suzdal och Yaroslavl, är förknippade med små lantliga platser. De största av dem (Timerevo, Mikhailovskoe, Petrovskoe) ligger inte långt från Yaroslavl, 10-12 km från Volga. En betydande del av befolkningen här var skandinaver. Överflödet av skandinaviska antikviteter i Östeuropa kan inte förklaras enbart av långväga resor och transithandel av immigranter från Skandinavien, särskilt eftersom en del av fynden kommer från platser som ligger betydligt avlägset från huvudvägarna. Skandinaviska arkeologiska fornminnen vittnar om en stor migrationsvåg från Skandinavien till Östeuropa, främst från Mellansveriges territorium. Denna migration bestämdes av de hårda naturförhållandena i Skandinavien, en liten mängd mark som lämpar sig för jordbruk (tvärtom hänvisar krönikan "vårt land är stort och rikligt" till det framtida Rysslands territorium) [39] .

Vid sekelskiftet 6-700, längs Volkhovfloden , på platsen för den framtida Lyubsha-stenfästningen , dök ett träfängelse för de finsk-ugriska stammarna upp . Ett antal fynd tyder på att boplatsen ingick i kontaktsystemet mellan Kamaregionen, Södra Ladogaregionen, Finland och Mellansverige. Upptäckten av denna tidiga bosättning indikerar dessutom att kontakter med skandinaverna inleddes av den finsk-ugriska befolkningen och att slaverna anslöt sig till dem senare [102] .

På 700-talet grundades två bosättningar längs Volkhov. I början av 800-talet, på platsen för den finska fästningen, byggdes Lyubshanskayas sten- och jordfästning, vars befästningstraditioner går tillbaka till slaverna i Centraleuropa [103] . 2 km söder om den under första hälften av 750-talet, på andra sidan Volkhov, dyker en skandinavisk (enligt E. A. Ryabinin - gotländsk) bosättning av Ladoga ( Gamla Skandinaviska Aldeigjuborg ) upp på andra sidan Volkhov ; , spår av skandinavisk produktion på 800-talet finns registrerade [101] ). På 760-talet tar livet av den skandinaviska kolonin slut. Befolkningen i Ladoga fram till slutet av 830-talet blir övervägande slavisk (förmodligen Krivichi ) [104] . I slutet av 830-talet brann Ladoga ner och fram till omkring 865 förvandlades en betydande del av bebyggelsen till en ödemark. Befolkningssammansättningen förändras igen. Nu i Ladoga är en märkbar närvaro av den skandinaviska militära eliten tydligt synlig (skandinaviska manliga militära begravningar, " Tors hammare ", etc.). Mellan 863 och 871 år (cirka 865) utsattes bosättningen återigen för total förstörelse, åtföljd av en kraftig eld [105] .

2008 och 2010 upptäcktes resterna av två fartyg med skelett och skandinaviskt gravgods på Ösel (Estland). Fynden går tillbaka till omkring 750 och inkluderar begravningar av 41 krigare som dog i strid, inklusive representanter för militäraristokratin och deras krigare [106] [107] .

I mitten av 900-talet tillskriver arkeologer uppkomsten av Rurik-bosättningen , bredvid vilken tre bosättningar dök upp på 930-talet (Krivichi, slovener och finsk-ugriska folk), som senare gick samman med Novgorod . Bosättningens karaktär i Rurikbosättningen gör det möjligt att hänföra den till ett militäradministrativt centrum med en uttalad skandinavisk kultur i de tidiga lagren, inte bara militär utan även inhemsk (det vill säga de levde i familjer). Från och med andra hälften av 800-talet täcktes Ryssland av ett nätverk av städer ( befästningen i Gnezdovo nära Smolensk , Sarskoe gorodishche nära Rostov , Timerevo [108] nära Yaroslavl ), där närvaron av den varangianska militäreliten tydligt spåras. Dessa bosättningar tjänade handelsflöden med öst, samtidigt fungerade som centrum för kolonisering bland de slaviska och andra stammarna. Skandinaverna var närvarande bland grundarna av Novgorods första gods på 930-950-talet. Fördelningen av skandinaviska artefakter på stadens territorium vittnar om skandinavernas fria bosättning och deras prestigefyllda positioner i den sociala topografin [109] .

Ibn Fadlan beskrev i detalj riten för begravning av en ädel Rus genom att bränna i en båt, följt av resandet av en kärra. Gravar av denna typ hittades nära Ladoga och senare i Gnezdovo [110] . Begravningsmetoden har troligen sitt ursprung bland invandrare från Sverige på Åland och spred sig senare, med början av vikingatiden, till Sverige, Norge, Finlands kust och trängde in i det framtida Kievruss territorium [111] .

På 780-talet uppstod den Volga-baltiska handelsvägen  - de första fynden av arabiska silverdirhamer går tillbaka till detta decennium (den äldsta skatten i Ladoga går tillbaka till 786). Antalet tidiga skatter (före 833) på det framtida Novgorod-landets territorium överstiger avsevärt antalet liknande skatter i Skandinavien, det vill säga initialt den Volga-Baltiska rutten betjänade lokala behov. Ladoga blev en nyckelstad genom vilken flödet av arabiskt silver till Europa passerade. En av de tidiga skatterna som hittades i Peterhof (det yngsta myntet går tillbaka till 805) innehåller ett stort antal graffiti-inskriptioner på mynten, vilket gjorde det möjligt att fastställa den etniska sammansättningen av deras ägare. Bland graffitin finns en enda inskription på grekiska (namnet Zacharias ), skandinaviska runor och runinskrifter (skandinaviska namn och magiska tecken), turkiska ( Khazar ) runor och riktig arabisk graffiti [112] .

Migration av västslaver till Priilmenye

Jämförelse av arkeologiska, antropologiska och numismatiska material vittnar om de äldsta kopplingarna mellan nordvästra Ryssland och södra Östersjön (jämfört med samma Skandinavien) och den bredaste närvaron av sydbaltiska slaver inom dess gränser. Om de tidiga bosättningarna och bosättningarna under 700- och 800-talen ( Ladoga , Gorodishche , Gnezdovo , Timerevo , Pskov , Gorodok på Lovat , Gorodets pod Luga , bosättningarna Zolotoe Knee och Novye Duboviki , kullarna på Beloozero , etc. .) i de tidigaste lagren i Det finns ett överflöd av stuckaturkeramik av sydbaltisk typ, vilket vittnar om den nyanlända befolkningen [förklaring 7] [113] [114] .

