Hinayana

Hinayana ( Skt. हीनयान , hīnayāna ; kinesiska 小乘, Xiao Cheng ; japanska 小乗, Shojo ) är en term som bokstavligen betyder "liten vagn " (i betydelsen "liten eller lägre, bristfällig stig" [ 1] . 2] ). En av de två huvudsakliga existerande grenarna av buddhismen , "en rent klostergren av buddhismen" [3] .

Termens historia

Från slutet av 1800-talet började buddhistiska forskare från Europa använda denna term för att hänvisa till de sydliga buddhistiska skolorna [4] .

Termen myntades av Mahayana för att hänvisa till all icke-Mahayana- buddhism [5] , så det förekommer inte i Pali-kanonen [4] . Buddhologen E. A. Torchinov kopplar samman "bildningen av Hinayana" med sammanställningen av Pali-kanonen (80 f.Kr.) [5] . V. G. Lysenko använder termen "Hinayana" för buddhism under perioden som började efter uppdelningen av den buddhistiska läran i anhängare av Theravada och Mahasanghika (IV-III århundraden f.Kr.) [6] .

Hinayana betraktas i vissa fall som en term som betecknar all tidig buddhism före förstärkningen av Mahayana-skolorna. Men denna användning av termen är ganska kontroversiell, eftersom kronologiskt inte alla Hinayana-skolor föregår Mahayana-skolorna. Ett annat skäl är att den filosofiska läran om sådana skolor är jämförbar i utvecklingsnivå med Mahayana-skolorna, som inte ger rätt att kalla sådana skolor tidigt i betydelsen "omogna" [7] .

Beteckningen på modern Theravada med termen Hinayana förolämpar anhängarna av denna skola, av denna anledning har vissa [2] moderna buddhistiska forskare vägrat att använda ordet Hinayana i sina skrifter. Icke desto mindre, med att notera ovanstående faktum, sätter E. A. Torchinov ett likhetstecken mellan Hinayana och Theravada, som han hänvisar till den södra buddhismen i Sri Lanka , Thailand , Myanmar , Laos och Kambodja [5] .

En av huvudorsakerna till att denna term är kränkande för Theravada är att Hinayana i ett antal sena Mahayana-texter presenteras av texternas författare i en extremt negativ bemärkelse, inklusive både primitivitet och skarpa negativa egenskaper. Därför gjordes på 1950-talet, under det preliminära skedet av det sjätte buddhistiska rådet , en överenskommelse mellan representanter för olika buddhistiska skolor och Theravada att termen inte skulle tillämpas på Theravada [4] .

Funktioner

I Mahayana anses Hinayana vara en del av vägen till upplysning .

Grunden för Hinayana är den buddhistiska idén om två tillstånd av vara: det manifesterade och det omanifesterade, såväl som idén om att identifiera det manifesterade med dharmas agitation . Hinayana betonar att Jaget och världen bara är flyktiga kombinationer av dharmas. Riktningen betonar overkligheten i Jaget och världen, andlig och materiell substans, och samtidigt själva dharmas verklighet. Ett karakteristiskt drag hos Hinayana är förnekandet av själen som en oberoende andlig enhet (Milinda-panha ägnas åt beviset på detta).

I etiska termer tar idén om personlig förbättring som är karakteristisk för buddhismen formen av betonad självständig utveckling av personligheten i Hinayana. Idealet om personlig perfektion i Hinayana, arhat  , uppnår perfektion på egen hand, och bryr sig lite om andras perfektion. Buddha i Hinayana är ett ideal och en lärare i perfektion, ett föremål för imitation och vördnad. Även om det finns inslag av Buddha-gudlighet i Hinayana, finns det i allmänhet varken en komplex kult eller en komplex religiös organisation; allt ersätts av liv i en klostergemenskap.

Enligt Hinayana är det bara buddhistiska munkar [2] som får använda vissa metoder som kan uppnå nirvana . Lekmän, enligt denna lära, bör förändra sin karma till det goda genom goda gärningar, till exempel genom att hjälpa sangha . God karma kommer att leda till det faktum att enligt lärorna kan en lekman i ett av nästa liv bli en munk. Detta särdrag blev orsaken till den minimala missionsaktiviteten för anhängarna av strömmen [8] .

