Vishnu Purana

"Vishnu Purana" ( Skt. विष्णु पुराण , IAST : Viṣṇu Purāṇa  - " Vishnu Purana ") är en helig text av hinduismen , lit. forntida legend om Vishnu. Verket är tillägnat Vishnu , hans avatarer, historia, tillbedjan, etc. Vishnu Purana anses vara en av de äldsta, stämmer bäst överens med definitionen av en ideal Purana och täcker fem ämnen (pancha-lakshana): kosmogoni  - historien om världens skapelse; genealogi av gudar och vis- rishis ; regeringstiderna för de olika Manus ( manvantaras ); och slutligen de viktigaste kungliga dynastiernas släktforskning och legendariska historia. "Vishnu Purana" är mycket populär bland Vaishnavas och vördad som en gudomlig uppenbarelse [1] .

Enligt traditionen hänvisar Vishnu Purana till Vaishnava Puranas, av vilka det bara finns sex (Vishnu, Narada , Bhagavata , Garuda , Padma och Varaha Puranas), och vördade som de mest auktoritativa [2] .

Ursprunget till Vishnu Purana

Vishnu Purana hänvisar till texter som är senare i tiden än de episka dikterna som Itihasas . Ursprungligen var Puranas en speciell genre av muntlig poesi. Därefter förvandlades de till skriftliga källor innehållande myter, kosmologi och historia, samt rituella regler och beskrivningar av pilgrimsplatser. Deras skrivande ägde rum under det första årtusendet e.Kr. e. även om vissa delar kan ha både senare (första halvan av 2:a årtusendet e.Kr.) och tidigare (de första århundradena f.Kr.) ursprung [3] .

Vishnu Purana är en av de arton stora puranerna och anses också vara en av de äldsta. Traditionen tillskriver författarskapet av Puranas till den legendariska vismannen Vyasa , som också anses vara författaren till Veda och Mahabharata [4 ] .

För den historiska dateringen av verket används vetenskapliga forskningsmetoder, såsom jämförande analys av texter och historisk analys, som gör det möjligt att fastställa tidpunkten för tillkomsten av texten genom att nämna historiska händelser, namn på karaktärer etc. De flesta Indologer är överens om att det mesta av Vishnu Purana komponerades mellan III och V århundraden. Detta kan bedömas genom omnämnandet av jainer och buddhister . Tydligen tog kärnan i verket, inklusive kosmogonin och de viktigaste myterna, form under 1-200-talen. Separata passager relaterade till politisk historia innehåller tecken på bildandet av Gupta -makten och går tillbaka till 400-500-talen [5] . Men senare tillkom Purana. Den senaste dateringen av verket är början av 1000-talet, eftersom invasionen av muslimska erövrare och de sista härskarna av Kakatiya-dynastin i Andhra på ett antal platser nämns [6] .

Struktur och innehåll

Verket representeras av en dialog mellan vismannen Parashara och hans lärjunge Maitreya. Eleven frågar om universums ursprung och natur, som Parasara berättar för honom om Vishnu - alltings början, existens och slutet [7] .

Första boken

Den första boken av Vishnu Purana är ägnad åt kosmologi, och beskriver skapandet, bevarandet och förstörelsen av universum. Vishnu skapar universum, han är källan till tid och rum (kapitel 2). Kosmologins ideologi bygger på åsikterna från Sankhyaskolans hinduiska filosofi . Till skillnad från andra traditioner där Shiva, Brahma eller Shakti proklameras som gudarnas huvud, presenteras Purana Vishnu i Vishnu som huvudelementet i kosmologin som universum beror på (kapitel 3). Vishnu i Varahas skepnad höjer sin gemål Bhumi (Jorden) från vattnet, vilket ger upphov till liv (kapitel 4). Vishnu skapar genom Brahma den materiella världen, djur, gudar och människor (kapitel 5). De fyra kasternas ursprung beskrivs sedan (kapitel 6). Vishnu skapar gudomliga varelser inklusive Kumaras , Manu och hans barn och andra (kapitel 7). Separata kapitel ägnas åt nyckelpersoner i Vishnus miljö: Rudra (kapitel 8), Lakshmi (kapitel 9), ättlingar till Dakshas döttrar (kapitel 10), Dhruva (kapitel 11, 12 och 13), ättlingar till kung Prithu (kapitel ). 14 och 15), Prahlada (kapitel 16 till 20). Den berättar om ättlingarna till Kashyapa och gudarna Maruts (kapitel 21). Vördnad och kärlek till Vishnu (kapitel 22) är medel för befrielse från cykeln av födelse och död. Den beskriver också bilden och listar Vishnus gudomliga namn, inklusive Hari, Madhava, Ishvara, Janardana, Acyuta, Hrishikesha, Pundarikaksha och andra [7] .