I Ladoga-regionen och i själva Ladoga (från den tidigaste perioden) på 800-900-talen spreds stuckaturkeramik av den så kallade "Ladoga-typen", också av sydbaltiskt ursprung. På 900-talet spreds keramik av "Ladoga-typ" i Priilmenye [115] [116] [117] .

I Skandinavien dyker denna typ av keramik upp senare (under "vikingatidens mellanperiod") än i Ladoga-regionen och är sällsynt. Liknande keramik hittades dessutom i Mellansverige endast i Birka och på Åland, och hittades i begravningar endast vid likkremering, det vill säga att den förknippades med nybyggare från södra Östersjön [118] .

I ett antal moderna genogeografiska studier av haplotyper av män som tillhör den Y-kromosomala haplogruppen R1a spåras en separat gren, vanlig bland personer med ursprung från norra Polen, Ostpreussen, de baltiska staterna, nordvästra delarna av Ryssland, södra Finland, som kan jämföras med de baltiska slavernas ättlingar [119] .

Antropologiska data vittnar också om vissa migrationer av de baltiska slaverna under 800-900-talen [120] [121] [122] [123] .

Enligt vissa forskare vittnar lingvistikens data också om de gamla novgorodianernas speciella språkliga kopplingar till de baltiska slaverna. Som studien av lexikaliska kopplingar visar, fanns det speciella lexikaliska kopplingar av den gamla Novgorod-dialekten med de nedre lusatiska , kasjubiska och polabiska språken, vilket avsevärt översteg kopplingarna mellan andra östslaviska dialekter och icke-östslaviska [124] . Samtidigt betraktar ett antal forskare de noterade likheterna inte som bevis på kontakter, utan som allmänna arkaismer [57] .

Språk

Enligt lingvisten S. L. Nikolaev återspeglar de flesta av de annalistiska varangiansk-ryska namnen (inklusive i texterna till fördrag med grekerna ) fonetiken hos den nordgermanska dialekten (kallas det kontinentala nordgermanska språket av vetenskapsmannen ), separat från det gamla nordiskt språk , men nära det. Denna fonetik skiljer sig markant från fonetiken i forndanskt , fornsvenskt och fornnordiskt ( fornnordiskt och fornnordiskt ) men går i allmänhet tillbaka till ur-nordgermanska och speglar nordgermanska innovationer. Det har arkaiska drag, vilket indikerar en tidigare separation av dialekten från det fornnordegermanska (fornnordiska) språket än uppdelningen av de återstående nordgermanska språken i östlig ( svenska - danska ) och västerländsk ( norska - isländska ) ) och hutniska grupper. Enligt Nikolaev talade skandinaverna som bosatte sig i Novgorod-landet i slutet av 1:a millenniet den kontinentala nordgermanska dialekten , som huvudsakligen utgjorde den varangiska delen av truppen av ryska furstar fram till 1200-talet. Det kan också ha använts av skandinaver som bosatte sig i Smolensks land (i Gnezdovo existerade den nordtyska befolkningen kontinuerligt från 900- till 1100-talen, dess invånare blev gradvis slaviserade bland Smolensk Krivichi) och skandinaverna i antika Pskov , där den varangiska prinsessan Olga kommer från , vars namn också analyseras som kontinentalt nordtyska. Det antas att den kontinentala nordgermanska dialekten bildades på det framtida Rysslands territorium i " vakterna " (i "varangiska bosättningar"), bebodda av invandrare från Skandinavien under VIII-IX-talen. Tillsammans med namn som återspeglar fonetik för den kontinentala nordgermanska dialekten, innehåller annalerna namn med fonetik för de öst- eller västskandinaviska grupperna. Sådana namn är i regel fonetiskt östsvenska och fornnordiska. Så, att döma av det nordtyska protospråkets snäva reflex *œ̄ , hade detta namn den fornsvenska formen Rȳrik i de mellansvenska ( uppländska ) dialekterna [ 2 ] . Enligt lingvisten A. V. Zimmerling indikerar namnen på varangianerna i listan över ambassadörer och de som anslöt sig till dem ganska sena fonetiska processer, varav de flesta återspeglar östskandinaviska dialektala drag [125] .

Ekonomi

Arabiska författare skrev att Ryssland uteslutande lever av rån och inte odlar marken. Från mitten av 800-talet bildade skandinavisk-ryssarna den härskande militära och kommersiella eliten i bosättningar vid stranden av Volga , Dnepr och Don , trots att majoriteten av befolkningen där var lokala folk - slaver eller finnar [ 126] . Bosättningar ("städer") blev fästen, varifrån skandinavisk-ryssarna plundrade de slaviska och finska stammarna, varifrån de tog tribut i slavar och pälsar, som var mycket efterfrågade bland grekerna och araberna [126] .

