Sociologi

Sociologi (av lat.  socius och annan grekisk λόγος ) är vetenskapen om det gemensamma livet för grupper och gemenskaper av människor. Sociologer närmar sig studiet av social verklighet på olika sätt : vissa tror att den består av strukturer , andra anser att den är individers handlingar och interaktioner . Det finns flera teoretiska traditioner: strukturell funktionalism fäste vikt vid social integration i det sociala systemet utifrån funktionsfördelning, gemensamma normer och värderingar; konfliktsynen betonade motsättningar, motsättningar och ojämlikheter mellan klassereller grupper; tolkningssociologi  - förstå innebörden och målen för social handling. Sociologi uppstod i västerlandet i samband med sociala förändringar under 1700-1800-talen, dess grunder lades av Marx , Durkheim och Weber . Utvecklingen av vetenskapen inkluderade ett pre-institutionellt stadium, en period av institutionalisering och specialisering och ett modernt stadium av postdisciplinaritet. Sociologi etablerade sin akademiska status under andra hälften av 1900-talet.

Sociologi ses ofta som studiet av det moderna samhället , sådana fenomen och processer som rationalisering , social differentiering , kapitalism , globalisering och andra. Sociologer bedriver kvantitativ och kvalitativ forskning om sociala strukturer, institutioner , samhällen , organisationer och rörelser , områden av det sociala livet som vardaglig interaktion, familj, utbildning, religion, massmedia , vetenskap. Forskare analyserar sociala och kulturella skillnader, studerar social ojämlikhet och dess former - klass och status , såväl som fattigdom , kön och andra fenomen; frågor om social stratifiering och social rörlighet . Som en del av övervägandet om socialisering och identitet undersöks hur individer förvärvar, formar och reproducerar kulturella normer och värderingar, eller avviker från dem i avvikande beteende .

Diskussioner fördes ofta kring sociologins status, ämne, uppgifter och metoder. Sociologins föränderliga olika teorier och metodologiska tillvägagångssätt har väsentligt påverkat och fortsätter att påverka utvecklingen av samhällsvetenskap och humaniora. I början av 2000-talet var den vanligaste kunskapsteoretiska ansatsen socialkonstruktivism , som analyserar hur sociala fenomen produceras och reproduceras inom sociala relationer. De flesta sociologer menar att det är omöjligt att uppnå värdeneutralitet, även om det är nödvändigt att sträva efter den bästa beskrivningen av den sociala verkligheten. En av sociologins uppgifter är att främja en persons självmedvetenhet som social varelse och att bilda en kritisk verklighetsuppfattning.

Sociologisk kunskap

Origins

Folk har alltid tänkt på det sociala livet, sociologins ursprung går tillbaka till början av mänsklighetens historia [1] , ibland talar man om Konfucius , Thukydides , Platon , Polybius [2] . Den arabiske tänkaren Ibn Khaldun försökte vetenskapligt studera samhället, sökte orsakerna till sociala fenomen, jämförde olika civilisationer [3] . Ordet "sociologi" myntades av Auguste Comte  - han kombinerade det latinska ordet socius (följeslagare, kamrat) och det grekiska λόγος (ord, tal) [4] . Den 27 april 1839 - dagen då Comte använde det nya ordet - kan betraktas som datumet för sociologins "officiella" uppkomst [5] .

Försociologisk kunskap omfattar vardagserfarenhet, konst, social och politisk filosofi [6] . Separationen av social teori från politisk teori går tillbaka till 1700-talet och är förknippad med nedgången av "domstolssamhället" och framväxten av civilsamhället eller helt enkelt "samhället", upptäckten av det sociala som en specifik verklighet utanför allmänheten eller privata sfärer [7] . Sociologi är en ung vetenskap [8] [9] , en produkt från 1800-talet [10] ; sammanhanget för dess bildande: politiska revolutioner, industriell utveckling och kapitalismens framväxt, politiska rättigheter, demokratiska och socialistiska idéer, framväxten av feministiska rörelser, urbanisering , förändringar i religion, utvecklingen av biologi, fysik och kemi [11] [12 ] ] . Den tidiga sociologin påverkades av upplysningstidens filosofi, som ansåg att människor kunde känna till och kontrollera världen genom förnuft och empirisk forskning; upplysningarna Montesquieu och Rousseau , vars idéer ("lagarnas anda" och "den allmänna viljan") förutsåg många sociologiska teorier, var influerade av 1600-talets filosofi och vetenskap, Descartes , Hobbes , Locke och Newton [13] [14] .

Bildandet av sociologi var förknippat med positivism och evolutionism, vilket var särskilt tydligt i Comte [15] . Comte såg den nya disciplinen som en exakt vetenskap och trodde att den sociala världen är föremål för abstrakta lagar som kan verifieras genom noggrann insamling av empirisk data genom observation, jämförelse, experiment [16] [17] ; sociologi var resultatet av tre stadier av historisk utveckling - teologisk, metafysisk och vetenskaplig [8] . 1800-talets evolutionism ( G. Spencer , J. Frazer , W. Sumner ) ansåg sociokulturell utveckling som en anpassning till den yttre miljön, lade vikt vid naturligt urval (" survival of the fittest " av Spencer [18] ) och ansåg social evolution för att vara moraliskt "framsteg". Evolutionismen gav vika för funktionalismen och integrerades delvis i den [19] .

Traditioner och teoretiska tillvägagångssätt

Marx, Weber och Durkheim omnämns oftast som sociologins främsta klassiker, även om den sociologiska kanonen inte är oföränderlig. Weber och Durkheim helgonförklarades på 1930-talet av T. Parsons ansträngningar , på 1970-talet lades Marx till listan över grundare istället för Spencer (även tack vare E. Giddens ), ett decennium senare - Simmel [7] . 1900-talets sociologiklassiker är Parsons och R. Merton [20] . Senare ansågs P. Bourdieu , Z. Baumann , N. Luhmann , J. Habermas , M. Foucault , samt N. Elias [7] som moderna klassiker . Enligt de flesta vetenskapsmän gjorde Durkheim det största bidraget till bildandet av sociologi som en vetenskaplig disciplin [21] .

Sociologi är en multiparadigmvetenskap [ 22] . Det teoretiska paradigmet är den ursprungliga synen på samhället, som bestämmer tankegången och forskningen [23] . Sociologi delas in i makrosociologi och mikrosociologi, beroende på studiens makro- eller mikronivå. Makrosociologi studerar sociala system, institutionell struktur och social stratifiering, mikrosociologi - identitet, interaktion och gruppdynamik [24] . Sociologi innefattar tre eller fyra huvudparadigm eller traditioner. Enligt en klassificering är detta strukturell funktionalism (eller funktionalism); paradigm för social konflikt; symbolisk interaktionism , eller en teori om social handling som inkluderar interaktionism [23] [25] [26] . De två första paradigmen hänvisar till makrosociologi, den tredje till mikrosociologi [27] . Enligt klassificeringen av J. Ritzer inkluderar paradigmet för sociala fakta strukturell funktionalism, konfliktteori och systemteori; handlingsteori, symbolisk interaktionism och etnometodologi tillhör paradigmet för social definition; det tredje paradigmet är socialt beteende (den viktigaste teorin är teorin om utbyte) [28] . R. Collins betraktar Durkheims centrala tradition, de andra tre är konflikttraditionen (Marx och Weber), mikrointeraktionism och utilitaristisk tradition [29] . Traditionen av konflikter har sitt ursprung i Tyskland, funktionalism i Frankrike, mikrointeraktionism i USA; senare blandade traditionerna ihop [30] .

Den strukturella funktionalismens paradigm, härledd från organisk metafor, från Comte, Spencer och Durkheims idéer [31] [18] , dominerade den amerikanska sociologin under efterkrigstiden fram till 1960-talet; samhället sågs som ett komplext system av inbördes relaterade element som säkerställde social solidaritet, balans och stabilitet. Funktionalister (Parsons, Merton och andra) studerade den sociala ordningen och stabila sociala strukturer, ansåg västerländska samhällen som stabila institutionella system [32] [18] [31] . Strukturell funktionalism utgjorde huvudriktningarna för sociologiska diskussioner: närvaron (eller bristen på) samtycke inom västerländska samhällen, deras fredliga rörelse in i framtiden längs vägen mot ökat välstånd baserat på teknologi, problematiseringen av framsteg på grund av möjliga motsättningar inom samhället [32 ] . Paradigmet förföll eftersom det överdrev rollen av konsensus [33] och integration [34] och misslyckades med att förklara social förändring och betydelsen av social klass, kön, ras och etnicitet [18] . Strukturell funktionalism gav upphov till systemteori (senare Parsons, Luhmann) och nyfunktionalism som uppstod på 1980-talet ( J. Alexander m.fl.), som inkluderade gruppkonflikter och makt i sociala system. I Luhmanns teori förstods samhället som summan av självreglerande ( autopoiesis ) och rekursiv kommunikation skild från omvärlden [35] [36] .

Tolkningssociologi börjar med studiet av mänskligt handlande (som Weber och Simmel trodde, i motsats till Marx och Durkheim [37] [38] ), och inte sociala strukturer, genom tolkningen av en individuell aktörs subjektiva mening (källorna är hermeneutik). , fenomenologi och pragmatism ). Dessa är symbolisk interaktionism, etnometodologi och några anhängare av Weber. Symbolisk interaktionism går tillbaka till W. James pragmatism och Simmels arbete, dess grunder lades av J. G. Mead och C. Cooley ; författaren till termen är G. Bloomer [39] . Förknippad med Meads symboliska interaktionism, Chicagoskolan [K 1] ( R. Park , W. Thomas , och andra) intog en ledande position inom amerikansk sociologi under den första tredjedelen av 1900-talet [18] [15] , studerade gruppkonflikter och kampen om resurser, utforskade stadsrum, etnicitet, kriminalitet och fritid. I symbolisk interaktionism definierades interaktion som dynamiskt skapande och överföring av betydelser under socialisering; G. Becker och I. Hoffman [41] förknippas med denna tradition . Etnometodologer argumenterade med Parsons strukturella funktionalism och hans inställning till vardagsliv och socialisering ( G. Garfinkel och andra) [19] . Dessa trender noterade bräckligheten och instabiliteten i den sociala ordningen, som är känd genom sunt förnuft och praktiska resonemang (etnometodologi) och ständigt revideras av individer (interaktionism) [42] . På basis av etnometodologin uppstod en konversationsanalys - studiet av individers kommunikativa kompetens och den sociala strukturen i vardagliga samtal [43] . Den fenomenologiska sociologin av A. Schutz , P. Berger och T. Luckman betraktade fenomenet individuellt medvetande som ett "socialt kunskapsbestånd". I teorin om rationellt val användes ekonomiska modeller och alla former av sociala handlingar ansågs rationella ( G. Becker och J. Coleman , teorier om utbyte av J. Homans och P. Blau ) [44] [45] , och ny ekonomisk sociologi ( M. Granovetter m.fl.), som uppstod i mitten av 1980-talet, var riktad mot den vanliga ekonomiska teorin [46] .

Konfliktparadigmet beaktar former av social ojämlikhet, konflikter mellan olika grupper och social förändring [27] . Tidig sociologi betraktade klasskonflikter (Marx) eller konflikter mellan eliter och massorna ( teorier från eliterna G. Mosca och V. Pareto ) [47] [48] . Senare teorier om konflikt föreslogs av [47]och andraR. Dahrendorf,L. Koser Marxismen betonade de materiella produktionsfaktorerna och klassförhållandena som grunden för varje social struktur, deras betydelse för den ideologiska och politiska överbyggnaden. De ortodoxa och deterministiska åsikterna hos F. Engels , K. Kautsky och V. Lenin ersattes av kritiska och reflexiva synsätt som gav relativ autonomi till politiska och kulturella fenomen ( G. Lukacs , A. Gramsci , Frankfurtskolan ; senare - den strukturalistiska marxismen av L. Althusser ). Kritisk teori , ofta identifierad med Frankfurtskolan och J. Habermas och som återspeglar idéerna om politiseringen av sociologi och sociala transformationer av Ch. R. Mills , ansåg frigörelse från makt och dominans genom arbete och interaktion [49] [50] [51 ] , anses reproducerbara former av alienerat medvetande [52] ; Habermas begrepp rörde sig bort från marxismen [53] .

Strukturalismen ( C. Lévi-Strauss ) avslöjade strukturer (släktskapssystem och myter) som förklarade social interaktion och relationer. Semiotiken ( R. Barth ) betraktade det sociala livet ur dess kulturella organisations synvinkel, som ett system av tecken som bildas enligt regler eller koder. Poststrukturalism noterade vikten av kulturella och textuella konstruktioner (Foucault) [54] . Postkolonialismen menar att kunskap formas utifrån dominerande samhällsgruppers positioner och försöker ge ordet åt subalternerna (de förtryckta). Ett antal teoretiker anser att social teori bör vara " postmodern " (mot klassikernas "moderna" sociala teorier) [55] och kritiserar objektivitet, transparens i språket, åtskillnad mellan vetenskap och politik [56] . En mängd feministiska teorier ( liberala , radikala , etc.) dök upp från den andra vågen av feminism på 1960- och 70-talen; senare användes anti-essentialistiska idéer om poststrukturalism och postkolonialism. Feminismen uppmärksammar dominansen av manliga intressen ( patriarkatet ) över kvinnliga intressen i sociala relationer, strukturer och praktiker; tillvägagångssätt förknippas med kvinnornas befrielserörelse [56] [57] . Nya teorier inkluderar queerteori , kritiska teorier om ras och rasism , skådespelare-nätverksteori ; dessa trender har integrerat ett antal tillvägagångssätt, inklusive poststrukturalism [58] .

I sociologins historia syntetiserade vissa författare olika begrepp, andra förnekade möjligheten till en enhetlig och allomfattande teori; teorier tog ofta formen av en kritik och transcendens av klassisk sociologi [59] . Comtes önskan att göra sociologin till "huvudvetenskapen" förverkligades inte, men många försökte skapa en holistisk samhällsvetenskap [60] . Interaktionisterna ansåg sin riktning som ett alternativ inte bara till andra sociologiska synsätt, utan också till psykologi och kulturantropologi [61] . Enligt J. Ritzer är många teorier och tillvägagångssätt som var inflytelserika under 1900-talet antingen förkastade eller irrelevanta ("zombieteorier"), även om de diskuteras, har anhängare och presenteras i inledande läroböcker, vilket ofta förvränger sakernas tillstånd. i teoretisk sociologi . Dessa är framför allt strukturell funktionalism, konfliktteorin, som i stor utsträckning existerade som ett alternativ till funktionalismen, en rad områden inom marxismen [K 2] , fenomenologisk sociologi, behaviorism , delvis symbolisk interaktionism [62] . Enligt P. Sztompka råder i början av 2000-talet tolkningsparadigmet, baserat på förståelsen och tolkningen av sociala fenomen [45] .