Andra boken

Den andra boken av Vishnu Purana beskriver jorden och dess geografi i detalj. Ättlingarna till den första mannen Manu styr jorden, bland dem är Bharat, efter vilken namnen på Indien ( Bharata ) (kapitel 1). Jorden har sju kontinenter och sju hav (kapitel 2). I olika delar av jorden dyrkas Vishnu i olika skepnader. Beskriver Bharata och dess geografi (kapitel 3), härskarna över kontinenterna (kapitel 4), underjorden (kapitel 5), helvetesvärldarna och möjligheten att sona för misstag genom att meditera och skandera namnen på Vishnu (kapitel 6), jorden och de himmelska världarna (kapitel 7), solen (kapitel 8), planeter (kapitel 9). Dessutom nämns Adityas , rishis , gandharvas , apsaras , yakshas , ​​uragas och rakshasas (kapitel 10). Vishnus energi, beskriven av de tre Veda, som ger godhet, styr solen och dess satelliter (kapitel 11). Månberättelsen (kapitel 12) och legenderna om Bharata (kapitel 13 till 16). Den mänskliga själen har samma egenskaper som Vishnu: perfekt, fri från födsel och död, oberoende. Själar skiljer sig från varandra precis som ljuden som sänds ut av Vishnus flöjt (kapitel 14) [7] är olika .

Tredje boken

Den tredje boken av Vishnu Purana berättar om epoker (manvantaras) och livscykler. I varje era inkarnerar Vishnu i en ny form (kapitel 1). I varje yuga dyker Vishnu upp personligen (kapitel 2). Varje gång delar vismannen Vyasa upp andlig kunskap i fyra delar och varje epok inkarnerar Vishnu i en ny Vyasa under olika namn (kapitel 3). Ursprunget till de fyra delarna av Vedan i den senaste eran (kapitel 4). Historien om " Yajur Veda " (kapitel 5) och " Sama Veda " (kapitel 6). Anhängarna av Vishnu är inte föremål för dödsguden Yama (kapitel 7) och deras tecken - Vaishnavas lever med rena tankar, är fria från illvilja, är nöjda, lever ett heligt liv, känner kärlek till alla varelser, talar klokt och försiktigt , ödmjuk och uppriktig, behåll Vishnu i sina hjärtan. Dyrkan av Vishnu och de fyra kasternas plikter (kapitel 8), plikter i olika skeden av mänskligt liv (kapitel 9), ritualer i livscykeln (kapitel 10), husägarens skyldigheter och ritualer under dagen (kapitel 11) , ceremoniella och moraliska plikter (kapitel 12), begravningsriter (kapitel 13 till 16). Beskrivning av Buddha som en illusorisk gudom menad att lura demonerna (kapitel 17). Buddhas aktivitet i att förkasta Veda; Jains , buddhister och deras principer, det oönskade i att umgås med de orättfärdiga (kapitel 18) [7] .