Genetisk forskning

Studier gjorda sedan 2006 har visat en stabil uppdelning av Ruriks ättlingar i haplogrupper : Monomakhovichi visade N1c1-haplogruppen, vanlig i norra Europa och Sibirien. I synnerhet når frekvensen 60 % bland finländare och cirka 40 % bland letter och litauer. I de norra ryska befolkningarna är förekomsten av denna haplogrupp också ganska hög (cirka 30%), det maximala värdet hittades i Mezen-befolkningen. Olegovichernas ättlingar visade R1a [127] . Hur det än må vara, lyckades Monomakhovicherna driva olegovitjerna ur det stora styret under inbördes krig, en av förevändningarna för vilka var anklagelsen från olegovitjerna för illegitimitet. Det finns en version [128] om otrohet mot Jaroslav den vise av hans hustru Ingegerda (Irina), om vars "hemliga kärlek" till den helige Olaf de skandinaviska sagorna talar - det var som ett resultat av denna kärlek, förmodligen, som Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakhs far dök upp (Ingegerda och Olaf träffades 1029, under Olafs resa till Ryssland; Vsevolod föddes 1030).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Melnikova EA (2003) The Cultural Assimilation of the Varangians in Eastern Europe from the Point of View of Language and Literacy in Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Nikolaev S. L. Sju svar på Varangian-frågan Arkivkopia daterad 6 september 2021 på Wayback Machine // The Tale of Bygone Years / Per. från fornryska. D. S. Likhacheva , O. V. Tvorogova . Comm. och artiklar av A.G. Bobrov, S.L. Nikolaev , A. Yu. Chernov , A.M. Vvedensky, L.V. Voitovich , S.V. Beletsky . - St. Petersburg. : Vita Nova, 2012. S. 398-430.
  3. ↑ 1 2 3 4 Melnikova E. A. , Petrukhin V. Ya. Namnet "Rus" i den gamla ryska statens etnokulturella historia (IX-X århundraden) Arkivexemplar daterad 5 mars 2016 på Wayback Machine // Frågor om Historia . 1989. Nr 8. S. 24-38.
  4. ↑ Rydzevskaya E. A. Om varangernas roll i det antika Ryssland Arkivexemplar daterad 2 februari 2019 på Wayback Machine // Ancient Russia and Scandinavia in the 9th-14th centurys. Moskva: Nauka , 1978, s. 128-142.
  5. ↑ Det antika Ryssland i ljuset av utländska källor: Proc. ersättning för universitetsstudenter / M. B. Bibikov , G. V. Glazyrina , T. N. Jaxon och andra. Ed. E. A. Melnikova . — M. : Logos, 1999. — 608 sid. - 5000 exemplar.  — ISBN 5-88439-088-2 .
  6. ↑ Vikingafolk /  Östeuropa . — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
  7. ↑ Gammal rysk stat  // Ryssland [Elektronisk resurs]. - 2004. - S. 265-271. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, vol. [ f. n. ]). — ISBN 5-85270-326-5 .
  8. ↑ Gorsky A. A. Ryssland: Från den slaviska bosättningen till det moskovitiska kungariket. M. : Languages ​​of Slavic culture, 2004. S. 74.
  9. ↑ Kovalev G.F. Ryska etniska namns historia. Voronezh: Voronezh University, 1982. S. 47.
  10. ↑ Gorsky A. A. Ryssland: Från den slaviska bosättningen till det moskovitiska kungariket. M. : Languages ​​of Slavic culture, 2004. S. 46.
  11. ↑ Nikolsky S. L. Till höger om följe i eran av statsbildningen i Ryssland // Medieval Russia. 2004. Nummer. 4. S. 26-27.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sagan om svunna år (Textförberedelse, översättning och kommentarer av O. V. Tvorogov ) // Litteraturbiblioteket i det antika Ryssland / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. Volym 1: XI-XII århundraden. ( Ipatiev-kopian av Sagan om svunna år på originalspråket och med simultanöversättning). Elektronisk version av publikationen Arkivexemplar daterad 5 augusti 2021 på Wayback Machine , publicering av Institute of Russian Literature (Pushkin Dom) RAS.
  13. ↑ O. V. Curds. The Tale of Bygone Years Arkivexemplar daterad 6 februari 2022 på Wayback Machine // Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland  : [i 4 nummer] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. belyst. (Pushkin House)  ; resp. ed. D. S. Likhachev [i dr.]. - L .: Nauka , 1987-2017. Problem. 1: XI - första hälften av XIV-talet. / ed. D.M. Bulanin , O.V. Tvorogov. 1987, sid. 337-343.
  14. ↑ "Sagan om svunna år"  / Gippius A. A.  // Peru - Semitrailer [Elektronisk resurs]. - 2014. - S. 496. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  15. ↑ 1 2 Novgorod Första krönikan av de äldre och yngre utgåvorna Arkiverad den 26 november 2014. / USSR Academy of Sciences , Institute of History ; resp. ed. M. N. Tikhomirov ; ed. och med förord. A.N. Nasonova . - M  .; L  .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR , 1950. S. 106.
  16. ↑ Belyaev L. A. , Mikhailik L. Yu. Arkeologi i det antika Ryssland  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XVI: " Dor  - Unionens evangeliska kyrka ." - S. 145-162. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-028-8 .
  17. ↑ Melnikova E. A. Skandinaviska amuletter med runinskriptioner från Staraya Ladoga och Settlement Arkivexemplar daterad 31 augusti 2021 vid Wayback Machine // Ancient states of Eastern Europe. 1991 M., 1994.
  18. ↑ Vägen från varangerna till grekerna. Arkiverad 25 mars 2019 på Wayback Machine // Slavs and Scandinavians: a collection. / E. A. Melnikova . Moscow: Progress , 1986. 416 sid.
  19. ↑ Pushkina T. A. Skandinaviska fynd från det antika Rysslands territorium (recension och topografi) // XIII konferens om studiet av de skandinaviska ländernas och Finlands historia, ekonomi, litteratur och språk. M.-Petrozavodsk, 1997.
  20. ↑ Rus  // Etymological Dictionary of the Russian Language  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 volymer  / ed. M. Vasmer  ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. och med förord. prof. B.A. Larina [vol. jag]. - Ed. 2:a, sr. - M  .: Framsteg , 1986-1987.