Ämne och specifikationer för sociologi

Forskare argumenterar om ämnet sociologi: " socialt ", "socialt liv", "samhälle", etc. [63] Enligt E. Giddens är detta "vetenskapen om det sociala livet för grupper och gemenskaper av människor ” [64] ; J. Delanti skriver att dess ämne är helheten av sociala relationer, eller samhället, som inte kan reduceras till en enkel summa av dess delar [65] och noterar att sociologi uppstod som en form av kunskap som beaktar det moderna samhällets moraliska problem , och är en samhällsvetenskap om honom [66] . Sociologins gränser [63] [66] kan också diskuteras , liksom om vetenskapen är skild från ämnet, om den är en del av den eller om den förknippas med den genom politisk aktivitet [66] . Man tror att Durkheim pekade ut området sociologi: en oberoende ( sui generis ) social verklighet ("samhälle") [67] , skild från mentala och materiella fenomen [68] . Sociologer skiljer sig åt när det gäller att definiera elementen i den sociala verkligheten: sociala strukturer eller individer; i det andra tillvägagångssättet är ämnet för sociologi social handling [65] .

Det specifika med studiet av mänskliga samhällen följer av medvetenheten om mänskliga handlingar och reflexiviteten en person. För det första är ämnet för studien människor som inte agerar utifrån instinkter, utan ger handlingar mål och meningar genom idéer, symboler, tecken. För det andra förändrar människors handlingar ständigt institutioner och samhälle: människor, till skillnad från naturliga föremål, kan uppfatta social kunskap och svara på den; social kunskap penetrerar den sociala världen och tillägnas och används av människor [69] [70] [71] [72] [73] . Reflexivitet är sambandet mellan kunskap och samhälle, liksom mellan sociologen och forskningsobjektet, vilket tar sig uttryck i sociala aktörers orientering mot sig själva och sitt sociala sammanhang [74] . Forskare riktar sig direkt mot studieobjektet, får feedback och därför mer tillförlitliga resultat; detta kan betraktas som en fördel med sociologin, eftersom Weber motiverade dess vetenskapliga natur. Reflexivitet skapar svårigheter: människor som vet att de studeras kan ändra sitt beteende [75] [76] . Marx var den förste att notera den ideologiska betydelsen av social kunskap, som "blir en materiell kraft så snart ... tar massorna i besittning"; Senare skrev R. Merton om självuppfyllande profetior , när människors handlingar realiserar till och med falska teoretiska förutsägelser, om man tror på dem [77] [78] .

Tvister om sociologins status har sitt ursprung i den filosofiska kontroversen i slutet av 1800-talet, då vetenskapliga metoder, verifiering av vetenskaplig kunskap och samhällsvetenskapernas möjlighet att få tillförlitliga resultat liknande naturvetenskapen diskuterades [79] . Redan i början av 1900-talet stod det klart att upptäckten av orsakssamband, lagar och prognoser var omöjlig [80] . De huvudsakliga ansatserna för sociologisk kunskap är kopplade till det kantianska och neokantianska arvet [K 3] . Sociologins utveckling är en historia av dispyter om begrepp och huvudidéer (tendens till relativism ), och samma fakta stödjer olika teorier ( underbestämning ) [80] . Förenad med kantianska idéer var upptäckten att grupper eller gemenskaper av människor delar gemensamma attityder och att deras världsbilder skiljer sig åt (ideologier, paradigm, epistemer , habitus , etc.). Dessa världsbilder utgör kulturen. Gemenskaper och kulturer skiljer sig åt, så det är inte klart om sociologins bestämmelser har universell vetenskaplig giltighet (Durkheim och Parsons) eller om varje kultur har sin egen vetenskap (Weber); världsbilder och idén om kultur kan förnekas (symbolisk interaktionism) [80] .

På 1900-talet lades inom ramen för positivismen [K 4] fram olika program för verifiering och förfalskning , metoder för induktion och deduktion [79] , men inga prediktiva lagar härledda från orsakssamband hittades [82] [83] . Parsons motiverade sociologi som en vetenskap genom funktionalism: normer tillåter samhället att lösa det hobbesianska problemet med allas krig mot alla , normativiteten i mänskligt handlande skiljer sociologi från andra vetenskaper [84] . Sedan 1970-talet har frågan om vetenskaplig status tappat relevans [51] ; Vissa sociologer anser att sociologi är en vetenskap i den mån att den systematiskt tar upp fakta och empirisk forskning, analyserar data, teoretiserar och logiskt utvärderar olika synpunkter och begrepp i de frågor som studeras [79] [69] . Den andra delen anser att frågorna om vetenskaplig metod och status inte längre är relevanta och för sociologin närmare humaniora [79] . På 1980-talet hade försöken att imitera naturvetenskaperna upphört [85] [86] , även om även skeptiska sociologer tror att de genom att utföra rigorösa och systematiska forskningsmetoder uppnår den bästa beskrivningen av verkligheten [85] . Den kanske mest utbredda socialkonstruktivismen inom sociologisk forskning intar en neutral ställning när det gäller existensen av sociala fenomen och analyserar sätten för deras produktion och ständiga förändringar inom sociala relationer. De flesta konstruktivister erkänner existensen av en yttre verklighet (”svag” form av konstruktivism), vissa tror att det är omöjligt att gå bortom begrepp och teorier till sociala fenomen (”stark” form av konstruktivism). Konstruktivismen växte fram ur två källor: diskussioner om betydelsen av olika sociala problem och den vetenskapliga kunskapens sociologi [87] . Kritisk realism , som växte fram på 1970-talet, argumenterar mot en stark version av konstruktivism, utan att återgå till positivismen: den yttre världen förstås genom vetenskaplig forskning, även om modeller inte direkt speglar verkligheten. Den sociala världens kausala samband likställs med sociala strukturer [88] [89] .

Det anses vanligtvis att sociologi är den "tredje" vetenskapen mellan exakt och humaniora . Dess ämne, enligt Delanty, definieras inte lika exakt som historia eller statsvetenskap, och mångfalden av metoder och metodologiska tillvägagångssätt skiljer vetenskap från ekonomi eller antropologi [65] . Tidig sociologi anpassade många idéer från ekonomi, psykologi, filosofi, juridik, historia; många grundläggande verk för sociologi skapades inte av sociologer; påverkan på sociologi utifrån fortsätter (Foucault). Sociologiska metoder och tillvägagångssätt har avsevärt påverkat samhällsvetenskap och humaniora, inklusive kulturhistoria , socialgeografi , modern historia och kulturstudier  - ett fält delvis skapat av sociologi; Antropologin kom nära vetenskapen, som omorienterade sig till moderna samhällen [90] . På grund av den kulturella vändningen genomförs många sociologiska studier inom dessa discipliner, såväl som inom kriminologi , demografi , kvinnostudier , utvecklingsstudier , geo -urbanstudier, etc. [91]

Dilemman

Sociologins grundläggande dilemman berörs i alla teorier och traditioner [92] , även om de förstås på olika sätt. Huvuddilemmat - struktur - handling , som påverkar frågorna om frihet och determinism, subjektivism och objektivism, mikro och makro. Styr människor villkoren för sina egna liv, eller bestäms deras handlingar av yttre sociala krafter (strukturer)? Är samhället en produkt av fritt mänskligt handlande, eller genererar det individuella och gruppvisa intentioner och handlingsmöjligheter? Dessa frågor har besvarats på olika sätt sedan sociologins begynnelse [93] [94] [95] . Det andra dilemmat har att göra med olika förhållningssätt till konsensus och konflikt. En del av sociologer postulerar den ursprungliga ordningen, harmonin, konsensus och kontinuitet i samhället. Den andra delen hävdar att samhället är ett fält av konflikter, ofta dolda, sammandrabbningar av olika intressen [96] . Ett annat dilemma är den sociala strukturen och historiska förändringar, problemet med den sociala utvecklingen av moderna samhällen [93] . E. Giddens lyfter fram motsättningen mellan den ekonomiska synen på framväxten av moderna samhällen (Marx och hans anhängare) och icke-marxistiska begrepp, där sociala, kulturella eller politiska förhållanden aktualiserats, samt könsdilemmat – problemet med dess adekvata förståelse [96] .

Sociologisk forskning. Sociologens roll

Den sociologiska synen på världen skiljer sig från vanliga idéer: det är förmågan att lägga märke till det allmänna i det enskilda (P. Berger), ”se det ovanliga i det banala”, förstå hur allmänna kategorier påverkar privatlivet. Även om varje person skiljer sig från andra, finns det vanliga beteendemönster bland människor [97] [64] ; till exempel är skilsmässa eller arbetslöshet inte bara personliga, utan sociala problem som speglar allmänna trender. Sociologisk fantasi (konceptet introducerades av C. R. Mills) låter dig abstrahera från din upplevelse av vardagen, omvärdera uppenbara saker och som ett resultat överge vanliga idéer (till exempel att mänskligt beteende endast bestäms av beslutet att agera eller inte). Sådan fantasi hjälper till att förstå varför sociala och kulturella skillnader uppstår; utvärdera livsmöjligheter och hinder; uppmuntra social, medborgerlig och politisk aktivism; förstå andra människors sätt att leva [98] [99] . Enligt Mills kopplar den samman människans biografi, samhälle och historia [100] [51] . Det sociologiska förhållningssättet är mer tillgängligt för människor i marginalitetsförhållanden eller under sociala kriser [101] .

Rent praktiskt tillåter sociologi en att kritisera sociala relationer och bidrar till social förbättring, i synnerhet hjälper den att ta hänsyn till kulturella skillnader i genomförandet av specifika policyer och utvärdera konsekvenserna av vissa politiska handlingar [102] . Sociologer försöker svara på olika frågor: vad blir konsekvenserna av informationsteknologins spridning ? Varför finns hunger fortfarande i dagens rika värld? Förstörs familjens institution? Varför förändras religiösa mönster? Varför behandlas psykiskt sjuka oftare hemma? Forskning börjar med en problemformulering, som kan definieras av luckor i lärande, vetenskapliga diskussioner eller praktiska frågor i det sociala livet [103] . Forskning bedrivs i sakliga, jämförande, evolutionära, teoretiska perspektiv [69] . Idealtypen är en "ren" konstruktion, ett sätt att lyfta fram några av nyckelaspekterna av ett socialt fenomen och fastställa likheter och skillnader mellan verkliga fakta. Konceptet utvecklades av Weber inom ramen för "förstå sociologi" som en sociologisk metod som kan användas på mikro- och makronivåer av analys [104] [105] . Idealtypen är synvinkeln, positionen från vilken den sociala världen observeras, representerar utgångspunkten för studien; den klarar inte empirisk verifiering och falsifiering, utan tjänar till att bättre förstå verkligheten [106] . Tack vare Foucaults arbete fick diskursen stor spridning inom sociologin : ett sätt att tala om ett ämne med allmänna antaganden och betrakta ämnet för att förstå och påverka det. Liksom paradigm bestämmer diskursen vad och hur som sägs om ämnet, markerar gränserna för dess studie. Foucault menade att det sociala livet struktureras genom diskursiva ramar och förknippade dem med makt [107] [108] .

I positivismen var sociologen tänkt att vara en objektiv iakttagare. Vissa sociologer insisterar på forskarens personliga neutralitet; denna ståndpunkt underbyggdes av Weber: en sociologs kallelse ( beruf ) förutsatte frihet från värderingar, uteslutning av moraliska och politiska frågor. De flesta forskare medger att detta är omöjligt; vissa anser att engagemang i politiska initiativ är oundvikligt, men delar sin egen ståndpunkt och forskningsresultat. Marx ansåg att det var omöjligt att skilja fakta från värderingar, hans anhängare trodde att all forskning till viss del är politiserad. Vissa forskare förespråkar social förändring som eliminerar ojämlikhet; andra anser att det är nödvändigt att stödja specifik politik baserat på resultaten [109] [110] [111] [112] . En av sociologins uppgifter är att främja människans självmedvetenhet som social varelse och en kritisk verklighetsuppfattning [113] [114] [115] .

Forskningsmetoder

Kvantitativa och kvalitativa metoder är förknippade med olika synsätt på forskning. De förra utgår från positivism och är fokuserade på att samla in empirisk data och mäta de kvantitativa egenskaperna hos sociala fenomen [116] [117] [118] ; de senare försöker rekonstruera individens tänkande och beslutsfattande [118] . Kvantitativa forskningsurval tenderar att vara mycket större än kvalitativa forskningsurval [119] . På 1800-talet förknippades kvantitativa metoder med förväntan på korrekta och tillförlitliga mätningar, möjligheten till jämförande och historisk analys. I sin berömda studie använde Durkheim officiell statistik för att mäta självmordsfrekvensen [118] . Positivisterna utökade användningen av kvantitativa metoder för att spegla komplexiteten i den sociala världen, postpositivisterna erkände observatörernas subjektivitet, men behöll idén om en objektiv yttre verklighet [120] . Kvalitativa metoder kompletterade ursprungligen kvantitativa metoder och började godkännas sedan 1970 -talet [121] .

Kvantitativa metoder låter dig få data, siffror eller procentsatser för en allmän slutsats om datan; till exempel om validitet, snarare än slump, skillnader mellan grupper inom ett urval [119] . Forskningsmetoder är indelade efter mål och strategier: mätvaliditet (noggrannhet i att mäta vad som mäts [122] ), generalisering och kausalitetsdetektion [ 120] . Deduktiva och induktiva strategier används , samt en mer begränsad beskrivningsstrategi; strategier kan blandas, de flesta kvantitativa studier inkluderar element av beskrivning och deduktiv strategi - induktion [123] . I en giltig mätning återspeglar data som samlats in enligt en viss procedur den empiriska statusen för en variabel i fenomenet i fråga [120] . En variabel är ett begrepp vars värde är föränderligt och jämförbart, såsom pris, social klass, ålder, inkomst eller brottslighet [124] [125] . Begreppet är exakt definierat (konceptualisering: samhälle, familj), sedan operationaliserat av variabeln - definitionen förfinas för ett särskilt fall av vad som behöver mätas (inkomstnivå, yrkets prestige eller skoltidens längd) innan tilldelning ett värde till variabeln [120] [126] . Mätningar låter dig göra generaliseringar om personer, grupper etc. [127] Korrelation  är ett systematiskt samband mellan variabler (serier av händelser), deras gemensamma förändring [128] [129] . Oberoende variabler orsakar förändring och påverkar beroende variabler som förändras [122] [130] . Kausalitet innebär att en situation eller händelse (variabler) orsakar en annan. Den antar ett antal villkor: en korrelation, en oberoende variabel som föregår den beroende och inga bevis för en tredje korrelation [131] [132] [133] . Examinationsförberedelser leder till exempel till bra betyg [122] .