Bok fyra

Den fjärde boken av Vishnu Purana är helt ägnad åt släktforskningen av kända härskande dynastier. I synnerhet anges ursprunget till soldynastin från Brahma (kapitel 1 till 5), samt måndynastin från Soma, eller månen (kapitel 6 till 14). Dessutom nämns ursprunget till Hiranyakasipu och Ravana , liksom födelsen av Balarama och Krishna och ättlingarna till Yadu -klanen (kapitel 15). Ättlingarna till Turvasu (kapitel 16) och Druhyu (kapitel 17), Anu (kapitel 18), Puru nämns separat, inklusive födelsen av Bharata av ättlingarna till härskarna i Magadha (kapitel 19). Kuru -klanen beskrivs i detalj, inklusive Bhishma , Dhritarashtra och Arjunas barnbarn Parikshit (kapitel 20). Sammanfattningsvis beskrivs en "profeta" om framtida härskare som redan var kända vid tiden för sammansättningen av Vishnu Purana: framtida härskare från Parikshita-klanen (kapitel 21), från Ikshvaku -klanen (kapitel 22), Vrihadratha-klanen (kapitel). 22). Särskild uppmärksamhet tas bort till härskarna i Magadha, vilket gör att vi kan identifiera tidpunkten för sammansättningen av Vishnu Purana: Maurya och Shunga (kapitel 23 och 24). Det första omnämnandet av muslimska erövrare som barbarer som styrde på Indus strand (kapitel 24) [7] .

Bok fem

Den femte boken av Vishnu Purana är den mest omfattande och talar om Krishna som en avatar av Vishnu. Berättelsen börjar med profetian om Kamsas död (kapitel 1), och beskriver sedan Krishnas mor Devaka (kapitel 2) och Krishnas födelse (kapitel 3). Som svar utrotar Kamsa de manliga barnen (kapitel 4). För att rädda barnen går Krishna och Balarama över till Gokula , där berättelsen om demonin Putana utspelar sig (kapitel 5). Krishnas barnsliga tidsfördriv (kapitel 6), att övervinna ormen Kaliya (kapitel 7), berättelsen om demonerna Dhenuk (kapitel 8) och Pralamba (kapitel 9). Krishna avråder Nanda från att dyrka Indra (kapitel 10), som svar skickar Indra kraftigt regn, och Krishna höjer berget Govardhana för att skydda herdarna och deras boskap (kapitel 11), Indra erkänner nederlag (kapitel 12). Krishnas tidsfördriv med Gopis och Rasa-dansen i Brindavans trädgårdar (kapitel 13). Berättelserna om demonerna Arishta (kapitel 14) och Keshi (kapitel 16). Visen Narada berättar för Kamsa om existensen av Krishna och Balarama (kapitel 15). Meditation av demonen Akrura på Krishna (kapitel 17). Krishnas och Balaramas avgång med Akrura från Gokula (kapitel 18), ankomsten till Mathura (kapitel 19), Kamsas död i tävlingar (kapitel 20). Ugrasenas anslutning och berättelsen om havsdemonen Panchajan (kapitel 21), från vilken Vishnus stridsskal kommer. Belägringen av Mathura av härskaren Jarasandha (kapitel 22), byggandet av Dvaraka och vidarebosättningen av Yadava-stammen i den (kapitel 23). Muchukundas botgöring och Balaramas besök i Brindavan (kapitel 24), Balaramas återkomst till Dvaraka och äktenskap med Revati (kapitel 25). Bortförandet av Rukmini av Krishna och födelsen av Pradyumna från henne (kapitel 26). Pradyumnas äventyr stulen av Sambara (kapitel 27). Beskrivning av Krishnas fruar (kapitel 28), seger över demonen Naraka , Krishnas himmelska resa med Satyabhama (kapitel 28), bortförande av Parijata- trädet (kapitel 30 och 31). Beskrivning av Krishnas barn (kapitel 32). Historia om konfrontation och gudomlig enhet av Vishnu och Shiva (kapitel 33), den falska "Krishna" i Poundrak, användningen av den brinnande skivan i Sudarshana , elden slukar Benares och dess invånare (kapitel 34). Det första avsnittet av Pandavas och Kauravas  - Balarama besöker huvudstaden i Kauravas Hastinapur (kapitel 35), handlingen med demonen Dvivida (kapitel 36). Upplösningen av Pandavas och Kauravas historia, Yadavas död, slutet på Krishnas jordiska liv: jägaren "Jara" (ålderdom) slår sitt ben med en pil, ser den fyrarmade bilden av Vishnu, han lämnar sin dödliga kropp och återvänder till sin boning (kapitel 37). Boken slutar med början av Kalis ålder , Arjuna och hans bröder lämnar Parikshit som härskare och går på en livslång vandring (kapitel 38). Bhagavata Purana presenterar en utökad utläggning av den femte boken av Vishnu Purana [7] .