  21. ↑ Varangians  / E. A. Melnikova  // Stora Kaukasus - Stora kanalen [Elektronisk resurs]. - 2006. - S. 621-622. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  22. ↑ A. V. Nazarenko . Forntida Ryssland och slaverna . M. : Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2009. S. 370-371. ISBN 978-5-91244-009-0
  23. ↑ de Vries J. Altnordisches etymologisches Wörterbuch. Leiden, 1977. S. 450.
  24. ↑ Schramm G. Die Herkunft des Namens Rus' // FzOG. 1982. Bd. 30. S. 19.
  25. ↑ Th. Andersson. "Rus' und Wikinger" // ANF [Arkiv för nordisk filologi]. - 2007. - S. 5-13 .
  26. ↑ Etymologisk ordbok över det ryska språket  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 volymer  / ed. M. Vasmer  ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. och med förord. prof. B.A. Larina [vol. jag]. - Ed. 2:a, sr. - M  .: Framsteg , 1986-1987.
  27. ↑ sergeitsh. Andrey Zaliznyak: Det ryska språkets historia (1 juni 2014). Hämtad 12 november 2017. Arkiverad från originalet 1 februari 2022.
  28. ↑ Shakhmatov A. A. Ryska krönikaskrivningens historia. T. I. Sagan om svunna år och de gamla ryska krönikorna. Bok 1 St Petersburg, 2002. . psrl.csu.ru. Hämtad 22 oktober 2019. Arkiverad från originalet 26 oktober 2019.
  29. ↑ Norman teori // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  30. ↑ Novoseltsev A.P. Den gamla ryska staten och dess första härskare // Östeuropas äldsta stater. 1998 M., 2005. S. 461.
  31. ↑ Rurik  / E. A. Melnikova  // Rumänien - Saint-Jean-de-Luz [Elektronisk resurs]. - 2015. - S. 136. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
  32. ↑ Melnikova E. A., Petrukhin V. Ya. "Legenden om varangiernas kallelse" i en jämförande historisk aspekt // XI All-Union Conference on the Study of the History, Economics, Literature and Language of the Scandinavian Countrys and Finland / redaktion: Yu. V. Andreev et al. M., 1989. Issue. 1. S. 108-110.
  33. ↑ Petrukhin V. Ya. Kapitel 4. Till den ryska statens inledande historia Arkiverad den 11 augusti 2016. // Början av Rysslands etnokulturella historia under 900-1100-talen. M. , 1995.
  34. ↑ Petrukhin V. Ya. Legenden om varangiernas kallelse och den baltiska regionen Arkivexemplar av 4 mars 2016 på Wayback Machine // Ancient Russia. Medeltida frågor . 2008. Nr 2 (32). s. 41-46.
  35. ↑ Melnikova E. A.  En serie i berättelsen om varangernas kallelse och dess europeiska och skandinaviska paralleller // Melnikova E. A.  Ancient Russia and Scandinavia: Selected Works / ed. G.V. Glazyrina och T.N. Jackson. M. : Russian Foundation for Assistance to Education and Science, 2011. S. 249-256.
  36. ↑ 1 2 3 Petrokhin, 2014 .
  37. ↑ Melnikova E. A. Rurik, Sineus och Truvor i den gamla ryska historiografiska traditionen // Forntida stater i Östeuropa. 1998 / Rev. ed. T. M. Kalinina. - M . : Vost. lit., 2000. - 494 sid. - 1000 exemplar.  — ISBN 5-02-018133-1 . Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 18 september 2015. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.   .
  38. ↑ Melnikova E. A., Petrukhin V. Ya. Namnet "Rus" i den gamla ryska statens etno-kulturella historia (IX-X århundraden) Arkivexemplar daterad 5 mars 2016 på Wayback Machine // Questions of History . 1989. Nr 8. S. 24-38.
  39. ↑ 1 2 Murasheva V.V. Var det antika Ryssland en del av Stora Sverige? Arkiverad 24 juli 2021 på Wayback Machine
  40. ↑ Forntida rysk historia från det ryska folkets början till storhertig Jaroslav den förstas död eller fram till 1054, sammansatt av Mikhail Lomonosov, statsråd, professor i kemi och ledamot av St. Petersburgs kejserliga och kungliga svenska vetenskapsakademierna. Kapitel 8
  41. ↑ [https://web.archive.org/web/20200414093439/http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx/tx003.html Arkiverad 14 april 2020 på Wayback Machine ÖSTLIGA KÄLLOR OM ÖSTRA SLAVERNA OCH RYSSLAND VI —IX århundraden. A. P. Novoseltsev ]
  42. ↑ Yanin V.L. , Popova L.M., Shchaveleva N.I. Förord ​​till Wielkopolska Chronicle Archival kopia daterad 5 oktober 2011 på Wayback Machine // Great Chronicle about Polen, Ryssland och deras grannar. M., 1987.
  43. ↑ Ilovaisky D.I. Rysslands början. (Forskning om Rysslands början. Istället för en introduktion till rysk historia) Arkivexemplar av 29 december 2010 på Wayback Machine M. 2006, ISBN 5-17-034145-8 , ISBN 5-271-13162-9
  44. ↑ Sedov V.V. Russian Khaganate från 900-talet Arkivexemplar daterad 17 november 2015 på Wayback Machine // Domestic History. nr 4. 1998. S. 3-15.
  45. ↑ Tikhomirov M.N. rysk krönika Arkivexemplar av 8 december 2009 på Wayback Machine . M., 1979. S. 22-48.
  46. ↑ V. N. Tatishchev. rysk historia. del 1 Lilla Rus'. Den här delens regeringstid . Hämtad 27 april 2022. Arkiverad från originalet 4 december 2019.
  47. ↑ Kuzmin A. G. "Varanger" och "Rus" i Östersjön. Arkiverad 24 december 2013 på Wayback Machine // Issues of History. 1970. Nr 10.
  48. ↑ Matla-Kozlowska M. The Sources of Annales Magdeburgenses Brevissimi in the Context of "utländska" poster i polska och tjeckiska annaler  (ej tillgänglig länk)
  49. ↑ Widukind av Corvey . The Acts of the Saxons ( bok III, kapitel 54 Arkiverad 12 oktober 2011 på Wayback Machine ).
  50. ↑ Andelen keramik med det sydbaltiska utseendet (Feldberg och Fresendorf), bland andra keramiktyper, och framför allt "i de äldsta horisonterna av det kulturella lagret" av många monument i nordvästra Ryssland (Staraya Ladoga, Izborsk, Rurik-bosättningen , Novgorod, Luka, Gorodok på Lovat, Gorodok under Luga, oförstärkta bosättningar - bosättningarna i Golden Knee, Novye Duboviki, kullarna på Srednaya Msta, Beloozero och andra). Så i förorterna till Pskov är det mer än 81% ( Beletsky S.V. Cultural stratigraphy of Pskov (arkeologiska data om problemet med stadens ursprung) // KSIA. Issue 160. M., 1980. S. 7- 8).