En falsk korrelation  är ett vilseledande, om än uppenbart, samband mellan variabler [128] ; Durkheim såg ett samband mellan antalet självmord och tiden på året [129] . Ett exempel på en falsk korrelation är att ungdomsbrottslighet mestadels förekommer i tätbefolkade områden, men trångboddhet (oberoende variabel) är inte en orsak till brott och är ett falskt samband; orsaken är fattigdom [128] . För att upptäcka falsk korrelation och orsakssamband krävs att vissa variabler lämnas oförändrade och att man tittar på effekterna av andra (variabel kontrollprocedur) [134] [128] . I exemplet med ungdomsbrottslighet eliminerar en kontroll för inkomstvariabeln korrelationen, eftersom studier visar att båda variablerna, brottslighet och befolkningstäthet, påverkas av fattigdom [135] . Varje samband (till exempel i mänskligt handlande [136] ) kan förklaras genom många orsaker, och många samband har inga orsakssamband som är svåra att identifiera. Forskare bygger vanligtvis på tidigare arbete, men det finns ingen garanti för att alla orsaker beaktas, det finns alltid tvivel [137] [136] . Till exempel kan en bra utbildning leda till en hög inkomst, men föräldrarnas högre utbildning kan också vara orsaken – i det här fallet spelar den egna högre utbildningen ingen roll [123] [129] . Mänskliga handlingar är oförutsägbara; de kan bara hänföras till vissa kategorier av människor [82] . En situation med ett specifikt orsakssamband kan inte helt reproduceras [133] .

Undersökningar består av frågeformulär, ett förfarande för att ifrågasätta ett urval av en större population [124] . Undersökningen görs av forskaren själv eller skickas med (e-post) post. Gruppen av förhörda personer - helheten - når flera tusen. En uppsättning frågor av en sluten typ innebär en begränsad uppsättning svar (ja, nej, vet inte), en öppen typ av frågor ger ett svar i respondentens formulering, utan standardisering, kan innehålla motfrågor [138] . Pilotundersökningar hjälper till att identifiera problem [139] och formulera frågor korrekt, även om de inte i grunden förändrar själva undersökningen. En kognitiv intervju klargör vilka betydelser respondenterna tillför och klargör dem [140] . Undersökningar görs på basis av ett urval - en liten del av det totala antalet ( allmän population ) baserat på en enkel sannolikhet. För att kunna generalisera måste urvalet vara slumpmässigt och representativt [139] [141] . Undersökningsmetoden har kritiserats för resultatens ytlighet och konstgjordhet, ofullständighet i uppgifterna, eftersom människor inte deltar av en eller annan anledning, och begränsningen i de flesta svar. Det är tveksamt att människor talar om sina verkliga åsikter [142] . I en fjärrundersökning svarar inte mer än 30 % av de tillfrågade [143] . Ett slumpmässigt urval kan vara ofullständigt; statistiska slutsatser kan misstolkas eller missbrukas, och är inte tillämpliga på generalisering utanför befolkningen, vilket dock ofta görs [144] .

Beskrivande statistik låter dig ta reda på till exempel arbetarklassens andel i samhället, andelen kvinnor sysselsatta i lönearbete, antalet personer som håller med om den globala uppvärmningens verklighet , etc. [119 ] variabler. Medelvärdet betraktas som det aritmetiska medelvärdet , som läget och som medianen , standardavvikelsen tas med i beräkningen [145] [146] . Metoder inkluderar diskriminantanalys [119] , faktoranalys , multivariat skalning och klusteranalys [147] . På 1960- och 70-talen, som en del av "positivism-tvisten", försökte vissa sociologer koppla statistiska data och kausalitet, härleda lagar från dem och bygga deduktiva samband [K 5] . Merton ansåg att teorin var en uppsättning påståenden härledda från varandra och underbyggde en högre nivå av generaliseringar, men övergången till den från statistiska korrelationer kunde inte visas [149] .

Tillämpningsområdet för experiment inom sociologi är litet, eftersom människor ändrar sitt beteende i laboratoriet ( Hawthorne-effekten ), även om denna metod ibland kallas. I ett berömt experiment av F. Zimbardo skapades ett pseudo-fängelse där studentdeltagare agerade som vakter och fångar: forskare noterade snabba och betydande förändringar och kom till slutsatsen att beteendet påverkas av miljön i fängelset, och inte av personliga egenskaper [150] [151] .

Kvalitativa metoder inkluderar fokusgrupper , etnografisk , deltagande och personlig observation, semi-strukturerade och ostrukturerade undersökningar, biografisk forskning (inklusive biografin om vetenskapsmannen själv [152] ), muntliga historier och livshistorier, narrativ analys, jordnära teorier [153] . Dessa metoder låter oss förstå hur människor lever och uppfattar det sociala livet. Kvalitativa metoder används i studier av hemlöshet, våld i hemmet , barndomsupplevelser etc. Fördelen med sådana metoder är feedback, intervjupersoner diskuterar studien, lär sig om forskarnas tolkningar och gör förtydliganden [153] . I fältforskning observerar forskaren gruppen eller samhället som studeras i månader eller år. Sociologen bygger förtroendefulla relationer med medlemmar i samhället, deltar i vardagen och intervjuar. Utsikten "inifrån" låter dig tränga djupt in i små områden av det sociala livet, men sådan forskning är begränsad, tillåter inte generalisering, kräver förtroende från människorna som studeras, och det finns inget avstånd i det [154] [155 ] . Grounded theory vänder på den deduktiva metoden: ackumuleringen av data (intervjuinspelningar) föregår bildningen av teorier och begrepp [153] .

Förespråkare av kvalitativ och kvantitativ forskning kritiserar varandra då och då, men de flesta forskare vänder sig till blandade metoder, prioriteringen beror på den specifika situationen [156] . Kvantitativa metoder spelar en mindre roll än under 1900-talets första hälft, på grund av problem med att fastställa kausalitet, heterogeniteten hos de föremål som studeras, etc. [157] Det allmänna problemet med mätning är samhällsvetenskapernas egenheter, eftersom de uppmätta objekten skiljer sig både i olika kulturer och i en. Variabeln är inte ett mätbart fenomen och kan inte direkt observeras [158] . Det har väckts oro för att kvantitativa metoder inte längre är så populära bland nybörjare vetenskapsmän som är rädda för siffror och statistik och anser att sociologi är en liberal arts [159] . Kvalitativ och kvantitativ forskning närmar sig gradvis: undersökningar tolkar ståndpunkter och åsikter, kvalitativ forskning använder mjukvarupaket (t.ex. SPSS ) för att arbeta med stora mängder data; vissa kvantitativa studier använder semistrukturerade intervjuer [159] [120] .

Social förändring och modernt samhälle

Utveckling av mänskliga samhällen

De vanligaste i mänsklighetens historia var jägare-samlare samhällen ; För ungefär 20 tusen år sedan började man föda upp boskap och ägna sig åt jordbruk, senare uppstod pastorala och agrariska (jordbruks-) samhällen [160] . För flera tusen år sedan började de första civilisationerna utvecklas, där stora städer dök upp, skrift användes , vetenskap och konst blomstrade; de flesta av dessa civilisationer kallas imperier , eftersom de expanderade genom erövring. Icke-industriella eller traditionella samhällen existerade fram till 1800-talet och försvann i och med industrialiseringen [161] .

Utvecklingen av mänskliga samhällen är föremål för diskussion [162] . Utvecklingsidén antog ett yttersta mål (det positiva samhället i Comte eller Marx kommunism ), processens interna konditionering och olika stadier, såväl som moraliska idéer om framsteg som rörelse längs vägen till förbättring, befrielse eller själv- förverkligande [163] . Samhällsutvecklingen påverkas av miljön, politisk organisation och kulturella aspekter [164] . De första civilisationerna uppstod i bördiga regioner, i framtiden blir typen av politisk organisation viktigare, även om det inte finns någon direkt koppling mellan politiska och ekonomiska enheter. Kulturella faktorer inkluderar religion, kommunikationssystem och individens roll i samhällets historia. Som Giddens noterar är det främsta kriteriet för social förändring skillnader i sociala institutioner [165] . Marx höll sig till en materialistisk förståelse av historien : social förändring bestämdes av utvecklingen av produktionen, ekonomin och inte av värderingar eller övertygelser. Mänsklighetens historia var en historia av klasskamp och en successiv förändring av produktionssätten [37] . Weber, som argumenterade med ekonomisk determinism, förde religiösa idéer i förgrunden [166] . Samhällsutvecklingen har ofta uppfattats som en ökning av strukturell och funktionell differentiering [163] , som en utveckling från det enkla till det komplexa, från det homogena till det heterogena [167] . Strukturalismen förkastade sociologiska teorier om social förändring och utveckling, och ansåg att historiska förklaringar var ideologiska konstruktioner [93] . Modern sociologi betonar rollen av mänskligt agerande i social förändring och avvisar determinism och fatalism [168] .

Modernitetens era , eller moderniteten, enligt Giddens och F. Sutton, dateras från mitten av 1700-talet till mitten av 1980-talet [169] och inkluderar radikala ekonomiska, politiska och kulturella förändringar [170] : rationalisering, sekularisering , demokratisering, industrialisering, kapitalismens uppkomst, urbanisering och urbanism, frigörelse, individualisering, vetenskapens framväxt [171] [172] . Bland sociologer finns det ingen enighet om förklaringen av dessa förändringar och betydelsen av vissa faktorer [173] . Klassikerna betonade brytningen med det traditionella samhället: övergången från mekanisk till organisk solidaritet (Durkheim), från feodalism till kapitalism (Marx), rationaliseringsprocessen (Weber) [162] . Den industriella revolutionen i England i slutet av 1700-talet - början av 1800-talet, sedan i andra länder i Europa och Nordamerika, ersatte mänskligt och djurarbete med maskinarbete med hjälp av "icke-levande" energikällor (el, ånga, etc.) .) och radikalt förändrade människors sätt att leva, förutsatt massproduktion av råvaror . Under 1800-talet, under intensiv urbanisering, flyttade människor från landsbygden till städerna för att arbeta i stora företag [174] [175] , baserat på tekniska framsteg och användning av naturresurser uppstod ett industrisamhälle [176] .

Rationalisering och differentiering

Enligt Weber, under loppet av " besvikelse av världen " - rationalisering - viker det traditionella samhällets idéer och övertygelser för metodiska regler och formellt tänkande. Formell rationalitet [K 6] förknippades med individens (aktörens) orientering mot medel och mål. Rationaliseringen omfattade utvecklingen av vetenskap, teknik och byråkrati. Weber ansåg rationaliseringen av ett ökande antal sociala sfärer och institutioner vara en världshistorisk process, utan vilken det är omöjligt att förstå det moderna samhället, men kopplade det inte till framsteg, vilket möjliggjorde möjligheten till en " järnbur ": upprepning och förutsägbarhet av handlingar leder till förlust av individualitet, frihet och mening. Webers idéer har utvecklats av många sociologer, även om hans bedömningar upprepade gånger har ifrågasatts [178] [179] [180] [181] [182] . Rationalisering tolkades som en ökning av självkontroll och förvaltning av världen, en expansion av "civilisationsprocessen" (Elias); som en rörelse mot total kontroll och endimensionalitet hos människan , dominansen av opersonlig objektivitet ( G. Marcuse ) [183 ] Habermas, som insåg de negativa konsekvenserna av rationalisering (förlust av mening), såg möjligheter till frigörelse i rationell kommunikation (nådde konsensus i diskussionen genom argumentation som grund för demokrati) [184] [185] . Foucault kritiserade utvidgningen av rationalitet inom samhällsvetenskaperna, som han förknippade med framväxten av makttekniker och subjektets bildande ("subjektivering") [186] . Senare ifrågasattes både närvaron av formell rationalitet i organisationer av nätverkstyp och idén om besvikelse, eftersom religionen fick en renässans i början av 2000-talet [187] .

Moderna samhällen bygger på en arbetsfördelning , med ett växande antal yrken och specialiseringar. Durkheim kopplade spridningen av arbetsfördelningen - initialt fördelningen av uppgifter och yrken i produktionen - med övergången till en ny typ av solidaritet , från kollektivism och de odifferentierade traditionella livsformerna till funktionell differentiering och specialisering av roller, isoleringen av olika verksamhetsområden baserade på sina egna autonoma regler, till individualism . Enligt Durkheim blir individualismen ett kollektivt värde och en ny typ av social integration skapas baserad på expansionen av det ekonomiska ömsesidiga beroendet [188] [189] [190] . Differentieringsprocessen påverkar arbete, sociala grupper, kommunikationsnätverk, normer, roller och statusar, stratifiering, etc. [167] Durkheim ställde problemet med sambandet mellan social differentiering och integration: hur kommer man till gemensamma betydelser? hur säkerställer man kommunikation och utbyte mellan autonoma regioner? Hans svar var funktionalistiskt, arbetsfördelningen säkerställde integration [190] . Parsons upphöjde social integration till rangen av ett absolut moraliskt kriterium, differentiering var underordnad denna uppgift. Bourdieu förknippade differentieringen av olika sociala områden med svårigheterna att anpassa individer och utforskade empiriskt de multipla konflikterna i det moderna samhällets centrum [191] . Idén om differentiering genom sociala delsystems autonomi tas till gränsen av Luhmann: omöjligheten av moralisk integration av det moderna samhället lämnar endast utrymme för oförutsedda händelser [192] .

Kapitalism

Det ekonomiska system som har sitt ursprung i väst och är baserat på marknadsutbyte och produktion av vinst kallas ofta för kapitalism. Kapitalismen kännetecknas av spridningen av varuproduktion, monetarisering av ekonomiska relationer och expansion av ekonomin till andra områden av det sociala livet. Även om inslag av kapitalism existerade tidigare (till exempel i handeln), tillskrivs bildandet av kapitalistiska relationer till 1500-1600-talen [193] . Det finns ingen konsensus bland sociologer om kapitalism, det mest inflytelserika tillvägagångssättet är fortfarande Marx teori, som pekade ut kapital (vilken tillgång som helst) och lönearbete, och noterade rollen av primitiv ackumulation , efterföljande exploatering, ojämlikhet, direkt konflikt mellan den härskande klassen ( bourgeoisin ) som äger produktionsmedlen och proletariatet [194] [195] . Den kapitalistiska produktionen leder till arbetarens alienation från arbetsprocessen, från arbetsprodukten, från varandra och från hans "generiska väsen" (arbete är ett väsentligt inslag hos människan); personen känner sig maktlös och isolerad [196] [197] . För Marx fullbordade det borgerliga samhället utvecklingen av mänskliga samhällen före kommunismens tillkomst, arbetarnas revolution kommer att lägga grunden för ett mer humant produktionssystem som tillfredsställer allas behov. I Webers alternativa tillvägagångssätt associerades kapitalismens ursprung med protestantismens religiösa etik , och jakten på vinst med askes och disciplin; kapitalismen sågs som det "mindre onda" [198] [195] [199] . De flesta sociologer tror att Marx underskattade kapitalismens anpassningsförmåga, hans förutsägelse om revolution och kapitalismens kollaps förverkligades inte; i detta avseende noterade R. Dahrendorf (1959) spridningen av den borgerliga klassen, ökningen av levnadsstandarden, ökningen av antalet och inflytandet av arbetarorganisationer och utvidgningen av det rättsliga skyddet. Ett antal sociologer menar dock att Marx analys fortfarande är relevant [195] [200] . Kapitalismens utveckling innefattade familjekapitalism på 1800-talet, förvaltningskapitalism, välfärdskapitalism på 1900-talet; Kärnan i den moderna institutionella kapitalismen är det ömsesidiga ägandet av aktier i företag. I början av 2000-talet existerar kapitalism i de allra flesta länder i världen [195] . Moderna debatter om kapitalism präglas av inflytandet från två motsatta tillvägagångssätt, F. Hayek och C. Polanyi , som representerade marknaden (idén om en fri marknad) och socialliberalismen (Polanyis teser om den dubbla rörelsen och det rotade av ekonomin i det sociala livet) [201] .