Bok sex

Den sista sjätte boken av Vishnu Purana är den kortaste och är tillägnad Kali Yuga . Under Kalis järnålder inträffar mänsklighetens förfall (kapitel 1), men kärleken till Vishnu räcker för frälsning (kapitel 2). Efter fullbordandet av Kali Yuga förstörs universum, och de element som det består av försvinner (kapitel 3 och 4). Möjligheten till den slutliga befrielsen av själen, andens eller gudens natur, Vishnu som Bhagavan Vasudeva, eller den ursprungliga och eviga Herren, universums beskyddare, i vilken alla varelser bor och han bor i dem (kapitel 5) ). Beskrivning av medel för att uppnå befrielse (kapitel 6), såväl som av raja yoga : självbehärskning och moralisk plikt, utövande av asanas , pranayama , pratyahara , förverkligande av anden, sammansmältning med det gudomliga, meditation på det individuella och universella bilder av Vishnu, förvärvande av andlig kunskap och slutlig befrielse (kapitel 7). Fullbordande av dialogen mellan Parashara och Maitreya, en sammanfattning av Vishnu Purana och fördelarna med att lyssna på den, lovprisning av Vishnu och den avslutande bönen (kapitel 8) [7] .

Vishnu i Vishnu Purana

Vishnu Purana förklarar namnet på Vishnu: eftersom hela världen var fylld med gudomlig energi kommer namnet Vishnu från roten "vish", vilket betyder "penetrera" eller "fylla" - "för alla gudarna, Manu , sju stora rishis , söner till Manu , Indra, gudarna är bara personifieringen av Vishnus energi " [8] . Vishnu Purana ärver det vediska konceptet Vishnu. Detta bevisas av ett antal direkta lån från de vediska texterna. I synnerhet citerar Vishnu Purana Rigveda (text 1.22.20): alla gudar (suror) dyrkar alltid fötterna på Bhagavan Vishnu, som är den Högste Herren. Den nämner också Vishnus himmelska boning, Vaikuntha (text 1.2.16): suror (rena själar, nitya-suri) betraktar Vishnus högsta boning, vävd av shuddha-sattva, det vill säga ren materia. Vishnu Purana förklarar att i andra heliga texter kan Vishnu kallas av olika yens, vilket återspeglar hans gudomliga egenskaper eller inkarnationer, men samma gudomliga kraft är gömd bakom olika namn. Vishnu Purana (text 5.17.15) förklarar att han i Vaishnava Pancaratra ( sattvatasamhitah ) är känd som Vasudeva, och i Vaishnava Vedanta kallas han Vishnu. Det bekräftar också Vishnus gudomliga natur som genomgående. "Vishnu Purana" (text 1.17.84) säger: allt som existerar (levande varelser) är en manifestation av Vishnu [7] .

Därefter bildade bilden av Vishnu, som avslöjades i Vishnu Purana, grunden för Sri Vaishnavismens filosofi . Dess skapare, Ramanuja , använde Bhagavad Gita och Vishnu Purana för att underbygga huvudidéerna [9] .

Soul Liberation

En betydande del av Vishnu Purana ägnas åt befrielsen av själen som det ultimata och högsta målet för mänskligt liv. Det finns ingen definition av befrielse i Vishnu Purana, dess betydelse kan förstås utifrån sammanhanget. Termen "moksha" i sig är sällsynt, orden "mukti", "vimukti", liksom andra ord och fraser som är den semantiska motsvarigheten till befrielse [10] används oftare .