  51. ↑ i Gorodok på Lovat ca 30% - Goryunova V. M. Om de västerländska kopplingarna till "Gorodok" på Lovat (baserat på keramiska material) // Problems of Archaeology and Ethnography. Problem. 1. L., 1977. S. 53, not. 2; Goryunova V. M. Om tidig cirkulär keramik i nordvästra Ryssland // Norra Ryssland och dess grannar under tidig medeltid. L., 1982. S. 42).
  52. ↑ I Gorodok pod Luga avslöjades 50 % av alla tillförlitliga slaviska ( Lebedev G.S. Archaeological monuments of the Leningrad-region. L., 1977. S. 119) (och denna maträtt är inte importerad, utan producerades lokalt, vilket indikeras av volymen av dess närvaro, såväl som arten av de råvaror som används för dess tillverkning ( Smirnova G.P. Om tre grupper av Novgorod-keramik från X - tidiga XI-talen. // KSIA. Issue 139. M., 1974. S. 20 .
  53. ↑ I allmänhet, för tiden för 10-11-talen i Pskov, Izborsk, Novgorod, Staraya Ladoga, Velikiye Luki, representeras avlagringar mättade med sydbaltiska former, enligt S.V. Beletsky, av ett "kraftfullt lager" ( Beletsky S.V. Biconical fartyg från Truvorov-bosättningar // Sovjetisk arkeologi , 1976, nr 3, s. 328-329).
  54. ↑ V.V. Sedov talade om det kraniologiska materialet i norra Ryssland enligt följande: "De närmaste analogierna till novgorodianernas tidiga medeltida skallar finns bland de kraniologiska serierna som härstammar från de slaviska gravfälten i Nedre Vistula och Oder. Sådana äro i synnerhet de slaviska skallarna från Mecklenburgs gravfält, tillhörande obodriterna. Forskaren tillägger att skallarna från högarna i Yaroslavl och Kostroma Volga-regionerna, aktivt utvecklade av novgorodianerna, också tillhör samma typ. Samtidigt noterar han, som ger en bedömning av hypotesen som är populär inom vetenskapen om bosättningen av Priilmenye av slaver från Dnepr-regionen, att "vi inte har några historiska och arkeologiska data som indikerar en sådan migration." Dessutom betonar Sedov, enligt kraniologiska material, att kopplingen mellan slaverna i Novgorod och slaverna i Dnepr-regionen är "otrolig". Antropologiska studier utförda 1977 av Yu. D. Benevolenskaya och G. M. Davydova bland befolkningen i Pskov Lake District, som kännetecknas av stabilitet (ett litet antal människor som lämnar byarna) och en ganska stor isolering, visade att den tillhör Västbaltisk typ, som är "den vanligaste bland befolkningen på den södra kusten av Östersjön och öarna Schleswig-Holstein till de sovjetiska baltiska staterna ... "( Alekseev V.P. Ursprunget för folken i Östeuropa (kraniologisk studie M., 1969. S. 207-208; Alekseeva T. I. Slaver och tyskar i ljuset av antropologiska data // Voprosy istorii. 1974. Nr 3. P. 66; Sedov V. V. On the Paleoanthropology of the Eastern Slavs // Problems of Archaeology of Eurasia and North America. M., 1977. P. 154; Sedov V. V. Eastern Slavs in the 6th-13th centurys, s. 8, 66; Benevolenskaya , Yu.D.
  55. ↑ N. M. Petrovsky , efter att ha analyserat Novgorod-monumenten, påpekade närvaron av onekligen västslaviska drag i dem. D.K. Zelenin uppmärksammade i sin tur de baltoslaviska elementen i novgorodianernas dialekter och etnografi. Baserat på dessa fakta kom båda forskarna till slutsatsen att närheten i språket och särdragen i novgorodianernas och de baltiska slavernas folkliv endast kan förklaras av det faktum att de senare flyttade till sjön Ilmen. Och denna vidarebosättning, enligt Zelenin, hände så tidigt att före XI-talets krönikör. "Endast döva legender om detta har kommit ner" ( Petrovsky N.M. dekret. Op. s. 356-389; Zelenin D.K. Om ursprunget till de nordliga storryssarna i Veliky Novgorod // Rapporter och meddelanden från Institute of Linguistics of the Academy of Sciences of the USSR. M., 1954. Nr 6. S. 49-95).
  56. ↑ S. P. Obnorsky noterade det västslaviska inflytandet på språket i ryska Pravda, och förklarade detta med det faktum att traditionerna för tidigare band med deras släktingar levde i Novgorod. I mitten av 1980-talet drog A. A. Zaliznyak , baserat på data från björkbarkregister som fångade novgorodianernas talade språk på 1000-1400-talen, slutsatsen att den gamla Novgorod-dialekten skiljer sig från de sydvästra ryska dialekterna, men nära västslaviska. , särskilt North Lechit. Akademikern V. L. Yanin betonade nyligen att "sökandet efter analoger till funktionerna i den antika Novgorod-dialekten ledde till förståelsen att impulsen för förflyttningen av huvuddelen av slaverna till länderna i den ryska nordväst kom från den södra kusten av Östersjön, varifrån slaverna trängdes ut av tysk expansion." Dessa observationer, uppmärksammar forskaren, "sammanföll med slutsatserna från olika forskare om materialet från kurganiska antikviteter, antropologi, historien om antika ryska monetära system, etc." ( Obnorsky S.P. Russian Truth as a monument of the Russian literary language // Obnorsky S.P. Selected works on the Russian language. M., 1960. S. 143-144; Zaliznyak A.A. Observations ... S. 151; Yanin V. L. , Zaliznyak A. A. Novgorod-brev på björkbark (från utgrävningarna 1977-1983), s. 217-218, Yanin V. L. 70 years of Novgorod archeology: results and prospects // Ladoga and the origins of Russian statehood and culture, s. 80).
  57. ↑ 1 2 Klein L. S. Fo pa av den anti-normanistiska arkivkopian daterad 23 augusti 2021 på Wayback Machine (Recension av boken: Fomin V. V. Naked king. Normanism as a diagnosis. M .: Algorithm, 2013. 320 s.) // Rysk arkeologisk årsbok. Nr 4. 2014 / Utg. L. B. Vishnyatsky . St Petersburg: University Publishing Consortium LLC, 2014, s. 649-659.
  58. ↑ Maksimovich K. A. Ursprunget till etnonymen Rus i ljuset av historisk lingvistik och antika skriftliga källor // KANIEKION. Jubileumssamling för att hedra 60-årsdagen av professor Igor Sergeevich Chichurov .. - M . : PETGU, 2006. - S. 14-56. .