Modernisering, modernitet och postmodernitet

I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet [202] bildades modernitetens institutioner: centraliserade stater med aktivt ingripande i ekonomin, monopoliserade marknader, stora tillverknings- och finansföretag, massproduktion, konsumtion, sociala rörelser, kommunikationer och kultur [203 ] . Moderniteten kännetecknas av en enorm välståndstillväxt i vissa länder och större jämlikhet inom många områden av det sociala livet [204] . Många vetenskapsmän [K 7] ansåg dynamik, ständiga förändringar i världens bilder och idéer om individen, uppfattning om rum och tid som drag i det moderna samhället; acceleration av livets rytm, ofta förknippad med livet i en storstad; subjektets splittring och fragmenteringen av mänsklig existens; mångfald av synpunkter och okontrollerbara situationer [205] . I mitten av 1900-talet fick konsumtionismen [K 8] stor spridning i utvecklade länder - ett sätt att leva som tar sig uttryck i önskan om ständiga köp och hög materiell standard och anses vara användbar för ekonomin och personlig självutveckling. Konsumentism har blivit möjligt på grund av tillgången på lån, sedan 1960-talet har man konstaterat samhällets beroende av konsumism. Konsumentism, snarare än arbete, handlar mer om identitetskonstruktion, vilket ger en känsla av valfrihet, inte så mycket i användningen av konsumtionsvaror som i förväntan, sökande och begär [206] [207] . Ett antal författare noterade övergången från "produktionens paradigm" till "konsumtionsparadigmet", från massproduktion till flexibla, mindre standardiserade modeller (från fordism till postfordism ), detta tillvägagångssätt var omtvistat [208] [209] .

På 1970-talet uppstod konceptet med ett postindustriellt samhälle - ett ökande antal människor i västländer är sysselsatta i tjänstesektorn - utbildning, sjukvård, finans, vilket är förknippat med utvecklingen av dator- och informationsteknologi, känslomässigt arbete . Kanske är dessa förändringar överdrivna, eftersom skapandet av teknik beror på industriell produktion [210] [211] . Vissa författare tror att det under andra hälften av 1900-talet [203] (eller sedan 1970 -talet [212] ) skedde en övergång från modernt till postmodernt samhälle, vilket speglar större pluralism och mångfald [212] , kunskapens relativitet: kulturell förändringar undergrävde rationaliseringsprocessen och institutionernas modernitet [213] , tro på vetenskap och respekt för myndigheter [214] . Andra drag är försvagningen av nationalstater och ekonomier, risk, osäkerhet, intrång av konsumtion och populärkultur i vardagen , etc. modernitet [K 9] , "oavslutat projekt" modernitet (Habermas), "fluid" modernitet (Bauman) [218] , "multiple modernities" ( Sch. Eisenstadt ), etc. Teorin om reflexiv modernisering (Giddens, W. Beck ) noterar reflexiviteten i det moderna sociala livet [219] : människor måste tänka om sig själva och sina liv under förhållanden av osäkerhet [77] [220] . W. Beck skrev om övergången från ett industrisamhälles klasskonflikter till ett "världsrisksamhälle " . Samhället interagerar ständigt med de hot och faror som följer med modernisering, tillämpning av vetenskap och teknik: miljöföroreningar , global uppvärmning, spridning av kärnvapen. I vardagen genereras risker och osäkerhet av kortvariga och oregelbundna anställningar, familjens och äktenskapets bräcklighet, etc. [221] Giddens kopplar samman modernitetens särdrag med separeringen av tid från rum, med den efterföljande globaliseringen av sociala relationer använda abstrakta system baserade på tillit - symboliska (pengar) och expert [222] . B. Latour förnekar skillnaderna mellan traditionellt samhälle, modernitet och postmodernitet [223] .

Internationell ojämlikhet och globalisering

Under 1900-talet delades länder in i första , andra och tredje världen : utvecklade industrimakter (Europa, USA, Australasien och Japan), kommunistiska stater (USSR och Östeuropa) och utvecklingsländer (Afrika, Asien, Sydamerika). U-länder, som kopierade den politiska strukturen i västerländska samhällen, bildades till stor del som ett resultat av kontakter med dem, vilket förstörde deras eget traditionella sätt att leva [224] . I mitten av 1900-talet, i samband med avkoloniseringen och faran för spridning av kommunismen, som hade en liknande linjär modell, dominerade moderniseringsteorin ( W. Rostow m.fl.): alla nationalstater gick igenom samma stadier , ikapp de "utvecklade" länderna, som var en förebild. Ikappländer borde ha investerat i infrastruktur, ny industri och avancerad teknik för framtida välstånd - denna modell motsvarade Sydkorea , Singapore eller Hongkong ( nyligen industrialiserade länder [225] ), men inte länderna i Afrika. På 1960 -talet pekade I. Wallerstein och A. G. Frank (teorier om världssystemet och beroende utveckling ) på exploateringen av den "utvecklade" centrum ( kärnan ) av den "bakåtvända" periferin . Senare, i dessa synsätt, liksom klassikerna, kritiserades ekonomisk centrism, nationalstaternas betydelse, linjäritet och eurocentrism , och betoningen låg inte på exploatering, utan på marginaliseringen av periferin. Samtida kritiska utvecklingsstudier är mer av en kulturell kritik av utveckling som en enhetlighet, men ignorerar frågor om internationell ojämlikhet i samband med global kapitalism [226] [227] .

Under andra hälften av 1900-talet överförs produktionen från utvecklade länder till utvecklingsländer med billig arbetskraft, en global ekonomisk arbetsfördelning mellan stater anges, även om kritiker noterar en minskning av kompetens och försämring av arbetskraft [228] [189] . I början av 2000-talet kom huvuddelen av världens inkomster, rikedomar och resurser från utvecklade länder: 20 % av världens befolkning konsumerade 86 % av varor och tjänster. Olika tillväxttakt har lett till historiens största klyfta: enligt FN (1999) är medelinkomsten i de fem rikaste länderna 74 gånger högre än för de fem fattigaste, fattigdomen är utbredd i utvecklingssamhällen (där cirka 1,2 miljarder människor leva), trångboddhet, svårigheter med utbildning och hälsovård [229] . Nymarxister tror att relativt fattiga länder förblir beroende av utvecklade länder som tillägnar sig sina resurser och billig arbetskraft [230] .

I början av 2000-talet bodde över 90 % av befolkningen i utvecklade länder och 50 % av världens befolkning i städer och storstadsområden; den moderna världen kännetecknas av komplexa politiska styrningssystem, den utbredda användningen av industriell teknik, utvecklingen av transporter och kommunikationer [231] . Industrisamhället tillgodoser behoven hos mer än 7 miljarder människor på planeten [232] . Sedan slutet av 1900-talet har globalisering diskuterats - bildandet av ett globalt samhälle genom att övervinna geografisk oenighet, nära band mellan samhällen. Globaliseringen främjades av avkolonisering, skapandet av transnationella sociala rum, uppkomsten av nya former av kosmopolitism som tillåter konstruktionen av flera identiteter. Det finns ekonomisk globalisering i samband med utvecklingen av internationell handel, kulturell och politisk; globala och lokala inslag blandas i glokaliseringen . Det ekonomiska förhållningssättet representeras till exempel av begreppet världssystemet; det kulturella förhållningssättet studeras av massmedia ( M. Castells nätverkssamhälle , A. Appadurais medielandskap ); Socio-politiska synsätt tar hänsyn till den globala kapitalismens rum och tid (Giddens, D. Harvey ) [233] [234] [235] .

De senaste decennierna har präglats av fenomen som internet, sociala medier och den digitala revolutionen ; "flytande kön" och komplikationen av familjen; multikulturalism , nya migrationsströmmar och den globala trenden mot urbanisering; finansiella kriser och globala miljöproblem skapade av människan; terrorism, politisk oro och den väpnade konfliktens föränderliga karaktär; låg födelsetal, snabbt åldrande, avfolkning i utvecklade länder; förändringar i livsväg : ökade förväntningar, variationer i tidsramar inom områden som utbildning, familj och sysselsättning [236] [10] .

Sociala strukturer och sociala handlingar

Vissa författare menar att aktörernas agerande begränsar de sociala strukturer som styr det sociala livet, såsom klasssystemet eller familjen. Andra utgår från sociala aktörers (individers) företräde och deras medvetna handlingar. Vissa sociologer studerar social struktur, överväger fenomen på makronivå, i stor skala och utesluter individens handlingar från studien. Andra studerar åtgärder, individuella åtgärder på mikronivå [237] [238] [93] [65] .

Strukturer, system, institutioner

Som regel ingår institutioner och sociala relationer i den sociala strukturen (till exempel ömsesidigt beroende, detta synsätt går tillbaka till Simmel) [239] ; vissa sociologer känner inte igen begreppet "social struktur" och betraktar det som en konstruerad fiktion [240] . Durkheim trodde att samhället inkluderar sociala fakta , varav de viktigaste är kollektiva representationer . Sociala fakta och deras relationer är materiella och icke-materiella strukturer (d.v.s. kulturella normer och värderingar), yttre krafter som inte är beroende av individer och agerar på dem; vissa sociala fakta förklaras av andra sociala fakta [241] [68] [242] . Enligt Durkheim strukturerar kollektiva representationer förväntningar och bildar institutioner, som i sin tur normativt bestämmer människors förväntningar på varandra [K 10] och bestämmer relationerna och orsakssambanden mellan människor och deras handlingar. Dessa sociala relationer bildar "institutionella strukturer" - delar av samhället med speciella sociala funktioner [244] .

Att vädja till systembegreppet var förknippat med uppgiften att betrakta den sociala helheten med undantag för individuella handlingar. Två synsätt, som ofta kombineras, kom till sociologi från fysik och biologi. V. Pareto och L. Ward beskrev sociala system i termer av krafter, energi och jämvikt; Comte, Spencer och andra övervägde fysiologin för "sociala organismer" och deras "funktionella" organ; miljöflöden och metabolism; evolution eller utveckling från ett strukturellt tillstånd till ett annat. Durkheim härledde social solidaritet och integration från funktionella relationer [245] . Parsons kombinerade idéerna från Pareto och Durkheim: sociala system svarade på miljöns utmaningar för balans och integration, anpassning tillhandahölls av informationsflöden i delsystem [246] . Det sociala systemet definierades som en uppsättning aktörer och deras kulturellt bestämda interaktioner i vissa miljöer [247] . Detta tillvägagångssätt kombinerades med cybernetik och allmän systemteori och förknippades med idén att system i allmänhet är öppna (som biologiska system), men i ett tillstånd av jämvikt kan anses vara stängda . Samhället är en typ av socialt system med den högsta graden av självförsörjning från den yttre miljön [248] . Social struktur uppfattades som ett sätt att beskriva återkommande och ihållande mönster av socialt beteende och delar av ett socialt system [249] .

Parsons syntetiserade Webers och F. Tönnies idéer och inkluderade i de "typiska variablerna" alla handlingsdimensioner: motiv, roller och värderingar. Dessa variabler, som hjälpte individen att lösa "valets dilemman", skiljde modeller av det moderna samhället från traditionella kulturer; övergången från bedömningar av personliga egenskaper till kriteriet effektivitet och framgång, från impulsiva motiv till pragmatiska, från allmänna till specialiserade , etc. , måluppfyllelse, integration genom reglering av kopplingar inom systemet och latens som ett system som stödjer individers motivation genom kulturella modeller. Funktioner motsvarade beteendemässiga, personliga, sociala och kulturella system [252] [253] och fyra delsystem; ekonomins uppgift är arbete, produktion och distribution (anpassning), politik involverar aktörer och resurser (för att uppnå gemensamma mål), förtroendesystemet (skola, familj) överför normer (latens), samhällsgemenskapen (till exempel lag) samordnar samhällets delar (integration) [254] . Till exempel betraktades ekonomiska fenomen (Parsons, N. Smelser ) inom ramen för processerna för anpassning och samverkan mellan ekonomin och miljön och andra delsystem. Arbetet som värde bildas alltså i ett förtroendesystem och kommer in i det ekonomiska systemet genom utbyte, där det regleras av inrättandet av ett anställningsavtal [255] .

Institutioner är system av inbördes relaterade normer och beteendemönster som är baserade på gemensamma värderingar och förväntningar och som förkroppsligas i ett visst samhälle eller grupp som ett kollektivt sätt att agera, tänka och känna. Institutioner definierar sociala roller och ger upphov till sociala praktiker genom vilka social aktivitet utförs. Institutioner är centrala för den sociala strukturen; institutionerna är privat egendom , kontrakt, demokrati, yttrandefrihet , medborgarskap, familj, äktenskap, utbildning, moderskap, patriarkat. Stater inkluderar till exempel institutionerna demokrati, suveränitet och medborgarskap [256] [257] .

Parsons "normativa funktionalism" (för att använda Mertons fras) betonade de institutionella aspekterna av strukturer; ekonomiska, politiska, religiösa och andra institutioner sätter upp beteendemönster i den sociala strukturen, korrekta, lagliga eller förväntade handlingar eller relationer i ett visst samhälle och, som ett resultat, tillhandahåller social ordning och konsensus, tjänar till att integrera eller anpassa individer [258] . Symboliska interaktionister, i sin polemik med Parsons, ansåg institutioner vara ramar av betydelse som gjorde det möjligt för individer att agera kollektivt [259] . Konfliktteoretiker pekade på ideologins roll i institutionell reglering, Foucault visade på de maktförhållanden som genomsyrar institutioner; Hoffmann skrev om totala institutioner  — fängelser, psykiatriska sjukhus , koncentrationsläger, kloster och så vidare.260 Hos Parsons, liksom i strukturalismen, styrde, begränsade och bestämda handlingar strukturer. I slutet av 1900-talet betonades spridningen och fragmenteringen av strukturer (poststrukturalism) och individuella delsystem (Luhmann) [261] . I teorin om strukturering förstås samhället som en "klump" av institutioner som existerar i tid och rum utifrån strukturella principer [36] .