Mahayana-skolor påpekade att anhängarna av Hinayana var shravakas  - lyssnare som har fäste vid nirvana, och pratyeka-buddhas som nådde nirvana utan stöd från sangha [9] .

Skolor

De första buddhistiska forskarna identifierade 18 Hinayana-skolor eller nikayas. Moderna buddhistiska forskare skiljer från 23 till 26 skolor i denna strömning. Nya skolor bildades inte bara på grund av oenighet mellan ett antal anhängare av de gamla skolorna i vissa frågor om undervisning och disciplin, utan också på grund av "personlig rivalitet", såväl som på grund av "inflytandet av karismatiska personligheter " och " kamp för rika beskyddare av sangha ” [10] .

Det fanns sex Sarvastivada- skolor i de norra och nordvästra delarna av Indien . I de södra och västra delarna av Indien, såväl som i Lanka , fanns det fyra Sthaviravada- skolor, varav en, Theravada , har överlevt till denna dag. Det fanns också fyra Pudgalavada- skolor i den västra delen av Indien , och fem Mahasanghika- skolor i centrum och söder [10] . Forskare påpekar att Mahasanghika senare blev grunden för Mahayana-skolor [11] [12] [2] .

Anhängarna av Theravada, som noterats av E. A. Torchinov, klassificerar Mahayana-skolorna som sena läror och Hinayana-skolorna som tidiga, även om de enligt kronologin "inte är åtskilda av en så lång tidsperiod" [5] . V. G. Lysenko noterar också att Mahayana uppstod ungefär samtidigt som Hinayana, men den första låg i skuggan av Hinayana under ganska lång tid eller "mognade i dess sköte" [7] .

Anteckningar

1. ↑ Torchinov. Buddhism, 2002 , sid. 150.
2. ↑ 1 2 3 4 Lysenko, 2003 , sid. 21.
3. ↑ Torchinov. Philosophy of Mahayana Buddhism, 2002 , sid. 97.
4. ↑ 1 2 3 Zhukovskaya, 1992 , Hinayana.
5. ↑ 1 2 3 4 Torchinov. Buddhism, 2002 , sid. 151.
6. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 22-23.
7. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , sid. 22.
8. ↑ Torchinov. Buddhism, 2002 , sid. 152-153.
9. ↑ Torchinov. Buddhism, 2002 , sid. 153.
10. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , sid. 206.
11. ↑ Berzin, 2007 .
12. ↑ Chebunin, 2009 .

Litteratur

• Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. och andra. Buddhism: Ordbok / Under det allmänna. ed. N.L. Zhukovskaya , A.N. Ignatovich , V.I. Kornev. - M. : Respublika, 1992. - 288 sid. — ISBN 5-250-01657-X .
• Vorobieva-Desyatovskaya M.I. Om termerna "Hinayana" och "Mahayana" i tidig buddhistisk litteratur // Buddhism: history and culture / Ed. ed. V. V. Vertoradova. - M . : Huvudupplagan av den östra litteraturen från Nauka förlag , 1989. - S. 74-83. — 227 sid. - ISBN 5-02-017020-8 .
•  Lysenko V.G. Tidig buddhism: Religion och filosofi. Studiehandledning . - M. : INFRAN, 2003. - 246 sid. — ISBN 5-201-02123-9 .
• Torchinov E. A.  . Buddhism: Pocket Dictionary. - St Petersburg. : Amphora, 2002. - 187 sid. - ISBN 5-94278-286-5 .
• Torchinov E. A. Mahayana-buddhismens filosofi . - St Petersburg. : Petersburg Oriental Studies, 2002. - 320 sid. — ISBN 5-85803-197-8 .
• Chebunin A.V. . Utvecklingen av buddhismen innan dess penetration i Kina // Historien om buddhismens penetration och utveckling i Kina: [monografi]. - Ulan-Ude: Förlag - polygraf. komplex FGOU VPO VSGAKI, 2009. - 278 sid. — ISBN 978-5-89610-144-4 .

Länkar

• Berzin, Alexander .   En kort historia om buddhismen i Indien före 1200-talets invasioner

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Britannica (online) Universalis
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007560450705171 LCCN : sh85060865