  59. ↑ 1 2 Trubachev O. N. Till Rysslands ursprung: Folk och språk. Arkivexemplar daterad 9 augusti 2013 på Wayback Machine  M. : Algorithm Publishing House, 2013. 303 sid.
  60. ↑ 1 2 Galkina E. S. Ryska Khaganatets hemligheter. Arkivexemplar daterad 7 februari 2009 på Wayback Machine  - "Veche", 2002.
  61. ↑ Jordanien. Getica. / Per. och komm. E. Ch Skrzhinskaya. M., 2001. S. 280-282.
  62. ↑ Tikhomirov M.N. Ursprunget till namnen Ryssland och ryskt land. Arkiverad 8 december 2009 på Wayback Machine
  63. ↑ Verkhoturov D. N. Recension av boken av A. Amalrik "Normans and Kievan Rus" Arkivexemplar daterad 20 januari 2021 på Wayback Machine , 2018.
  64. ↑ Trubachev O. N. Indoarica i norra Svartahavsregionen // Språkvetenskapliga frågor. 1981. Nr 2. S. 3-21.
  65. ↑ Vernadsky G. V. Kapitel VII. Skandinaver och det ryska Khaganatet (737-839) // Rysslands historia . - 1943. - T. 1: "Ancient Rus'".
  66. ↑ Berezovets D. T. Om namnet på folket i den saltiva kulturen // Arkeologi. 1970. V. 24. S. 59-74.
  67. ↑ Talis D. L. ( Arkeolog, historiker av Krimarkivet av den 4 september 2021 på Wayback Machine ) Toponymer för Krim med roten Ros Arkivexemplar av den 23 januari 2022 på Wayback Machine // Ancient Antiquity and the Middle Ages. - Sverdlovsk, 1973. Nummer. 10. S. 229-234.
  68. ↑ Talis D. L. Dew in the Crimea // Sovjetisk arkeologi . nr 3. 1974. C. 87-99.
  69. ↑ 1 2 Braichevsky M. Yu. "ryska" namn på forsarna av Konstantin Porphyrogenitus Arkivexemplar daterad 23 juli 2013 på Wayback Machine // Land i södra Ryssland IX-XIV århundraden. : Sammanfattning av artiklar. Kiev, 1985. S. 19-29.
  70. ↑ Forntida författare brukar kallas de mytiska eller utopiska folken i norra hyperboreerna. V. V. Latyshev citerar denna passage från de samlade verken av Aristoteles, publicerade av Berlins vetenskapsakademi 1836 - Latyshev V. V. "Izvestia ..." Arkivexemplar daterad 16 oktober 2009 på Wayback Machine // Bulletin of Ancient History . 1947. N:o 2. S. 332.
  71. ↑ Det är känt om förekomsten i norra Svartahavsområdet av en stam av oklart etniskt ursprung med ett konsonantnamn, Rosomonerna . Se även den nordiranska hypotesen ovan. Den moderna synvinkeln historiker på etnonymen Rus återspeglas i läroboken för universitet, red. E. A. Melnikova , "Forntida Ryssland i ljuset av utländska källor." - M., 1999. - S. 11. ISBN 5-88439-088-2
  72. ↑ Syuzyumov M. Ya. På frågan om ursprunget till ordet Pωζ, Pωσια, RYSSLAND] // Bulletin of Ancient History. 1940. Nr 2.
  73. ↑ Zuckerman K. "Två stadier i bildandet av den gamla ryska staten" Arkivkopia daterad 7 februari 2009 på Wayback Machine // Arkeologi. Nr 1. 2003. ( Zuckerman K. "Två stadier i bildandet av den gamla ryska staten" // Slavic studies . - 2001. - No. 4. - P. 55-77 .; Zuckerman C. Les centers proto- urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / eds. M. Kazanski, A. Nercessian, C. Zuckerman (Realites byzantines 7. - Paris, 2000. - R. 95-120.)
  74. ↑ Bertinannalerna nämner daggambassadörer som anlände till den frankiske kejsaren Ludvig den frommes hov 839; enligt denna källa "lärde kejsaren att de var från sveonernas folk" - Svei (svenskarnas förfäder)
  75. ↑ Life of St. Athanasia of Aegina (inte tillgänglig länk) . Hämtad 29 augusti 2007. Arkiverad från originalet 11 augusti 2007. 
  76. ↑ Patriark Photius andra predikan om invasionen av Ross -arkivkopian daterad 28 mars 2013 på Wayback Machine // Kampanj 860 till Konstantinopel och Rysslands första dop i medeltida skriftliga källor // Forntida stater i Östeuropa: 2000 Problem med källstudie. / per. P. V. Kuzenkova. M.: österländsk litteratur , 2003.
  77. ↑ Photius Patriark av Konstantinopel . Distriktsbrev av Photius, patriark av Konstantinopel till de östra episkopala tronerna, nämligen till den Alexandriska tronen och annan arkivkopia daterad 29 september 2007 på Wayback Machine // Alpha och Omega. Vetenskapliga anteckningar från Sällskapet för spridning av de heliga skrifterna i Ryssland . M., 1999. Nr 3 (21). sid. 97-98.
  78. ↑ Theophans efterträdare. Reign of Roman I. Arkivexemplar daterad 29 september 2007 på Wayback Machine // Theophans efterträdare. Biografier om de bysantinska kungarna. / Per. Ya. N. Lyubarsky . — M.: Nauka , 1992
  79. ↑ Theophans efterträdare. Biografier om de bysantinska kungarna. Bok IV. Michael III Arkivexemplar av 29 september 2007 på Wayback Machine // Theophans efterträdare. Biografier om de bysantinska kungarna. / Per. Ya. N. Lyubarsky . — M.: Nauka, 1992.
  80. ↑ 1 2 Konstantin Porphyrogenitus . Om ledningen av imperiet. Arkiverad 27 september 2013 på Wayback Machine / övers. under. ed. G. G. Litavrina , A. P. Novoseltseva . Moskva: Nauka, 1991. ( arkiverad 12 februari 2012 ).
  81. ↑ Annals of Bertin. År 839. Arkiverad från originalet den 12 juli 2013. // S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. S. 1852 kol. 1375 -1420
  82. ↑ 1 2 3 Petrokhin, 2014 , sid. 120-121.
  83. ↑ Bayersk geograf, ca. 18 // Komp. per. och kommentera. AV Nazarenko Antika Ryssland i ljuset av utländska källor. Läsare. - M. , 2010. - T. 4. Västeuropeiska källor .
  84. ↑ Woytowycz L. "Den bayerske geografen": ett test av lokaliseringen av orden från Yang-furstedömena på IX-talet // Średniowiecze Polskie i Powszechne. - 2010. - T. 2 (6). — S. 37.
  85. ↑ Atanov P. A. Celtic etymologi av termen "Rus" i O. I. Pritsaks artikel "Ursprunget till namnet rus / rus'" Arkivkopia daterad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // Proceedings of the History of the St. Petersburg State Faculty Universitet. 2013. Nr 12. S. 175-194.
  86. ↑ Liutprand av Cremona, Retribution Book ("Antapodos"), v. 5, XV Arkivexemplar daterad 28 november 2010 på Wayback Machine // Liutprands von Cremona Werke // Quellen zur Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. bd. 8. Darmstadt. 1977
