Blissymboler

Blissymboler
Skapad Charles Bliss
Skapandets år 1949
Regulatorisk organisation Blissymbolics Communication International
Totalt antal talare flera tusen
Kategori språk , konstgjord skrift [d] , alfabet med ett skiftläge [d] , konstgjort mänskligt språk och ideografisk skrift
Strukturklassificering Internationellt hjälpspråk
Typ av brev ideogram
Språkkoder
ISO 639-1
ISO 639-2 zbl
ISO/DIS 639-3 zbl
Konstruerade språk

Blissymbols eller Bliss  är ett internationellt semantiskt språksystem som består av flera hundra grundläggande grafiska symboler och som kan ersätta alla naturliga och konstgjorda språk i skrift. Varje lycksalighetssymbol representerar ett koncept; när de kombineras tillsammans kan bliss-symboler skapa nya symboler som representerar nya koncept.

Blissymboler skiljer sig från de flesta av världens stora skriftsystem genom att symbolerna inte alls motsvarar några ljud som används i mänskligt tal.

Historik

Blissymboler uppfanns av Karl Bliss (1897-1985), som föddes i Österrike-Ungern , i staden Chernivtsi (nuvarande Ukraina). Befolkningen i hans hemstad var en blandning av olika nationaliteter som "hatade varandra främst för att de talade och tänkte på olika språk". [1] Bliss fick en examen i kemiteknik från tekniska universitetet i Wien och arbetade som forskningskemist för Telefunken .

1938 gick den tyska armén in på österrikiskt territorium och Bliss skickades till koncentrationslägret Dachau och sedan till Buchenwald . Hans fru Claire, som var tysk, lyckades säkra sin mans frigivning och de flydde till Shanghai , där Bliss kusin bodde.

Blissymbols utvecklades medan dess skapare var en flykting, först i Shanghai-gettot och sedan, från 1942 till 1949, i Sydney . Bliss ville skapa ett lättläst internationellt hjälpspråk för att möjliggöra kommunikation mellan olika språkgemenskaper. Han inspirerades av de kinesiska karaktärerna han lärde sig i Shanghai.

Titel

Det nya symbolsystemet beskrevs i hans verk "Semantography" (1949, [2] 2nd ed. 1965, [3] 3rd ed. 1978. [4] ) Det hade flera namn:

1942 kallade jag mina symboler för World Writing , sedan, 1947, valde jag den internationella vetenskapliga termen Semantography (från grekiskan semanticos  - "essentiell betydelse", och graphhein  - "att skriva") ... Mina vänner hävdade att det var vanligt att döpa nya skriftsystem efter uppfinnare... Blissymboler eller Blissymboler , eller helt enkelt Bliss ... [3] (1965, s. 8)

Användningsrättigheter

Eftersom det var en "turistboom" på 1960-talet letade många forskare efter nya standardsymboler som kunde användas som skyltar på vägar, tågstationer , flygplatser etc. Sedan dess har hennes riktiga namn tilldelats Blissymboler i ordning att utesluta vems eller olagligt plagiat .

På 1960- och 1970-talen blev Blissymboler, på grund av sin enkelhet, populära i metoden att undervisa funktionshindrade med begränsade möjligheter till kommunikation. 1971 lanserade Shirley McNaughton det första utbildningsprogrammet vid Ontario Crippled Children's Center (OCCC) riktat till barn med cerebral pares . Det slutliga målet med programmet var att använda Blissymboler som ett praktiskt sätt att lära barn hur man uttrycker sig på sitt modersmål, eftersom Blissymboler gav visuella ledtrådar för att förstå betydelsen av engelska ord, särskilt de som betecknar abstrakta begrepp.

Bliss semantografi tillhandahöll inte en systematisk uppsättning definitioner för symboler (istället fanns det en provisorisk ordbok, [3] (1965, s. 827-67)), så McNaughtons team tolkade ofta en viss symbol på sitt eget sätt, vilket Bliss kritiserades senare som "feltolkning". Till exempel kunde de tolka en tomat som en grönsak , enligt den engelska definitionen av en tomat, med hjälp av bliss-symbolen, som av Bliss begränsades till enbart rotfrukter . I slutändan modifierade och anpassade OCCC-personalen blisssystemet så att det kunde fungera som en övergångsövergång till engelska . [5] Bliss klagomål om "missbruket" av hans insignier av OCCC blev så regelbundet att direktören för OCCC sa till Bliss under sitt besök 1974 att aldrig återvända. Trots detta beviljade Bliss 1975 en exklusiv internationell licens för användningen av sitt språk bland funktionshindrade barn till Shirley McNaughtons nya organisation "Blissymbolics Communication Foundation" (senare kallad " Blissymbolics Communication International " (BCI)). Men 1977 hävdade Bliss att denna konvention bröts eftersom han berövades effektiv kontroll över sitt eget symbolsystem [1] .