Handling och interaktion

Inom sociologin särskiljs handling och handlingsförmåga ( agency ) som ägs av aktörer (aktörer). Handling står ofta i motsats till social struktur [262] . Den moderna forskaren P. Sztompka pekar ut sådana sociologiska kategorier som beteende [K 12] , handling, social handling, social aktivitet, social kontakt, interaktion och sociala relationer [264] . En handling är ett beteendemoment som har en viss betydelse; i sociala åtgärder beaktas den faktiska eller förväntade handlingen från partnerns sida [265] . Social aktivitet är helt inriktad på andra människors reaktioner; social kontakt är två sociala handlingar av olika aktörer orienterade mot varandra. Interaktion som en sekvens av ömsesidiga sociala handlingar kan vara repetitiva, regelbundna och reglerade; förloppet för reglerad interaktion bestäms av sociala normer och regler. Enligt Sztompke utgör stabil interaktion mellan individer som har specifika statuser och utför de roller som är förknippade med dem sociala relationer [266] .

Weber ansåg att ämnet sociologi var meningsfulla mänskliga handlingar som bildar strukturer, institutioner, organisationer etc. Han introducerade begreppet social handling, där han urskiljde fyra typer: målorienterad handling, inriktad på att uppnå mål utifrån kalkylering; värderationell, riktad mot värderingar; affektiv handling utförd under påverkan av känslomässiga tillstånd; en traditionell handling med rötter i långvarig vana [267] [268] . I pragmatism och symbolisk interaktionism [K 13] förnekades hänsyn till handling genom mål och medel [269] , dess reflektion, reflexivitet och kreativitet betonades. I de nykantianska och fenomenologiska traditionerna [K 14] ansågs attityder, ordinationer, typifieringar vara betydande; dessa traditioner har kritiserats för att underskatta inflytandet av strukturer [270] . Symboliska interaktionister trodde att människor agerar utifrån betydelser som skapas i social interaktion och sedan tolkas [271] . Det rationella förhållningssättet till handling utvecklades i utbytesteorin och i synnerhet inom teorin om rationellt val: båda aktörerna agerar rationellt och är intresserade av maximal nytta (denna ansats har ofta kritiserats som reduktionistisk [270] ). Här överförs den ekonomiska modellen till alla områden av det sociala livet, försäljningskontraktet fungerar som modell . Även vid altruistiska handlingar förväntar sig individen att få något, inte nödvändigtvis i materiell form [272] .

Sociologi definieras ofta som vetenskapen om social interaktion [273] . Interaktion ansikte mot ansikte studeras av mikrosociologi [274] . Sociologer undersöker hur den dagliga rutinen (daglig rutin, stabila vanor etc.) strukturerar och formar alla människors handlingar i det sociala livet; hur människor interagerar kreativt, ordnar verkligheten (symbolisk konstruktion av verkligheten); hur vardagsinteraktion påverkar makrostrukturer, stora former av social organisation [275] . Simmel var en av de första som övervägde former av interaktion (konflikt) och typer av deltagare (till exempel en främling) och pekade ut de grundläggande "sociala formerna" [276] [277] som inte är beroende av det "normativa" innehållet [278] : en dyad (två personer) och triad (tre). Triaden innehåller stora sociala strukturers möjligheter: en av deltagarna kan vara en mellanhand mellan de andra två, eller två kan ha makt över den tredje [279] . I Chicagoskolans symboliska interaktionism formulerades definitionen av situationen av W. Thomas (1921): om en situation definieras av en person som verklig, så är den verklig i sina konsekvenser. Oavsett de "objektiva" förhållandena uppfattar individer situationen subjektivt, men utanför psykologins ram. Till exempel är relativ fattigdom subjektiv [280] . Thomas trodde att moraliska regler och normer etableras genom successiva definitioner av en situation. På öga mot öga-nivå får personen reda på vilka andra som är närvarande, vad de gör och hur man bygger sin egen handling. G. Bloomer ansåg att definitionen av en situation alltid var öppen för översyn: människor använder alternativa tolkningar eller beter sig oväntat, vilket påverkar andras handlingar [281] . Etnometodologi har studerat de enklaste sätten (kompetenser, färdigheter och moraliska skyldigheter) som människor använder i vardagen för att förstå innebörden av vad som sägs och andras handlingar. Garfinkel upptäckte "bakgrundsförväntningar" - till synes obetydliga konventioner som hjälper människor i vanliga samtal och konversationer [282] [270] . Etnometodologer har studerat polisens behandling av ungdomar och hemlösa, juryarbete, konsten att gå, etc. [283]

I Hoffmanns dramaturgiska synsätt sågs interaktion och socialt liv som en teater där det finns en förgrund och bakgrund [274] . Förgrunden är sociala omständigheter eller möten där handlingar motsvarar sociala roller (”agera på scenen”); i bakgrunden, "bakom kulisserna", gör sig människor redo att interagera. Således visar föräldrar enighet inför sina barn och grälar endast när barnen sover [284] . Enligt Hoffmann kontrollerar människor det intryck de gör [281] , men inte nödvändigtvis på basis av beräkningar [284] . Betydelser innehåller många till synes obetydliga aspekter av interaktion, såsom civil ouppmärksamhet : människor utbyter blickar på gatan, men tittar inte in i varandras ögon; gör det klart att de är medvetna om någon annans närvaro, undvik fräckhet. Att stirra kan betyda både fientlighet och kärlek [285] [286] . Icke-verbal kommunikation innefattar en könsdimension: ögonkontakt och blick har olika betydelser för män och kvinnor [274] . Interaktion sker i tid och rum; personligt utrymme är avståndet mellan deltagare i en kommunikation [287] [288] . E. Hall pekade ut avståndet till intimitet, personlig, social och offentlig [289] [288] . I ofokuserad interaktion visar människor kunskap om varandras närvaro och tar inte verbalt kontakt till exempel på gatan under rusningstid, på en reception, vid sidan av en teater etc. Fokuserad interaktion utförs av två eller flera inblandade personer i kommunikation, och är uppdelad i segment eller avsnitt (i Hoffmanns termer "möten"), som kan vara triviaprat, diskussioner på ett seminarium, kontakter med säljare, servitörer etc. "Markörer", såsom plats och tonfall på ett samtal på en mottagning, ange mötessekvensen och skilja dem från varandra och från den ofokuserade interaktionen i bakgrunden [290] .

Bland de mest kända samtida lösningarna på struktur-handling- dikotomi är  Giddens teori om strukturering ("praktiskt medvetande") och Bourdieus sociologi (" habitus "). Båda koncepten är uppbyggda kring begreppet sociala praktiker , Habermas "kolonisering av livsvärlden " gränsar till här. Giddens ansåg struktur och handling vara beroende av varandra ("strukturens dualitet"), den första var en förutsättning för möjligheten av den andra, även om handling också reproducerar sociala strukturer. Giddens förstår strukturer som regler och resurser; enligt Bourdieus teori förstår och bebor individer den sociala världen genom habitus – mentala och kroppsliga strukturer som skiljer sig åt beroende på social position. Habitus är nära förknippad med området - området för det sociala livet (politik, utbildning, ekonomi, etc.), där kampen utspelar sig med attraktionen av olika typer av kapital [291] [292] [293] . Den senaste utvecklingen är förknippad med sociala nätverksanalyser , som tar hänsyn till aktörernas handlingar i nätverk av dynamiska relationer; konceptualisering av aktanter (B. Latour et al.) introducerar icke-mänskliga element, sociala kommunikationsflöden, pengar, datornätverk, etc. [294] Enligt den nya ekonomiska sociologin är ekonomiska handlingar rotade i sociala och kulturella relationer; aktörer är på något sätt sammankopplade eller inte sammankopplade med varandra i sociala nätverk . Så i strukturella hål är relationer delvis frånvarande, och aktörer med relationer bildar "broar" mellan orelaterade element och får fördelar i information och kontroll (till exempel vid investeringar) [255] .

Gemenskaper, grupper, organisationer

Gemenskap, eller gemenskap, är ett av de kontroversiella begreppen inom sociologi på grund av dess inkluderande och normativa konnotation; denna modell för social integration innebar en vädjan till de idealiserade bilderna av små samhällen från det förflutna. I slutet av 1800-talet skiljde F. Tönnies mellan gemenskap och samhälle ( Gemeinschaft och Gesellschaft ): ett organiskt lokalsamhälle och ett opersonligt storsamhälle. Under urbaniseringens och industrialiseringens gång ersätter den senare gradvis den förra. Tonnies plan, som betonade förlusten av solidaritet på grund av modernisering, reproducerades upprepade gånger, särskilt i verken av Chicagoskolan. I mitten av 1900-talet uppfattades samhällen oftare i territoriell eller rumslig mening, en hel del empiriska studier av urbana samhällen (till exempel etniska sådana) genomfördes; senare övergick tyngdpunkten till gemensamma intressen eller identiteter. I vardagen är idéer om olika samhällen vanliga - homosexuella samfund , akademiska samfund , svarta samfund, muslimska samfund, etc. Under de senaste åren har virtuella gemenskaper , förhållandet mellan globala och lokala samhällen, effekterna av geografisk rörlighet börjat studeras; ett alternativt koncept var analysen av sociala nätverk - mindre normativa och oberoende av interna egenskaper [295] [296] .

P. Sztompka särskiljer flera typer av sociala gemenskaper, beroende på graden av integration: befolkning (många enheter), statistisk kategori (gemenskap med liknande egenskaper), sociologisk kategori (likhet mellan signifikanta egenskaper, samma livssituation, intressen, chanser), social kategori (utöver gemensamma betydelsefulla drag, medvetenhet om gemensamhet och olikheter), social grupp, social organisation [297] . I en social grupp, den viktigaste typen av gemenskap, interagerar två eller flera individer som delar gemensamma egenskaper och en kollektiv identitet [298] [299] och sociala relationer manifesteras mer intensivt mellan medlemmar i en social grupp [300] . Primära sociala grupper, såsom familj eller vänkrets, kännetecknas av personliga och långvariga relationer; sekundära sociala grupper är stora och opersonliga, deras medlemmar har ett specifikt mål eller är engagerade i specifika aktiviteter [301] . Grupper skiljer sig från en folkmassa, en anonym och tillfällig samling människor som kontaktar spontant i rymden [302] [303] .

Sociologer kontrasterar organisationer med institutioner; dessa är sociala grupper eller kollektiv som svarar på sociala behov och genomför specifika uppgifter. Organisationer inkluderar små och stora grupper av människor - transnationella företag och multinationella statliga sammanslutningar. Oftast studerar sociologer stora strukturer - regeringar, utbildnings- och medicinska institutioner, företag, religiösa organisationer, fackföreningar. De vanligaste är formella organisationer som verkar utifrån en uppsättning skrivna regler och rutiner. Modern forskning om organisationer började med Webers analys av byråkrati [304] [305] . Weber förknippade dess uppkomst med kapitalism (även om det går utöver det) och rationalisering och beskrev dess idealtyp. Byråkrati är en formell organisation som bygger på skrivna regler, kontrakt, hierarki och centralisering av makt, arbetsfördelning och utvecklad specialisering. Uppskattningar av graden av inflytande av byråkratin i det moderna samhället och sig själv varierar - från positivt till negativt. Bauman trodde att Förintelsen inte skulle ha varit möjlig utan god förvaltning och byråkrati [306] [307] .

I början av 1900-talet trodde R. Michels att stora organisationer är föremål för " oligarkins järnlag " - makt och kontroll är oundvikligen koncentrerade i en liten elit. Inom funktionalismen betonades separationen av organisationer från individer, senare studier övergav delvis dessa tolkningar och noterade intressekonflikter och mål inom organisationer, maktrelationer och informella (personliga) kopplingar och rutinisering av regler. Samtida sociologer talar ofta om slutet, eller åtminstone en modifiering, av byråkratin, eftersom masskonsumtion krävde mindre byråkratisk produktion [306] [308] . Under inflytande av konfliktteoretiker (weberianer och marxister) började organisationer visa irrationalitet och ineffektivitet; det visade sig att skillnaderna mellan moderna och förmoderna organisationer inte är så stora [305] .

Familj, utbildning, massmedia, religion, vetenskap

Sociologer betraktar familjen som en universell social institution och en liten social grupp som binder människor genom blodsband, äktenskap eller adoption och ömsesidiga förpliktelser. Släktskapsinstitutionen inkluderar sociala relationer och praxis som är överlagrade på biologiska band, främst blodsförhållanden. I ett hushåll bor människor tillsammans och driver ett gemensamt hushåll, men är inte nödvändigtvis släkt. I mänsklighetens historia har idéer om familjen förändrats, i olika kulturer finns det många former av familjen [309] [310] [311] . Familjer växer vanligtvis ur äktenskapet  , ett institutionaliserat och bestående förhållande som inkluderar ekonomiskt samarbete, sexuella relationer och föräldraskap [312] ; äktenskap erkänns av tredje part, i moderna samhällen utförs denna roll av staten [311] . Det fria valet av make blir allt vanligare [310] . Kärnfamiljen är den enklaste formen, bestående av två generationer - föräldrar och barn [311] ; kärnfamiljen blev utbredd i modernitetens era [312] . Den utökade familjen omfattar tre generationer [311] och andra släktingar [312] i ett hushåll . Andra former är en ofullständig familj, en polygam familj, ett gift par utan barn, en styvfamilj och andra [310] . Strukturella funktionalister noterade familjens roll för socialisering, reglering av sexuellt beteende, reproduktion av den sociala ordningen, materiell och psykologisk säkerhet; konfliktteoretiker trodde att social ojämlikhet etablerades genom familjen; inom mikrosociologi övervägdes de emotionella aspekterna av att skapa en familj (interaktionism) eller förmånsrelationen (utbytesteori) [313] .

Utbildningsinstitutet säkerställer överföring av kunskap, färdigheter och beteendenormer. Fram till 1800-talet var skolgången en privat angelägenhet, men sedan blev den allmän och obligatorisk, eftersom industrin och förvaltningen krävde arbetare utbildade i att läsa och skriva och räkna [314] . Funktionalister betonade uppgiften att bilda en utbildad och skicklig befolkning: Durkheim trodde att utbildning ingjuter i barn de gemensamma värderingar som är nödvändiga för att upprätthålla social solidaritet, Parsons noterade assimileringen av värdet av individuella prestationer. Marxister och andra kritiker såg i utbildningsinstitutioner en dold reproduktion av social ojämlikhet, och inte utjämning av livschanser ; på 1960-talet analyserade Bourdieu empiriskt den ärftliga överföringen av kulturellt och socialt kapital (makt och privilegier) från mellan- och övre skikten genom skolan och universitetet. Kritiska tillvägagångssätt stöddes av många studier, även om de underskattade de kreativa aspekterna av mänsklig aktivitet [315] [316] .