  87. ↑ Borichevsky I.P. Russes på Östersjöns södra kust // Mayak. SPb., 1840. Del VII. s. 174-180.
  88. ↑ Ibn Khordadbeh. Book of Ways and Countries Arkiverad 22 augusti 2011 på Wayback Machine . M. 1986;
    Fragment från Ibn Khordadbeh av Garkawi Arkiverad 29 september 2007 på Wayback Machine .
  89. ↑ och Russ enligt arabiska källor
  90. ↑ Det antika Ryssland i ljuset av utländska källor: Lärobok för universitetsstudenter / M. V. Bibikov, G. V. Glazyrina, T. N. Jackson och andra; Ed. E. A. Melnikova. M.: Logos, 1999. S. 204-208. ISBN 5-88439-088-2 .
  91. ↑ Garkavi A. Ya. Legender om muslimska författare om slaverna och ryssarna. Arkiverad 16 oktober 2008 på Wayback Machine från Abu Ja'far Muhammad ibn Jareer ibn Yazid al-Tabaris History of the Kings. SPb., 1870.
  92. ↑ Ibn Fadlan. "Anteckning" om en resa till Volga Arkiverad 27 maj 2012. // Ibn Fadlans resa till Volga. / Per. och komm. A.P. Kovalevsky . Ed. I. Yu Krachkovsky . M.-L. : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1939.
  93. ↑ Ett fragment av Ibn-Dast (Ibn-Rust) om Rus enligt Garkavi Arkivkopia av 15 oktober 2018 på Wayback Machine ;
    Kapitel VI. El-A'lak En-Nafisa Arkivexemplar daterad 29 september 2007 på Wayback Machine // Nyheter om Khazarerna, Burtaserna, Bulgarerna, Magyarerna, Slaverna och Ryssarna av Abu-Ali Ahmed ben Omar Ibn-Dast, hittills okänd arabisk författare från tidigt 900-tal, från ett manuskript från British Museum. / Per. D. A. Khvolson . SPb., 1869.
  94. ↑ Al-Masudi, Placers of Gold, kap. XVII Arkivexemplar daterad 13 juni 2019 på Wayback Machine // History of Shirvan and Derbend in the 10th-11th centurys / Per. S. G. Mikaelyan. M.: Förlag för österländsk litteratur , 1963.
  95. ↑ Ibn Miskawayh. Rusernas razzia på Berdaa 944-45. Arkiverad från originalet den 29 juli 2007. // Kuzmin A. G. "Varifrån kom det ryska landet ...". T. II. M .: Förlaget "Unggardet", 1986. S. 576-578.
  96. ↑ Biografiska anteckningar om Abu Zayd al-Balkhi Arkivexemplar daterad 12 oktober 2011 på Wayback Machine // Forntida och medeltida källor om etnografi och historia i Afrika söder om Sahara, Volym 1. Arabiska källor från 700- och 1000-talen. / Per. L. E. Kubbel, V. V. Matveeva. M.-L.: AN SSSR , 1960.
  97. ↑ Från "The Book of Ways and States" av Abul-Qasim Muhammad, känd som Ibn-Haukal Arkiverad 26 september 2007 på Wayback Machine .
  98. ↑ "Boken om världens gränser från öst till väst" (Hudud al-Alam). § 44. En berättelse om Rysslands land och dess städer Arkivexemplar av 29 september 2007 på Wayback Machine // Hudud al-Alam. Världens regioner. A Persian Geography 372 AH - 982 AD Översatt och förklarat av V. Minorsky . London, 1937.
  99. ↑ Ett utdrag ur ett brev från en okänd Khazar-jude från 1000-talet. Arkivexemplar daterad 6 maj 2007 på Wayback Machine // Kokovtsov P.K. Judisk-Khazar korrespondens på 1000-talet / Ed. P. K. Kokovtsov. L.: AN SSSR, 1932.
  100. ↑ Kharitonovich D. E. , Kolyshkina N. I. Svarsbrev från Khazarkungen Josef. Arkivexemplar daterad 29 april 2021 på Wayback Machine // Kokovtsov P.K. Judisk-Khazar-korrespondens under X-talet. / Ed. P. K. Kokovtsov. - L .: Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1932.
  101. ↑ 1 2 Ryabinin E. A. Skandinaviskt produktionskomplex från 800-talet från Staraya Ladoga Arkivexemplar daterad 19 juli 2021 på Wayback Machine // Skandinavisk samling. - 1980. - Nr 25. - S. 161-178.
  102. ↑ Lebedev G.S. Archaeology of Ladoga // Vikingatiden i norra Europa och Ryssland . - St Petersburg. : Eurasien, 2005. - S. 459 - 481. - 640 sid. — ISBN 5-8071-0179-0 .
  103. ↑ Ryabinin E. A. Förord ​​till albumet med arkeologiska fynd i Staraya Ladoga och Lyubsha. Vid norra Rysslands ursprung. Nya upptäckter. St Petersburg, 2003. S. 17.
  104. ↑ Kirpichnikov A. N. Ladoga och Ladoga-landet under VIII-XIII-talen. Arkivkopia daterad 13 september 2012 på Wayback Machine // Historisk och arkeologisk studie av det antika Ryssland: Resultat och huvudproblem. Slavisk-ryska antikviteter. Nummer I. Redigerad av prof. I. V. Dubova. L.: Leningrads universitets förlag , 1988. S. 38-79.
  105. ↑ Kuzmin S. L., Volkovitsky A. I. Bränder och katastrofer i Ladoga: 250 år av kontinuerligt liv? Arkiverad 14 april 2021 på Wayback Machine
  106. ↑ Taniel Vares , Saaremaa museum. Vikings before Vikings Arkiverad 8 augusti 2021 på Wayback Machine .
  107. ↑ Estniska arkeologer grävde upp en båt med resterna av Vikings Archival kopia av 8 augusti 2021 vid Wayback Machine . Första kanalen . 2011-08-22.
  108. ↑ Rostov land - "Arsa" av arabiska geografer Arkivexemplar daterad 24 december 2007 på Wayback Machine // Melnikova E. A. Slaver och skandinaver: en samling. — M.: Framsteg , 1986. S. 416.
  109. ↑ Musin A. E. , Tarabardina O. A. Skandinaver bland pionjärbosättarna i Novgorod enligt arkeologi Arkivexemplar daterad 4 juli 2021 på Wayback Machine // Bulletin of St. Petersburg University . Berättelse. 2019. V. 64. Nummer. 2. S. 762-785.
  110. ↑ Gravfältet Plakun, som brinner i båt enligt typ B2 (Birka), är från första hälften av 800-talet. Gnezdovo-begravningar av typ B1 (Birka) går tillbaka till 1000-talet. - Lebedev G. S. Svenska begravningar i båten från 700-1100-talen Arkivexemplar daterad 1 februari 2014 på Wayback Machine // Skandinavisk samling XIX. Tallinn: "Eesti Raamat", 1974.
  111. ↑ Lebedev G.S. Vikingatiden i norra Europa Arkiverad 5 januari 2012 på Wayback Machine . L .: Leningrads universitets förlag , 1985. Ch. 2.1.
  112. ↑ Sedykh V.N. nordvästra Ryssland under vikingatiden enligt numismatiska data Arkivkopia daterad 3 december 2013 på Wayback Machine  : rapport vid den 5:e årliga vetenskapliga konferensen i St. Petersburg: "S:t Petersburg och länderna i Västeuropa " (23-25 ​​april 2003).