I Vishnu Purana förklaras befrielse som föreningen av den individuella själen med Vishnu. Beroende på sammanhanget beskrivs befrielse som att gå in i Vishnu, uppnå Vishnu eller uppnå sitt tillstånd. Därefter utvecklades idéerna i Vishnu Purana i senare verk av Vaishnavism. Att vara med honom i världen av Vaikuntha (salokya), vara nära Vishnu (samipya), likna bilden av Vishnu (sarupya), besitta samma gudomliga egenskaper (sasrishti, aishvarya), upplösas i Vishnu (sayujya) [10] . I allmänhet ser förklaringen av befrielse i Vishnu Purana det som föreningen av den individuella själen med Universums Högsta Själ, eller den Högsta Atman . Den individuella själen anses vara en partiell manifestation (amsha) eller typ (prakara) av Vishnu. Hon är olik Vishnu, men oskiljaktig från honom [11] .

En annan förklaring i Vishnu Purana är uppnåendet av andlig kunskap om Vishnu personifierad som Vishnu-Vasudeva. Andlig kunskap har ingenting att göra med det logiska erkännandet av själens och Vishnus icke-dualism. Den representeras av icke-verbal kunskap eller kunskapsuppenbarelse, som är en personlig upplevelse av gudomlighet. Befrielse framställs inte som en nyvunnen egenskap eller ett resultat av handling. Det är en persons medvetenhet om sin inre natur, i vilken Vishnu manifesteras. Detta för förklaringen av befrielse i Vishnu Purana närmare en liknande tolkning i Upanishaderna [12] .

Slutligen, för tidigare eller nuvarande anhängare av buddhismen , förklaras befrielsen genom nirvana . På ett antal platser jämför Vishnu Purana uppnåendet av Vishnu med nedsänkning i nirvana, ett koncept av den buddhistiska traditionen. Text 1.20.28 i Vishnu Purana säger: "Eftersom ditt hjärta är orubbligt i kärlek till mig, kommer du genom min nåd att uppnå det högsta nirvana" [12] .

I alla tre förklaringsfallen har befrielsen samma egenskaper. Även om de utåt skiljer sig från varandra har de tre förklaringarna tillsammans en gemensam grund - befrielse förstås som närmande och enhet med Vishnu genom kärlek [12] .

Upplagor och översättningar

Fram till början av 1900-talet var Vishnu Purana känd endast i manuskript [13] . Den första tryckta upplagan på sanskrit kom ut i Bombay 1902 med kommentarer av den indiske punditen Ratnagarbha Bhattacharya, som i sin tur lät sig hänvisa till en tidigare kommentar av Sridhara Yati från 1824. Det var upplagan i Bhattacharyas bearbetning som utgjorde grunden för efterföljande upplagor av texten [14] .

Den första översättningen till engelska gjordes av den brittiske indologen Horace Gaiman Wilson och publicerades 1839. Hans översättning fortsätter att vara populär och trycks regelbundet om. Översättningen gjordes från flera listor nära varandra, försedda med förord, kommentar och register. Verket kan med rätta anses vara den första vetenskapliga studien av Vishnu Purana. Wilson betraktar verket mot bakgrund av hela den puranska traditionen, bygger på jämförande material från eposet och Upanishaderna , med fokus på hjältarnas mytologi och genealogi. Förutom Vishnu Purana producerade Wilson den första stora sanskrit-engelska ordboken, den första översättningen av Rigveda , etc. [7]

Översättningen av den första boken av Vishnu Purana till ryska gjordes av Tatyana Konstantinovna Posova från Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences , upplagan publicerades 1995 [4] .