Massmedia är kommunikationsformer med stor publiktäckning: tryckta medier, radio, tv, bio. Sociologer har sett massmedia, särskilt tv, på olika sätt: som en positiv kollektiv upplevelse av socialisering (funktionalism), som en legitimering av ekonomisk makt (kritiska förhållningssätt) eller som en medierad kvasi-interaktion (interaktionism). I kritisk teori ansågs människor vara passiva mottagare av mediameddelanden: J. Baudrillard trodde att tillkomsten av tv inte längre tillåter dig att få en adekvat uppfattning om verkligheten [317] ; med Luhmanns ord, "vad vi vet om vårt samhälle ... vet vi tack vare massmedia" [318] . Lite studerade inom sociologi är sådana digitala teknologier som mobil kommunikation, digital-tv , videospel och Internet, som har revolutionerat de interaktiva massmedierna [319] . Under de senaste decennierna har en kultur av kändisar (kändisar) uppstått, individer bedöms efter sitt medieerkännande, och inte efter prestationer [320] .

Religion har funnits i alla mänskliga samhällen; sociologer uppmärksammar systemet av symboler som inspirerar till vördnad eller rädsla, såväl som ritualer eller ceremonier. De tre största monoteistiska religionerna är judendom, kristendom och islam; andra religioner är hinduism, buddhism , konfucianism och taoism . De huvudsakliga typerna av religiösa organisationer är kyrka, sekt , samfund och kult [321] . Marx ansåg religionen vara en flykt från verkligheten, en ideologi, ett historiskt fenomen; Weber tillät möjligheten av dess positiva inverkan på social förändring. Durkheim, som noterade religionens livslängd, ansåg att det var ett verkligt socialt fenomen, en form av kunskap om samhället; religiösa ritualer eller ceremonier stödjer social solidaritet och integration. Durkheim definierade religion som ett enhetligt system av övertygelser och sedvänjor relaterade till heliga (förbjudna) saker och förenade till en enda moralisk gemenskap. Sekulariseringsprocessen har varit föremål för kontroverser, dess kriterier är antalet troende, religiösa organisationers sociala prestige och graden av religiositet hos människor. Å ena sidan håller religionen, som klassikerna förutspådde, att förlora sin roll i det moderna samhället, å andra sidan uppstod många nya religiösa rörelser – andliga grupper, kulter och sekter. Religiösa fundamentalister tror att det är möjligt att återgå till grunderna i sina doktriner [322] [323] [324] [325] .

Vetenskap och teknik är allestädes närvarande i det sociala livet, de bildar en persons föreställningar om världen, om sig själv och om samhället. Enligt scientism är vetenskap den bästa formen av kunskap, och vetenskapliga upptäckter och framsteg är oundvikliga. Sociologins klassiker [326] vägleddes av rigorös vetenskap . Weber var den första som pekade ut vetenskapens sociala sammanhang och forskarnas sociala roller. Merton (1942) lyfte fram värderingarna och normerna för det vetenskapliga samfundet: universalism, kollektivism, osjälviskhet och organiserad skepticism; den ideala typen av vetenskaplig metod , experimentet, var förknippad med sann och värdefri kunskap. Scientism och teknologisk determinism dominerade fram till 1970 -talet [327] , då det skedde en övergång från realism till relativism, till ett nytt paradigm av socialkonstruktivism. Vetenskapen började studeras som en del av den sociala världen ( D. Bloors starka program ), värdeneutralitet ifrågasattes; B. Latour, S. Woolgar och andra utforskade konstruktionen av fakta, vetenskaplig kunskap och verklighet. Sociologi av vetenskaplig kunskap uppstod , då - studiet av vetenskap och teknik [328] . Aktör-nätverksteorin har kombinerat ett antal tillvägagångssätt som inte skiljer vetenskap och teknik åt; utforska nätverk av relationer mellan människor och föremål; härleda vetenskapliga resultat från aktanters (inte nödvändigtvis människors) handlingar och intressen [329] .

Social ojämlikhet

Klass och status

Det finns skillnader i inkomst, hälsa, utbildning och utbildningsmöjligheter [330] . Studiet av social ojämlikhet påverkar både politiska åsikter och personliga idéer om samhällets organisation [331] . Sedan Marx tid har den huvudsakliga formen av social ojämlikhet ansetts vara klass - en eller annan ekonomisk ställning för stora sociala grupper, beroende på typ av yrke, inställning till egendom och livsstil [332] . Status  är den sociala positionen för en individ [333] förknippad med erkännande av hans rykte eller inflytande av andra [334] . Status är en del av social identitet och formar attityder till andra [335] . Föreskriven status hänvisar till kön, ålder eller ras; uppnådd status hänvisar till "idrottare" eller "anställd". Huvudstatusen bestämmer den allmänna sociala ställningen [284] och är viktigast i individens liv. Detta är oftast ett yrke, men också en sjukdom (t.ex. cancer) eller ett funktionshinder [336] . Marx kopplade klass till produktionsmedlen och betraktade statusskillnader som sekundära; Weber betraktade klassen bredare, med hänsyn till individens färdigheter och kvalifikationer, hans position på arbetsmarknaden [337] [338] . Till skillnad från Marx ansåg inte Weber klasskillnader som den huvudsakliga källan till sociala konflikter [334] . Hans multidimensionella koncept för stratifiering pekade ut tre aspekter av ojämlikhet, differentiering av sociala grupper: ekonomisk ojämlikhet eller klassposition; status, uttryckt i social prestige eller rykte; maktfördelningen och produktionen av eliter [339] [340] . Weber kopplade statusrelationer till livschanser [341] och livsstil [334] .

Sedan 1980-talet har klassidén blivit alltmer kritiserad och ibland proklamerat "klassens död". Kritiker hävdar att moderna konsumtionssamhällen delvis har eliminerat klassskillnader: personlig identitet är orienterad mot statusskillnader (som har blivit allomfattande), livsstilar och smaker som bildar den gemensamma identiteten för en gemenskap av jämlikar i status. Debatten mellan Weberianer och förespråkare av klass fortsätter dock, med en uppsjö av forskning som visar att födelseklass fortfarande är en viktig faktor i livets chanser och sociala relationer. Klasser finns men anses inte längre vara en basdimension. En av de mest inflytelserika tillvägagångssätten är teorin om intersektionalitet , skärningspunkten mellan olika typer av ojämlikhet: klass, kön, etnicitet, ras eller funktionshinder [342] [343] .

Fattigdom

Fattigdom  är bristen på resurser eller inkomst för att få tillgång till grundläggande (nödvändiga) eller normala varor. Sociologer skiljer mellan absolut och relativ fattigdom: den första hänvisar till en existensminimum som gör att du kan upprätthålla en acceptabel livsstil - människor som saknar mat, bostäder och kläder lever i absolut fattigdom, till exempel två tredjedelar av befolkningen i Nigeria eller Rwanda . Relativ fattigdom står i proportion till det sociala livets allmänna kulturella normer, eftersom idéer om det nödvändiga för existens eller rikedom skiljer sig åt i olika kulturer. Båda begreppen kan diskuteras: absolut fattigdom är svår att standardisera, och kriterierna för relativ fattigdom förändras över tiden. Många länder har en officiell fattigdomsgräns; vissa forskare noterar skillnaden mellan statistik och subjektiva kriterier, idéer om fattigdomen hos människorna själva. Orsakerna till fattigdom finns antingen i individens ansvar eller i sociala strukturer. Den första synvinkeln har varit känd sedan 1800-talet och återupplivades på 1980-talet; enligt begreppet O. Lewis (1961) förs fattigdomskulturen vidare från generation till generation. Ett annat tillvägagångssätt härleder fattigdom från objektiva strukturella motsättningar, uppmärksammar ojämlik fördelning av resurser, till socioekonomiska förhållanden: ekonomiska upp- och nedgångar, utbildningspolitik, sociala klyftor, funktionshinder. Ibland, istället för fattigdom, talar man om social utslagning – bristen på tillgång till medborgerliga rättigheter för de fattiga [344] [345] [346] .

Social stratifiering och mobilitet

Social stratifiering är ett system som hierarkiskt fördelar kategorier av människor och grupper av människor, vilket skapar strukturerade ojämlikheter [347] [348] . Stratifiering avser samhället, inte till individuella skillnader; stabil över tid; universell, även om den varierar i form; stöds av kulturella övertygelser - ideologier som motiverar det, och betraktar ojämlikhet som naturlig och rättvis [349] . Historiskt har det funnits sådana former av stratifiering som slaveri, kast, gods och klass [347] . I agrarsamhällenas kastsystem föreskrivs social ställning (efter ursprung) - en person väljer inte till exempel yrke eller make i äktenskapet [350] . Industrisamhällenas klasssystem [351] är baserat både på en persons ursprung och på individuella prestationer, innehåller element av meritokrati [352] . I huvudströmmen av amerikansk sociologi (Parsons) sågs social stratifiering som en fråga om social hierarki och gemensamma kulturella värderingar, normativa relationer gav upphov till klass [353] . Strukturell funktionalism formulerade Davies-Moore (1945) tes: social stratifiering är nödvändig, den har en positiv effekt på samhället, eftersom den främjar ekonomisk produktivitet; ojämlik ersättning lockar de mest begåvade människorna till de viktigaste aktiviteterna för samhället [354] [355] . Rörelse genom stratifieringssystemet kallas social mobilitet [356] . Rörligheten kan vara horisontell (till exempel geografiska rörelser) eller vertikal (rörelse uppåt eller nedåt mellan socioekonomiska positioner), den senare delas upp i uppåtgående och nedåtgående. Intragenerationell rörlighet kännetecknar rörelsen längs hierarkin under mänskligt liv, intergenerationell rörlighet - barns prestationer i jämförelse med sina föräldrar [357] [358] .

Kön, ras och etnicitet

Kön är de sociala, kulturella och psykologiska egenskaper och beteende som är förknippade med skillnader mellan män och kvinnor. Kön kontrasteras med kön, som betecknar anatomiska och fysiologiska skillnader; vissa författare förnekar denna grundläggande uppdelning. De flesta sociologer anser att kön är en komplex social konstruktion, ibland noteras dess instabilitet. Könssocialisering ses som assimilering av könsroller genom sociala agenter, reproduktion av könsskillnader. Klassikerna och Parsons förklarade könsskillnader genom arbetsfördelning, biologisk reproduktion och differentiering och acceptansen av manliga och kvinnliga roller. Framväxten av genusvetenskap är förknippad med feminism, med att övervinna funktionalism, med upptäckten av ojämlikhet mellan könen. Dessa studier var influerade av Foucaults, Hoffmanns och Bourdieus idéer - om den diskursiva konstruktionen av subjektiviteter , utförande av sociala roller, reproduktion och förändring av könsrelationer i sociala praktiker (genom habitus). D. Butler anser att kön är en performativ  — människor utför sitt kön [359] [360] . Ur feministiska teoretikers synvinkel har mäns systematiska dominans över kvinnor inom olika institutioner och samhällsområden – patriarkatet  – inte försvunnit, utan bevaras i moderna samhällen, utfört genom språk och diskurs [361] . Patriarkatets strukturer har utforskats inom områden som reproduktiv teknologi, socialisering, familj, våld i hemmet, arbete, kulturella representationer . Queer teori radikaliserar poststrukturalism och förnekar attityder av heterosexualitet och kön binär , bekräftar öppenheten och instabiliteten hos sexuella kategorier [44] .

Andra typer av sociala skillnader är ras och etnicitet . "Race" beskriver egenskaper associerade med biologiska egenskaper (hudfärg, näsform, etc.). Även om föreställningar om skillnader i hudfärg var vanliga under antiken, formulerades den moderna idén om ras (" vetenskaplig rasism ") på 1700- och 1800-talen och användes för att rättfärdiga kolonialismen, och kompletterade sedan nationalsocialismens eller apartheidens ideologier . Orsakerna till rasism och rasifiering - den historiska processen att ge social betydelse åt rasklassificeringar - ses i ekonomiska, politiska, kulturella och religiösa faktorer. Begreppet ras har misskrediterats inom samhällsvetenskaperna och ses oftast som en ideologisk konstruktion, även om det används flitigt utanför sociologin. "Etnicitet" syftar på en social grupp som har en distinkt och distinkt kulturell identitet. En etnisk grupp är förbunden med ett gemensamt sätt att leva: språk, religion, sociala normer och idéer, en gemensam historia och historiskt minne . Etnicitet är svår att använda i en rigorös analys på grund av inexakthet och instabilitet i olika sammanhang, vilket noterades av Weber; konceptet är kanske lika problematiskt som ras. Ett nytt fenomen - kulturell rasism - inkluderar kulturella aspekter i rasen och suddar ut gränsen mellan ras och etnicitet [362] [363] [364] .

Sociala rörelser och konflikter

Sociala rörelser (fackföreningar, kvinnor, miljö, etc.) agerar kollektivt utanför politiska institutioner och hävdar att de uttrycker gemensamma intressen för att förändra samhället. Sociala rörelser går igenom livscykler, från att växa fram oformade (oro), genom formella organisationer, till institutionalisering, framgång eller misslyckande. I tidig sociologi förknippades sociala rörelser med upplopp, folkhop eller revolutioner, som först studerades av Chicagoskolan på 1920-talet; G. Bloomer ansåg dem vara agenter för social förändring. Sociala rörelsestudier etablerade sig i mainstream under andra hälften av 1900-talet. Enligt N. Smelsers funktionalistiska teori (1950-talet) låg orsakerna till social oro i den "strukturella spänningen" mellan förväntningar och verklighet, olika värderingar av rörelser urskiljdes i olika skeden av deras utveckling. Teorin om resursmobilisering postulerade rationalitet och målmedvetenhet i de sociala rörelseaktivisternas handlingar. -talet dök det upp nya sociala rörelser i många länder - studenter , för rättigheterna för kvinnor, personer med funktionsnedsättning, sexuella minoriteter, miljö , mot spridningen av kärnvapen. Till exempel uppnådde den svarta medborgarrättsrörelsen i USA ett lagstiftande avskaffande av rassegregering , och den feministiska rörelsen bidrog till att minska ojämlikheten mellan könen . Vissa författare ansåg dessa rörelser som bärare av symboliska idéer om problem som var osynliga för samhället, andra förnekade deras nyhet eller noterade att de förvandlats till ett slags byråkratiska företagsorganisationer (till exempel Greenpeace ) [365] [366] .

Konflikt är en kamp mellan grupper som förknippas med motsättningar, meningsskiljaktigheter eller rivalitet. Det har alltid funnits konflikter i mänsklighetens historia, de har format människans värld och bidragit till mänsklighetens spridning runt planeten, inklusive genom erövring. Anhängare av klasskonflikten mellan arbetare och kapitalister ansåg att den var den främsta; Simmel skrev in denna konflikt i ett förhållande av ömsesidigt beroende, och såg konflikt som en form av mänsklig koppling som tillåter olika grupper av människor att känna igen varandra och uppnå enhet [367] . Konflikt övervägdes inom marxism, weberianism, feminism och andra. Konfliktstudier blev utbredda på 1960-talet, när sociologer vände sig från Durkheims och Parsons statiska teorier till Marx och Weber [368] . R. Dahrendorf trodde att konflikter och meningsskiljaktigheter genereras av skillnader i personliga och gruppintressen [369] . Oftast studeras konflikter inom samhället, som härrör från de huvudsakliga formerna av ojämlikhet: klass, politisk, kön, etc. Konfliktsynen kritiseras för att blanda konflikt och konkurrens [368] .