  113. ↑ Fomin V.V. Chronicle Varangians - natives of the South Baltic Coast // Fomin V.V. Varangians and Varangian Russia: Till resultaten av diskussionen om Varangian-frågan. M., rysk panorama, 2005.
  114. ↑ Fomin V.V. South Baltic Slavs in the history of Staraya Russa. 2010.
  115. ↑ Goryunova V. M. Tidig keramik av Ryurikov-bosättningen Arkivkopia daterad 29 september 2007 på Wayback Machine // Novgorod och Novgorods land. Historia och arkeologi, 9/95
  116. ↑ "Ilmen Slovenes" Arkivexemplar daterad 20 oktober 2012 på Wayback Machine // Sedov V.V. Slavs. Historisk och arkeologisk forskning. - M .: Institutet för arkeologi vid Ryska vetenskapsakademin : Sign, 2005.
  117. ↑ Konetsky V. Ya. Priilmenye centrum och periferi: drag av sociopolitisk utveckling Arkivexemplar daterad 12 september 2011 på Wayback Machine // Novgorod och Novgorod Land. Historia och arkeologi. Material från vetenskaplig konferens. Problem. 8. 1994.
  118. ↑ Plokhov A. V. Kopplingar mellan Skandinavien och Volga-regionen baserade på keramiskt material Arkivexemplar daterad 25 september 2009 på Wayback Machine // Modernitet och arkeologi: Internationella läsningar tillägnade 25-årsdagen av den arkeologiska expeditionen i Old Ladoga. SPb., 1997. S. 85-87.
  119. ↑ Wozniak et all likheter och distinktioner i Y Chromosome Gene Pool of Western Slavs , 2010.
  120. ↑ Danilevsky I. N. Föreläsning 3 Arkivexemplar daterad 24 augusti 2010 på Wayback Machine // Ancient Russia genom ögonen på samtida och ättlingar (IX-XII århundraden) - M .: Aspect-press, 1998.
  121. ↑ Goncharova N. N. Antropologi av slovenerna i Novgorod och deras genetiska kopplingar. Abstrakt avhandling... för tävlingen... Ph.D. biolog. Vetenskaper. M., 1995. S. 22.
  122. ↑ Alekseeva T. I. Antropologiska egenskaper hos medeltidens östslaver i jämförande täckning // Östslaver. Antropologi och etnisk historia. M., 1999. S. 168-169.
  123. ↑ Sedov V.V. Antropologiska typer av befolkningen i de nordvästra länderna i Veliky Novgorod // Kr. meddelande Institutet för etnografi vid USSR:s vetenskapsakademi. 1952. Nr 15.
  124. ↑ Zhuravlev A.F. Proto-slavisk ordförråd för den gamla Novgorod-dialekten ur lexikostatistikens synvinkel. // Språkvetenskapliga frågor. M., 1993. Nr 4 S. 95, 87.
  125. ↑ Zimmerling A.V. Namnen på de Varangianska ambassadörerna i The Tale of Bygone Years Arkivexemplar daterad 5 september 2021 på Wayback Machine [Namnen på Varangian-gästerna i sagan om svunna år] // 5:e rundabordsbordet "Ancient Russia and German världen i ett filologiskt och historiskt perspektiv”. Moskva. juni 2012
  126. ↑ 1 2 Haywood, 2016 , sid. 227.
  127. ↑ Rurikid Dynasty DNA Project .
  128. ↑ Aleksashin S. S. "Moderna genogeografiska studier av Rurik-släktträdet med hjälp av Y-kromosomens genetiska markör" // Scandinavian Readings 2008 / Comp. T. A. Schrader. SPb. : MAE RAN , 2010, s. 72-88.
Förklaringar
  1. ↑ “På sommaren 6420. Ambassadör Oleg, hans män ... från den ryska familjen - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir , och andra meddelanden från Olga, storhertig av Ryssland... Av de 15 namnen på ambassadörerna "från den ryska familjen" är två finska, resten är av skandinaviskt ursprung ( den fornnordiska versionen anges inom parentes): Karls (Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu (n) dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ryuar ( Hróarr ), Aktev (Fin.), Trouan ( Þrándr ), Lidul (Fin.), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ).
  2. ↑ "Vi är från den ryska familjen av namnet och gästen: Ivor, Sol Igorev, storhertigen av Ryssland, och obchie if: Vuefast Svyatoslavl, son till Igor, Iskusevi Olga Princess, Sludy Igorev, Netiy Igorev, Ulѣb Volodislavl, Kanitsar Predslavin, Shigobern Ulandr, fruar , Prasten Turduvi, Libiar Fastov, Grim Sfirkov, Prasten Yakun, netiy Igorev, Kary Tudkov, Karshev Tudorov, Egri Yerliskov, Voistov Ikov, Istr Yamindov, Yatvyag Gunarev, Shibrid Aldan, Sggy Kol E Kletonov, Sghirka Kol Klekov , Alvad Tulbov, Fudri , Mutor Utin, köpman Adun, Adolb, Angivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbrid, Fursten, Bruny, Roald, Gunastr, Frasten, Ingeld, Turbern och andra Turbern, Ullb, Turben, Mona , Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tiliy, Apubkar, Sven, Vuzelev och Sinko birich, meddelanden från Igor, Rysslands storfurste, och från alla furstar och från alla människor i det ryska landet.
  3. ↑ Författaren till scholian till Aristoteles ' On Heaven är okänd. Han förväxlas ofta med den sena 400- talsretorikern Themistius , som skrev scholia till andra skrifter av Aristoteles. Det är möjligt att den anonyma personen levde på 900-1000-talen, eftersom han använde etnonymen "araber" (istället för saracener), som ytterst sällan användes av grekerna under 4-700-talen.
  4. ↑ Dateringen av razzian 813 är felaktig, eftersom den är knuten till kejsar Michaels påbud . Detta påbud om äktenskap mellan änkor och utländska kristna utfärdades av kejsaren Theophilus , och morernas räd ägde rum omkring 828.
  5. ↑ Skriven i två upplagor: omkring 847 och före 886 finns texten om Ryssland i båda.
  6. ↑ Ordet Ludzgana återställs som Ladozhane eller Urman (Norman).
  7. ↑ Modellerad keramik tillverkas i familjen uteslutande för familjens behov och säljs inte, därför indikerar distributionen av sydbaltisk modellerad keramik i norra Ryssland massvandringar av invånarna i södra Östersjön. Källor rapporterar att endast Varangians-Rus migrerade till Ryssland på 900-talet

Litteratur

Antinormanistiska verk
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Stammar som nämns i den bayerska geografen
Stammar listade i ursprunglig ordning och med originalnamn