Enligt Erika Okrent var detta den sista perioden av konflikten, Bliss kritik av McNaughton åtföljdes av en ursäkt [5] . Bliss skickade till slut sina advokater till OCCC, och de två sidorna kom överens: 1982 fick OCCC en evig licens att använda Bliss-symbolerna och Bliss fick 160 000 $ från Easter Seals välgörenhet. Bliss spenderade pengarna han fick på en stor publikation av sin egen guide för att lära sig Blissymboler. [5] (2009, s. 192-194) För närvarande hävdar Blissymbolic Communication International sig vara den enda som har exklusiv licens från Bliss att använda och publicera Blissymbolics för personer med kommunikations-, språk- och inlärningssvårigheter. [ett]

Metoden att undervisa genom Blissymbols används i Kanada , Sverige och några andra länder. Utövare av "blissymbolister" (d.v.s. logopeder och praktiserande användare) hävdar att vissa användare som lärt sig att kommunicera genom Blissymbols lär sig att läsa och skriva alfabetiska skript förknippade med det lokala talade språket lättare än användare som inte kunde Blissymbols.

Fråga om tal

Till skillnad från språk med liknande konstruktion, som " aUI ", [5] var Blissymboler tänkt som ett rent visuellt, tyst språk med antagandet att "tvärspråklig kommunikation huvudsakligen sker genom läsning och skrivning." Bliss föreslog dock att ett antal internationella ord fortfarande kunde accepteras som ett slags muntligt språk för att förmedla symboler – men endast som hjälpmedel [3] (1965, s. 89-90.).

Frågan om Blissymbol är ett outtalat språk är kontroversiell, oavsett de befintliga praktiska fördelarna med dess användning. Vissa lingvister som John DeFrankis [6] [7] och James Marshal Unger [8] hävdar att det inte finns några verkligt ideografiska skriftsystem med samma kapacitet som naturliga språk.

Semantik

Bliss oro för semantik var influerad av John Lockes An Essay Concerning Human Understanding, som varnade för "vaga och meningslösa former av tal" som bara kan ge intryck av djupgående studier.

Ett annat viktigt föregångarprojekt var Leibniz diskussion om ett ideografiskt språk, som han kallade "Characteristica universalis", och baserat på principerna för kinesiska tecken . Den skulle bestå av ett antal tecken som representerade "synliga saker med sina konturer och osynliga koncept av de synliga föremål som åtföljer dem", med tillägget av "några ytterligare tecken för att göra slut och partiklar begripliga" [3] (1965 ) , sid. 569). Bliss uppgav att hans arbete var ett försök att implementera idén med Leibniz-projektet.

Slutligen var Blissymbolismen starkt influerad av The Meaning of Meaning (1923, The Meaning of Meaning) [10] av Ogden och Richards , som ansågs vara ett grundläggande verk om semantik.

Grammatik

Blissymbolernas grammatik är baserad på en viss tolkning av naturen, som delar upp den i substanser (materiella saker), energier (handlingar) och mänskliga värden (mentala värden). I vanligt språk skulle de ge ursprung, respektive, till substantiv , verb och adjektiv . I Blissymbolerna är de markerade som ett litet fyrkantigt märke, ett märke som liknar en kon eller den ryska bokstaven "L", och en omvänd konmärke eller den latinska bokstaven "V". Dessa etikettikoner kan placeras ovanför vilken annan symbol som helst och förvandla den till en "sak", "åtgärd" respektive "utvärdering":

De viktigaste manifestationerna i vår värld kan delas in i substanser, energier och ... sinnets krafter. Materia symboliseras av en kvadrat för att visa att materiens struktur inte är kaotisk... Energins
symbol indikerar... vår planets ursprungliga tillstånd, en vulkanisk kon som bryter ut... En symbol för mänsklig utvärdering ... föreslås en kotte som står ovanpå, en position som i fysiken kallas instabil... Alla ord, om saker och handlingar hänvisar till något verkligt som finns utanför vår hjärna. Men mänskliga bedömningar ... beror på varje persons medvetande. [3] (1965, s. 42-43)

Om en symbol inte är markerad med någon av de tre grammatiska ikonerna (fyrkant, kon, inverterad kon), kan de betyda ord relaterade till abstrakta objekt; grammatiska partiklar etc.

Exempel


Denna symbol representerar uttrycket "universellt språk" och var det första preliminära namnet för Blissymboler (och används fortfarande idag). Detta ideogram kombinerar symbolen för "skrivinstrument" eller "penna" (den lutande linjen indikerar pennans lutning när den används) med symbolen för "fred", som i sin tur kombinerar två symboler: "jord" eller "jord" ( horisontell linje under) och "himmel" (horisontell linje ovan). Således kommer "världen" att ses som "allt mellan himmel och jord". Tillsammans skapar alla dessa symboler en ny lycksalighetssymbol, vilket betyder "ett skrivverktyg för att uttrycka världen."

Den resulterande lycksalighetssymbolen skiljer sig klart från "tunga"-symbolen, som är en kombination av "mun" och "öra". Således visas det att naturliga språk huvudsakligen är muntliga, och Blissymbol är helt enkelt ett skriftsystem och handlar om semantik , inte fonetik .