Kultur

Sociologer förstår i stort sett kultur [370] som en domän av delade betydelser [371] som inkluderar värderingar, övertygelser och normer (icke-materiella element) såväl som objekt och teknologier (materiella aspekter). Kultur inkluderar tillit, stereotyper, mode, smaker, seder, seder, ceremonier, livsstil, familj, arbete och fritidsnormer [372] [373] . Kultur påverkar det sociala livet genom socialisering och personlighetsbildning, skapar och implementerar värderingar, aktivitets- och beteendemönster, institutionsmodeller [374] . I förhållande till värderingar intar individer en utvärderingsposition: de kan vara föremål för religiös dyrkan, pengar, vetenskaplig kunskap, moralisk perfektion eller politiska mål. Värderingar fyller mänskligt liv med mening och mål, reglerar mänskliga ambitioner och handlingar och gör det möjligt att utvärdera andras handlingar [375] [376] . Normer är värderingsrelaterade regler för dagligt beteende och vanor. Normer och värderingar är föränderliga, de skiljer sig inom kultur och i olika kulturer. Till exempel värdesätter vissa kulturer gästfrihet , andra värdesätter individualism och monogami , och ytterligare andra värderar religionens traditionella värden [377] . Kulturellt homogena är övervägande små samhällen; Moderna industrisamhällen kännetecknas av kulturell mångfald. Subkulturer kännetecknas av etniska, språkliga eller ideologiska egenskaper. En subkultur som förkastar dominerande värderingar och normer kallas motkultur . I modern sociologi postuleras principen om kulturrelativism , vilket är motsatsen till etnocentrism : kulturer är olika, men likvärdiga, därför betraktas en viss kultur utifrån sina egna värderingar och normer [378] . En del av kulturen är en tradition som gått i arv från det förflutna genom generationer av gemensamma minnen, idéer och beteendevanor. Traditionens innehåll kan förändras, dess legitimering kallas traditionalism , som står i motsats till modernitet [379] .

Durkheim ansåg övertygelser, idéer, värderingar, symboler och förväntningar vara kollektiva representationer, mentala fenomen som ligger till grund för vilken kultur som helst. Människor konstruerar kollektiva representationer för att hantera den naturliga världen och organisera sitt liv tillsammans [68] [380] . Parsons trodde att kultur stöder social ordning och integration. Marxistiska synsätt och konfliktteorin betraktade kultur som en ideologi, en garant för hierarki, exploatering, ojämlikhet [381] , som en överbyggnad över det kapitalistiska produktionssättet. Frankfurtskolans nymarxister ansåg masskulturen vara en form av social kontroll, som skilde mellan hög- och lågkultur [382] ; postmoderna teoretiker tog bort denna uppdelning, som ibland uppfattades som emancipation och som en möjlighet att studera populära kulturformer sociologiskt [383] . Bourdieu analyserade systematiskt kulturell reproduktion, i sin teori kombinerar begreppet kapital ekonomisk ställning, status, prestige och kulturella färdigheter (utbildning). Former av kapital - sociala, kulturella, symboliska och ekonomiska - kan bytas ut mot varandra. Bourdieu förknippade kulturellt kapital med sociala gruppers smaker och livsstilar (inom konst, musik, film, etc.), med position i den sociala hierarkin, uppnåendet av status och stärkandet av en klassposition [384] [385] . Kopplad till den marxistiska traditionen är idén om ideologi: föreställningar och föreställningar som är förhärskande i samhället som tryggar och legitimerar, inte alltid direkt, dominerande gruppers intressen [386] [387] . Den kritiska förståelsen av ideologi, den mest inflytelserika inom sociologin, går tillbaka till Marx (även om det också fanns mer neutrala versioner, till exempel av K. Mannheim ). Marx trodde att de härskande klasserna kunde kontrollera idéer och legitimera sin särställning; Marxister avslöjade ideologiska snedvridningar som rättfärdigade ojämlikhet för att frigöra de besatta och förtryckta. I början av 2000-talet användes ideologisk analys inte lika aktivt som begreppet diskurs [388] .

Socialisering, identitet, livsväg, sexualitet

I processen av socialisering , som varar en livstid, lär sig en person att leva i samhället och uppnår en tydlig självkänsla (personlighet) i handling, tänkande och känsla. Begreppet socialisering förklarar hur kulturella värderingar och sociala normer överförs genom generationer. Olika agenter verkar i socialiseringens två faser : en person lär sig mest intensivt under primär socialisering, i spädbarnsåldern och barndomen (språk och grundläggande färdigheter), när familjen är den huvudsakliga agenten. Sekundär socialisering sker senare, i tonåren och vuxen ålder, när familjen ersätts av skolan, kamrater, massmedia och arbetsplatsen. Kamrater utgör en "grupp av jämlikar", förenade av gemensamma intressen, social status och ålder; dess inflytande på individen kallas anticiperande socialisering. Tolkningar av socialisering skiljer sig åt beroende på teorierna: i strukturell funktionalism uppmärksammade de påverkan av socialiseringsagenter, freudianska och interaktionistiska tillvägagångssätt betonade känslor och motsägelser, individers aktiva roll [389] [390] [391] .

Under socialiseringens gång förvärvar en individ sociala roller - normer och värderingar [392] , som han måste följa utifrån sin sociala status. Funktionalister trodde att roller är strikt bestämda och stabila inom ramen för kulturen: en person lär sig att korrekt utföra en social roll, även om han aktivt påverkar omgivningen [393] . Parsons definierade sociala roller som strukturerade förväntningar, kulturella mönster som vägleder individer i specifika sammanhang av interaktion [394] . Interaktionister utmanade detta tillvägagångssätt: roller ger en allmän vektor för beteende, men bestämmer inte handlingar i specifika situationer; Enligt Hoffmann skiljer rollspelsavståndet individen från de roller som spelas [395] . En person utför också flera roller, eftersom han har flera statuser - R. Merton introducerade konceptet med en rolluppsättning , en uppsättning roller med en specifik status [396] [397] . Till exempel, som elev, i klassrummet måste individen spela en viss roll, som son eller dotter måste han bete sig annorlunda [398] . Rollkonflikter äger rum mellan roller som motsvarar två eller flera statuser (en person vägrar att skapa en familj för karriärens skull), rollspänningar - mellan roller tilldelade en status (chefen håller avstånd i kommunikationen med underordnade, även om inte mot vänskapliga förbindelser med dem) [399] .

Individer eller grupper får en identitet som skiljer dem från andra; Personlig identitet är en persons medvetenhet om sig själv som individ. En av de första identitetsteorierna skapades av J. G. Mead och C. Cooley. Enligt Cooleys teori om spegeljaget påverkar persons utvärdering av andra hans självförståelse. Mead var pionjär med en sociologisk teori om självbildning som utvecklas i social interaktion: barn blir sociala varelser genom imitation och senare genom rolltagande; Teorin bygger på uppdelningen i "Jag" och "Mig" (Mig). Sociala normer och värderingar uppfattas av barnet som en generaliserad annan , vars roll det spelar [400] [401] . Moderna studier skiljer mellan personlig och social identitet, såväl som primär (kön, etnicitet), till följd av primär socialisering, och sekundär, associerad med sociala roller, yrke och status. Identiteter ses ofta som flytande och föränderliga, i linje med Foucaults verk; sedan 1980-talet har sociala rörelser ansetts vara källor till kollektiv identitet [402] .

I utvecklade samhällen lever människor i genomsnitt 75 år, döden är förknippad med ålder. Fram till 1970-talet sågs mänskligt liv som en universell livscykel med olika biologiska stadier: spädbarnsåldern, barndomen, tonåren, vuxenlivet, ålderdomen och döden. Modern sociologi betonar den sociala konstruktionen [K 15] av livsvägen, även om diskussioner om barndomens biologiska eller sociala natur fortsätter. Upplevelsen av barndomen i det moderna samhället skiljer sig från den i traditionella samhällen [K 16] , barndomen var inte universell och blev ett separat stadium först under de senaste tre århundradena. Under andra hälften av 1900-talet uppstod en ungdomskultur, medellivslängden ökade och chanserna att leva till en mogen ålder (över 80 år) ökade [405] [406] .

Sexualitet ses som en komplex kombination av biologiska och sociala faktorer som bestämmer sexuell läggning – riktningen för en persons sexuella eller romantiska attraktion. De flesta människor är heterosexuella, och det finns andra inriktningar som utgör olika sexuella identiteter. Sedan 1800-talet har sexualitet studerats inom medicin, biologi och psykologi; i mitten av 1900-talet avslöjade A. Kinsey , under loppet av en storskalig sociologisk undersökning, en klyfta mellan sociala normer och sexuellt beteende. Efter Foucaults arbete i slutet av 1970-talet började forskningen studera sexualitetens konstruktion, förnekelse och förtryck; Så tills nyligen i västländer var homosexualitet förknippat med avvikande beteende och ansågs vara en psykisk störning. Under de senaste decennierna har det skett en liberalisering av sexuella värderingar i väst , vilket är förknippat både med separationen av sexuellt liv från reproduktion, och med en större acceptans av olika former av sexuellt beteende och läggning utanför äktenskapliga relationer [407 ] [408] .

Avvikelse och social kontroll

Avvikelse kännetecknar beteenden, attityder, övertygelser och stilar hos individer eller grupper som strider mot de normer, värderingar och förväntningar som accepteras av majoriteten av samhället; avvikande beteende är förknippat med kriminellt, men är inte begränsat till det. Det finns ingen konsensus inom sociologin om avvikelse; till skillnad från biologer och psykologer skiljer sociologer inte så mycket på norm och avvikelse utan att de placerar det senare i sociala strukturer och situationer och förutom att bryta regler studerar hur de skapas, observeras och reproduceras. Fenomenet övervägdes först av Durkheim, som ansåg att avvikelser (som ett socialt faktum) är oundvikliga och till viss del användbara för samhället: både genom innovationer och genom att påminna alla om allmänt accepterade normer [409] [410] . Enligt Durkheims anomibegrepp [K 17] känner människor rädsla, förtvivlan eller ångest, tappar orienteringen under osäkerhetsförhållanden, när den traditionella livsstilen, moralen och religionen förstörs; sociala normer fungerar inte eftersom det moderna samhället förändras för snabbt. R. Merton tillämpade idén om anomi på empiriska studier av brott och avvikelse och fann att samhällets kulturella mål ("den amerikanska drömmen ") inte motsvarade individuella individers förmåga att uppnå dem; klyftan mellan kulturella värderingar och deras egen sociala position, en hög grad av social ojämlikhet och oenighet, leder företrädare för den lägre arbetarklassen till avvikande beteende, till brott [412] [413] [414] .

Avvikelser kallades 1950-talets ungdomssubkulturer. Människor bryter ofta mot accepterade beteendenormer, men brukar följa dem; i västländer, med deras värderingar av individualism och personligt val, är antalet strikt observerade normer litet, och gräsrotsavvikelser tolereras. E. Lemert särskiljde mellan primär (mindre handlingar, till exempel trafikregler) och sekundär (stickande etiketter) avvikelse, när en person identifierar sig med en avvikande. I teorin om märkning , utvecklad på 1950- och 60-talen inom ramen för interaktionism (G. Becker), betraktades avvikelse som en interaktion under vilken den bestäms och konstrueras; individer eller grupper förses med identifieringsmärken av de med makt och inflytande, stigmatiseras och blir outsiders [415] [416] . Stigma är förnedrande eller socialt oacceptabla egenskaper som leder till skam, social utestängning och diskriminering. Hoffmann utforskade systematiskt produktionen och formerna (fysiska, biografiska, karaktärologiska) av stigmat, och definierade det som en social attityd som berövar en person andras erkännande och ändrar hans identitet; exempel är statusförsämring av dömda brottslingar (Garfinkel) eller acceptansen av psykiskt sjukas sociala roll (Hoffmann). Under de senaste femtio åren förklaras den missgynnade ställningen för funktionshindrade eller de med AIDS inte av deras fysiska handikapp, utan av interaktion med de friska, stigmatiseringen av hjälplöshet ( den sociala modellen för funktionshinder ) [417] [418] . Moralisk panik är en överdriven reaktion på en viss grupp eller beteende som uppfattas som tecken på ett allmänt socialt eller moraliskt problem [419] .

Baksidan av avvikande beteende är social kontroll : formella och informella, interna och externa mekanismer som säkerställer underkastelse. Teorier om social kontroll kan delas in i de som överväger produktion av underkastelse och undertryckande av avvikande beteende. Marxister höll staten ansvarig för att kontrollera arbetarklassen; Parsons, som svarade på frågan varför underkastelse överförs från generation till generation (problemet med social ordning, som han hämtade från Hobbes och Lockes filosofi [420] ), noterade rollen av socialisering och självkontroll, och inte våld [421 ] . Senare interaktionistiska teorier kopplade samman social kontroll och avvikelse, även om ett antal studier har visat att ökad kontroll bidrar till dess expansion [421] . Parsons ansåg att sjukdom var en form av avvikelse som samhället kontrollerar genom medicin [422] ; patienten måste bete sig i enlighet med sociala förväntningar, patientens roll , annars utsätts han för sanktioner och stigmatisering. Denna modell underskattade konfliktkaraktären hos nya situationer, komplexitet och osäkerhet; övergången från akut till kronisk sjukdom har lett både till urholkningen av det formella förhållandet mellan läkare och patient och till framväxten av alternativ medicin när kroniska patienter blir desillusionerade av vetenskapliga behandlingar [423] [424] . Den moderna medicinens inflytande ( den biomedicinska hälsomodellen [425] ) på livsstilar (rökning, kroppsvikt, sexuellt beteende, etc.) är kontroversiell, eftersom medikalisering kopplar samman allmännytta, privatliv, makt och kontroll [426] [427] .

Makt, politik och staten

Weber lade grunden till politisk sociologi , studiet av makt, politik och dominans, hans tillvägagångssätt förblir relevant, om än diskutabelt: makt definieras som förmågan hos individer, grupper eller samhällen att agera efter eget gottfinnande eller uppnå mål i närvaro av extern opposition i en situation av öppen konflikt eller när man fattar beslut. I det vanliga synsättet ses makt som ett asymmetriskt förhållande av dominans och underordning, där deltagarnas mål och intressen kolliderar, och är förknippad med myndighetsutövning i autonoma organisationer: staten, företag, utbildningsinstitutioner, etc. Weber identifierade ideala typer av dominans : traditionell, karismatisk och rationell-juridisk, beroende på legitimering av kulturella traditioner (att veta under medeltiden), engagemang för de personliga egenskaperna hos en ledare med karisma ( Kristus , Hitler eller M. Gandhi ), eller prioriteringen av formella regler, lagar och rationalitet i beslutsfattande (modern byråkrati) . Begreppet S. Lux (1974) utvecklade Webers synsätt, makt förstods i tre dimensioner: som en öppen kamp mellan grupper; som en dold kamp med eliminering av konkurrenter från den politiska kampen; som manipulation av den allmänna opinionen, människors behov genom massmedia. Enligt ett alternativt förhållningssätt [K 18] är makten spridd i samhället och är inte en egenskap hos specifika organisationer; enligt Foucault produceras makt av sociala relationer och genomsyrar alla interaktioner och institutioner, inklusive vetenskaplig kunskap [429] [430] [431] .