Anteckningar

1. ↑ Klostermaier, 2003 , sid. 205.
2. ↑ Pakhomov, 2009 , sid. 288.
3. ↑ Vasilkov, 1996 , sid. 340.
4. ↑ 1 2 Posova, 1995 .
5. ↑ Bongard-Levin G. M. Forntida indisk civilisation. Filosofi, vetenskap, religion. - M . : Nauka, 1980. - S. 311.
6. ↑ Wilson H. Vishńu Puráńa: ett kompendium av hinduisk mytologi och tradition  (engelska) . — Oxford: Tryckt för författaren, av T. Combe, Printer to the University, 1839. Arkiverad 13 april 2021 på Wayback Machine
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Wilson, 1839 .
8. ↑ Wilson, 1839 , bok III, kapitel I.
9. ↑ Pskhu, 2009 , sid. 678.
10. ↑ 1 2 Posova, 1986 , sid. 153.
11. ↑ Posova, 1986 , sid. 154.
12. ↑ 1 2 3 Posova, 1986 , sid. 155.
13. ↑ Katalog över sanskrit- och prakritmanuskripten i Indienkontorets  bibliotek . — S. 2. Nr. 6628-8220. — Oxford: Clarendon Press, 1935.
14. ↑ Viṣṇupurāṇam: Atha saṭīkaṃ śrīmadviṣṇupurāṇaṃ prārabhyate / Bhaṭṭācārya R.; Vāsudevācārya. — Mumbaī: Gopāḷa Nārāyaṇa Prabhṛtijanatā, 1902.

Litteratur

• Vasilkov Ya. Puranas // Hinduism. jainism. Sikhism: Ordbok / Under det allmänna. ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S. 340-341.
• Vishnu Purana / Per. från sanskrit, kommentarer, inledning av Posova T.K. - St Petersburg. : Society of Vedic Culture, 1995. - 248 sid.
• Pakhomov S.V. Vishnuism / Rev. ed. M. T. Stepanyants. — Indisk filosofi: Encyclopedia. - M . : Eastern literature , 2009. - S. 286-291.
• Posova T. K. Om innehållet i begreppet "moksha" i Vishnu Purana / Skriftliga monument och problem med kulturhistoria för folken i öst. XX årliga vetenskapliga sessionen för Leningrad-grenen av USSR:s vetenskapsakademi (rapporter och kommunikation). - M. : Nauka, GRVL, 1986. - S. 152-156.
• Pskhu PB Ramanuja / Rev. ed. M. T. Stepanyants. — Indisk filosofi: Encyclopedia. - M . : Eastern literature , 2009. - S. 677-680.
• Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism  (engelska) . - Oxford: Oneworld Publications , 2003. - S. 205.
• Wilson H. Vishńu Puráńa: ett kompendium av hinduisk mytologi och tradition  (engelska) . — Oxford: Tryckt för författaren, av T. Combe, Printer to the University, 1839.

Länkar

• Vishnu Purana // Encyclopedia " Round the World "  (ryska)

Översättningar

• Vishnu Purana: bok 1 / Trans. från sanskrit av T. K. Posova. St Petersburg: OVK Publishing House, 1995. 256 sid.
• Vishnu Purana: Bok 2
• Översatt av G. G. Wilson  (engelska)
  • The Vishnu Purana: Book 4 of 6 , 1840, Forgotten Books, ISBN 1-60506-660-5 .
  • Horace Hayman Wilson . Vishnu Purana: Ett system av hinduisk mytologi och tradition (Volym 1: Introduktion, bok I)  (engelska) . - Läs Country Books (omtryckt 2006), 1864. - ISBN 1-84664-664-2 .
  • Wilson, HH Vishnu Purana: Ett system av hinduisk mytologi och tradition (Volym 2: Bok I & II)  (engelska) . — 1865.
  • Wilson, HH Vishnu Purana: Ett system av hinduisk mytologi och tradition (Volym 3: Bok III & IV)  (engelska) . — 1866.
  • Wilson, HH Vishnu Purana: Ett system av hinduisk mytologi och tradition (Volym 4: Bok IV & V)  (engelska) . — 1868.
  • Horace Hayman Wilson . Vishnu Purana: Ett system av hinduisk mytologi och tradition (Volym 5 Del 1: Bok V & VI)  (engelska) . — 1870.
• Förkortad översättning  (engelska)

Ordböcker och uppslagsverk	runt världen
I bibliografiska kataloger	NKC : ph116583