Den här meningen betyder "Jag vill gå på bio." Det här exemplet visar några egenskaper hos Blissymboler:
Pronomenet "I" består av tecknet "man" och siffran "1" (första person). Siffran "2" som används ger symbolen för ordet "du"; tillägget av en pluralindikator (ett kryss överst) skulle producera pronomenen "vi" respektive "du" (plural).
Symbolen för "vill ha" innehåller ett hjärta som symboliserar "känsla", en "eld"-ikon och en verbindikator överst.
Symbolen för "gå" består av symbolerna för "fot" och verbmarkören längst upp.
Symbolen för "biograf" består av symbolerna för "hus" och "film"; "film" består i sin tur av "kamera" och en pil.

Internationell standardisering

Som nämnts ovan användes Blissymbols 1971 för att hjälpa barn från OCCC (nu "Holland Bloorview Kids Rehabilitation Hospital") i Toronto , Kanada . Eftersom det var viktigt att barnen såg standardsymbolerna i bilderna anlitade OCCC en ritare vid namn Jim Grice för att rita symbolerna. Både Carl Bliss och Margaret Beasley från OCCC samarbetade med Grice för att säkerställa övergripande konsekvens. 1975 leddes denna rörelse av en ny organisation kallad Blissymbolics Communication Foundation, ledd av Shirley McNaughton. Under åren har denna organisation bytt namn flera gånger: "Blissymbolics Communication Institute", "Easter Seal Communication Institute", och i slutändan kallas det "Blissymbolics Communication International" (BCI).

BCI är en internationell koncern som fungerar som standardiseringsorgan för språket Blissymbols. Organisationen tog ansvar för eventuella tillägg till Blissymbols-språket, samt underhållet som behövdes för att göra det. Sedan 1971 har BCI samordnat användningen av språket för alternativa kommunikationssätt, efter att ha licensierats och upphovsrättsskyddat genom juridiska avtal med Carl Bliss 1975 och 1982. Att rimligt begränsa antalet grundläggande salighetssymboler (för närvarande cirka 900) är mycket användbart för användargemenskapen, vilket hjälper till att förenkla memoreringen av ideogram. Det hjälper också när man använder blisssymboler i tekniska enheter som datorer.

1991 publicerade BCI en handbok [11] som innehöll en ordbok med 2300 artiklar och detaljerade regler för grafisk design av ytterligare tecken, så att den första uppsättningen godkända tecken för allmänt bruk definierades. Den 21 januari 1993 underlättade Kanadas Standards Board registreringen av en kodning för Blissymboler, för användning i ISO/IEC 2022 och ISO-IR International Coded Character Set Registry. Efter många års förfrågningar godkändes det Blissymboliska språket äntligen som ett kodat språk under kodnamnet zbl i de internationella standarderna ISO 639-2 och ISO 639-3 .

Se även

Anteckningar

  1. 1 2 3 Grant Stott (1997). En stor australiensare. The Inventor of Semantography (Blissymbolics) Arkiverad 11 januari 2012 på Wayback Machine .
  2. Bliss, CK (1949). Semantografi, en icke-alfabetisk symbolskrift, läsbar på alla språk; ett praktiskt verktyg för allmän internationell kommunikation, särskilt inom vetenskap, industri, handel, trafik, etc., och för semantisk utbildning, baserat på principerna om ideografisk skrift och kemisk symbolik . Sydney: Institutet för semantografi. OCoLC: 26684585.
  3. 1 2 3 4 5 6 Bliss, CK (1965). Semantografi ( Blissymbolics ). 2d förstorad upplaga. Ett enkelt system med 100 logiska bildsymboler, som kan användas och läsas som 1+2=3 på alla språk (...) Arkiverad från originalet den 4 oktober 2011. . Sydney: Semantografi (Blissymbolics) Publikationer. OCoLC: 1014476.
  4. Bliss, CK (1978). Semantografi: Blissymbolik . 3:e förstorade upplagan. Sydney: Semantography-Blissymbolics Publications. ISBN 0-9595870-0-4 .
  5. 1 2 3 4 Okrent, Arika (2009), I de uppfunna språkens land . New York: Spiegel & Grau. pp. 189-190. ISBN 978-0-38-552788-0 .
  6. DeFrancis, John (1984), Det kinesiska språket: fakta och fantasi . Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-82-480866-5 .
  7. DeFrancis, John (1989), Synligt tal: skriftsystemens mångfaldiga enhet . Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-82-481207-7 .
  8. Unger, J. Marshall. Ideogram: Kinesiska tecken och myten om okroppslig mening  (engelska) . — University of Hawaii Press, 2004. - S. 14, 16, 26. - ISBN 9780824827601 .
  9. Locke, J. (1690). En uppsats om mänsklig förståelse . London.
  10. C. C. Ogden & I. A. Richard (1923). Meningens betydelse; en studie av språkets inflytande på tanken och av vetenskapen om symbolism . London: K. Paul, Trench, Trubner & co., ltd; New York, Harcourt, Brace & Company, inc. LC: 23009064.
  11. Wood, Storr, & Reich (1992) Blissymbol Referensguide . Toronto: Blissymbolics Communication International. ISBN 0-969-05169-7 .

Litteratur

Länkar