Demokrati som politiskt system bygger på medborgarnas deltagande i beslutsfattandet, direkt eller genom förtroendevalda . Man tror att i det moderna samhället kan demokrati säkerställa politisk jämlikhet, frihet och skydd av gemensamma intressen, tillgodose medborgarnas behov, fatta beslut effektivt, ta hänsyn till allas intressen etc. Medborgarskap innebär rättigheter och status för en individ inom en nationell eller politisk gemenskap. I traditionella samhällen hade vanliga människor inte individuella rättigheter och möjligheter till politiskt deltagande; enligt begreppet medborgarskap av T. Marshall (1950), inkluderade utvecklingen av medborgarnas rättigheter stadierna för att förvärva medborgerliga, politiska och sociala rättigheter [K 19] [434] [435] [433] ; Marshall noterade rörelsen från plikter till rättigheter, och trodde att sociala rättigheter kan förena kapital och medborgarskap, delvis övervinna klassojämlikhet genom jämlik status. Under andra hälften av 1900-talet undertecknade ett antal länder konventionen för skydd av mänskliga rättigheter och grundläggande friheter , den internationella konventionen om ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter och den internationella konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter [435] . De flesta utvecklade länder minskar ojämlikheten och de negativa effekterna av marknaden genom statligt stöd inom utbildning, hälsovård, bostäder, fattigdom och arbetslöshetsersättning, etc. G. Esping-Andersen (1990) identifierade tre typer av välfärdsstater : socialdemokratiska (skandinaviska länder), konservativa företag (Frankrike eller Tyskland) och liberala (USA) [436] .

I slutet av 1900-talet och början av 2000-talet, efter de kommunistiska regimernas fall, anses den liberala demokratin vara dominerande i världen, även om trenden mot dess etablering inte är oundviklig [437] [438] . Det civila samhället omfattar alla former som är oberoende av staten: organisationer, nätverk, klubbar, fria föreningar etc. Vissa forskare såg det civila samhället som ett högborg för demokrati och ett utrymme för civilt självförverkligande, andra som en kamp om resurser; Marxister såg i den mekanismen för kapitalismens ideologiska dominans. Det civila samhällets gränser är suddiga: det inkluderar en familj eller ett företag, eller inte; ett system används som skiljer staten, marknaden och civilsamhället åt [439] . Även om nedgången för det civila samhället i USA under andra hälften av 1900-talet på grund av en förtroendekris och försvagning av sociala band ( R. Putnam ) [440] noterades empiriskt , ses det ofta som ett sätt för medborgarna. att påverka allmän ordning och opinion i allmänhetens intresse (Yu. Habermas, C. Taylor och andra) [441] . J. Habermas kontrasterade den offentliga sfären  – utrymmet för öppna diskussioner om socialt betydelsefulla frågor – med den negativa inverkan av kommersiella medier och massunderhållning på politik och kulturliv. Ur hans synvinkel är en rationell debatt nödvändig för utvecklingen av den demokratiska processen och deltagande, utjämning av livschanser, uppnående av jämställdhet, etc.; de är kapabla att forma den allmänna opinionen och påverka politiken [442] .

Diskussion i nationens sociologi, nationalstaten, nationalism och nationell identitet är alltid föremål för debatt. Staten inkluderar vanligtvis federala och regionala regeringar, anställda, domstolar, polis och armén; det är omtvistat att tillskriva verksamheten i skolor, fackföreningar, kyrkor, massmedia etc. som kan fungera som statliga institutioner. Statens uppgifter anses vara upprätthållande av ordning och yttre förbindelser, funktionerna att säkerställa välfärden eller sköta ekonomin är omtvistade. Marx ansåg att staten var ett instrument för den härskande klassen (bourgeoisin), Weber noterade monopolet på legitim användning av våld i ett visst territorium. Alla moderna stater är nationella; dessa är kulturella och politiska föreningar som förbinder en stor gemenskap (nation), territorium och politik. Liksom nationalism uppstod nationalstater nyligen, på 1700- och 1800-talen, och intog en dominerande ställning på grund av det legitima monopol på våld och beskattning som gav militär makt; deras bildande underlättades av massutbildning baserad på statsspråket . En nation, som inte är ett samhälle och en stat, förbinder människor känslomässigt, kopplar samman det förflutna och framtiden, politik och kultur, etnicitet och medborgarskap. Enligt B. Anderson är nationer imaginära gemenskaper förknippade med olika gruppers idéer om deras kulturella integritet, och därför en ideologisk konstruktion; nationer är etniska i den mån de skiljer sig kulturellt från andra. I icke-västerliga länder, tidigare koloniserade, visade sig de förenade nationerna ofta vara oförmögna; dessa länder var en blandning av etniska grupper med godtyckliga statsgränser, i motsats till det kulturellt homogena Japan eller Kina [443] [444] .

Institutionell utveckling och moderna disciplinproblem

Sociologi har gått igenom tre stadier: pre-institutionell (före början av 1900-talet), perioden av institutionalisering och disciplinär specialisering, och det moderna stadiet av postdisciplinaritet [445] . Sociologi blev en akademisk disciplin i början av 1800- och 1900-talet. År 1892 grundade A. Small den första institutionen för sociologi vid University of Chicago , och 1895 den första vetenskapliga tidskriften ( American Journal of Sociology ) [18] [446] . 1898 grundade Durkheim tidskriften L'Année sociologique . 1905 grundades American Sociological Society [K 20] [447] , 1909 grundade Weber, F. Tönnies och Simmel German Sociological Society . 1919 ledde Weber den första ordföranden för sociologi i Tyskland ( Münchens universitet ) [448] . Sociologi utvecklades ursprungligen i Västeuropa och Nordamerika, på 1930-talet hade den spridit sig till många utvecklade länder, inklusive USA, och slutligen etablerat sin akademiska status efter andra världskriget [449] . I Storbritannien var sociologins plats till en början ockuperad av antropologin, som var influerad av Durkheim. I Tyskland låg sociologin närmare humaniora, nykantianism och marxism; Fransk och tidig amerikansk sociologi fokuserade på sociala frågor och empirisk forskning; Tyska och franska vetenskapsmän ansåg att sociologi var en integrerad vetenskap i det moderna samhället [450] [18] [451] .

Sociologins internationella prestige är förknippad med institutionaliseringen av disciplinen i USA, dess professionalisering och utveckling främjades av britterna (etablerades 1951) och American Sociological Association. International Sociological Association har funnits sedan 1949. Mångfalden av nya grenar sträckte sig från stadssociologi och industriell sociologi till historiska , politiska och kulturella [452] . I USA under efterkrigstiden sågs kvantitativ forskning som ett sätt att öka prestige, storskaliga demografiska studier och offentligt finansierade undersökningar genomfördes [18] . Den strukturella funktionalismens hegemoni ersattes av en mängd olika paradigm och konkurrerande skolor, sedan 1960-talets sociologi har snabbt utvecklats och expanderat, forskare började studera sociala konflikter och förändringar, sociala aspekter av ekonomisk tillväxt , makt i vardagen, kön, ras, etnicitet, sociala rörelser [26] [453] ; bildad kriminologi , studier av relationer i industrin, utvärderingsstudier [24] . Vetenskapen har haft ett visst inflytande på efterkrigstidens ekonomiska och sociala politik, genom studiet av utvecklingen av välfärdsstaten och utvecklingsländerna , studiet av sociala problem och effektiviteten av deras lösningar [454] .

På 1960- och 70-talen erkändes vetenskapen alltmer i utvecklade länder och delvis i utvecklingsländer. Sociologiska fakulteter skapades, antalet lärare och elever växte, i vissa länder började disciplinen undervisas i skolan. Sociologin har gradvis blivit politiserad, sedan 1980-talet har feministiska studier uppmärksammat kulturfrågor, identitet och biografier [455] [86] . Från slutet av 1900-talet kom europeiska teoretikers arbete i förgrunden; sedan 1998 har tidskriften European Journal of Social Theory [456] publicerats . På 1990- och 2000-talen fick områden och ämnen i amerikansk sociologi betydelse som ekonomisk sociologi ; icke-statliga organisationer om mänskliga rättigheter, miljö, etc.; invandring och etniska identiteter; vetenskap och teknologi; ojämlikhet och socialt kapital [24] . J. Ritzer identifierar följande områden av aktuell forskning: grupp- och institutionella processer och strukturer, engagemang och gruppidentitet; påverkar och identitetshantering i samspel; makt, arbete och ojämlikhet i organisationer; medicinens sociologi , nya förhållningssätt till sexualitet och avvikelse; kultur- och religionssociologi , etc. [457] [458] I början av 2000-talet publicerades 200 tidskrifter i USA (American Journal of Sociology, American Sociological Review , Annual Review of Sociology och andra), arbetade 14 000 sociologer; antalet studenter översteg de som studerar ekonomi och historia - 25 tusen [51] Enligt Thomson Reuters , 2007, inkluderade de mest citerade författarna av böcker inom samhälls- och humanvetenskap Foucault (1:a plats), Bourdieu (2:a) tillskriven sociologiområdet, Giddens (5), Hoffmann (6), Habermas (7), Weber (8), B. Latour (10), samt W. Beck, Durkheim, B. Glaeser och Marx [459 ] .

J. Delanty pekar ut problemet med att omdefiniera ämnet i globaliseringssammanhang, frågor om den egna disciplinen och social betydelse [460] . På 1900-talet dominerades sociologin av Durkheims samhällsbegrepp, med fokus på nationalstaten och ett specifikt territorium. Detta tillvägagångssätt ifrågasattes under det sista kvartalet av 1900-talet, även om sociologer kritiserade M. Thatchers uttalande att "det inte finns något som heter samhälle". D. Urry hävdade att sociologi inte har ett eget ämne och inte längre kan betraktas som en samhällsvetenskap [461] [462] [463] [464] . Sociologi, liksom andra samhällsvetenskaper, var utan tvekan vetenskapen om den moderna industristaten, även om detta samband kan vara överdrivet [465] . Välkända sociologer har kritiserat institutionalisering ( A. Gouldner eller C. R. Mills) [51] , specialisering (N. Elias) och politisering av vetenskapen, dominansen av empirisk forskning med användning av casemetoden i avsaknad av teori. Vissa kritiker fruktar att sociologin har förlorat sin integritet, metodens enhet och dess grunder och ersätts av de discipliner den skapat (ett tillstånd av postdisciplinaritet, vilket inte är unikt inom samhällsvetenskapen), där forskning utförs av " sociologer utan sociologi" [466] . Synpunkten uttrycks ( M. Burawoy ) att vetenskapens specialisering har lett till att social betydelse förlorats, på grund av klyftan mellan "offentlig" och professionell sociologi [113] , konstaterar J. Ritzer gapet mellan sociologin av utbildning och utbildningspolitik [236] .

Kommentarer

1. ↑ Simmel [18] [40] påverkade Chicagoskolans inställning till små sociala fenomen .
2. ↑ Strukturalistisk marxism, hegeliansk marxism och ekonomisk determinism.
3. ↑ Kant trodde att en person inte känner till världen direkt, utan ordnar begrepp, kategorier och objekt. Denna universalistiska tes utvecklades inom nykantianismen: vetenskapens innehåll bestäms av en uppsättning hierarkiskt sammankopplade, logiskt och konceptuellt, uttalanden [80] .
4. ↑ I vid bemärkelse benämns "positivism" ofta i negativ bemärkelse som en överdrift av kvantitativa metoders eller empirismens roll till nackdel för analysen av individuell handling och subjektiva betydelser. I en snäv mening är positivism Comtes metodologiska tillvägagångssätt och särskilt Durkheim, som strävade efter objektivitet och empiri, eliminering av ideologiska element [81] .
5. ↑ Tanken att korrelationer mellan A och B och B och C ger en stark korrelation mellan A och C och förutsäger närvaron av D och dess korrelation med A visade sig vara falsk [148]
6. ↑ Weber pekade ut praktisk (pragmatik), teoretisk (förståelse av verkligheten), väsentlig (en uppsättning värden för handling) och formell (ekonomisk beräkning) rationalitet [177] .
7. ^ Simmel, Chicago School, Hoffman, A. Touraine , Giddens.
8. ↑ Konsumentismen uppstod under den industriella revolutionen och begränsades till en början till överklassen och aristokratin (lyxmarknaden). I den tidiga sociologin bedömdes konsumtionen oftast negativt ( Marx varufetischism , iögonfallande konsumtion av T. Veblen , faran för moralisk degradering i Durkheim, etc.). I slutet av 1900-talet betraktades det ofta som ett kommunikativt fenomen, en uppsättning bilder och symboler i samband med övergången till en "ny konsumtionskultur" [206] [207] .
9. ↑ Giddens, Bauman, W. Beck [217] .
10. ↑ Sålunda bestäms ekonomisk handling av normativa inställningar som ger betydelse åt ekonomiska relationer (kontraktets institution) [243] .
11. ↑ Fem uttömmande variabler utgjorde "handlingssystemet": affektivitet - affektiv neutralitet, självorientering - orientering mot det kollektiva, universalism - partikularism, tillskrivning - prestation, specificitet - diffusitet [250] .
12. ↑ Människors fysiska rörelser som kan observeras [263] .
13. ↑ Meade, Bloomer, Hoffmann.
14. ↑ Weber, Schutz, Berger och Luckman, Garfinkel's Ethnomethodology.
15. ↑ Vissa teoretiker förnekar separata stadier av mänskligt liv och anser att det är ett kontinuum [403] .
16. ↑ F. Aries trodde att det inte fanns någon "barndom" på medeltiden [168] [404]
17. ↑ Anomi kontrasteras ofta med Marx alienation [411] .
18. ↑ Olika versioner presenteras av Gramsci, Parsons, Foucault et al. [428]
19. ↑ Om materialet i Storbritanniens historia; de tre huvudstadierna tillhörde 1700-, 1800- respektive 1900-talen [432] [433] .
20. ↑ Sedan 1959 - American Sociological Association [447] .

Anteckningar

1. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 2.
2. ↑ Sica, 2012 , s. 26-27.
3. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 3.
4. ↑ Lallement, Michel Sociologie - Histoire  (fr.) . Encyclopædia Universalis .
5. ↑ Sica, 2012 , sid. 25.
6. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 12-14.
7. ↑ 1 2 3 Delanty, 2009 , sid. 4607.
8. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , sid. 39.
9. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 32.
10. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 9.
11. ↑ Macionis, 2004 , sid. 37-38.
12. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 5-8.
13. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 8–9.
14. ↑ Delanty, 2009 , s. 4607-4608.
15. ↑ 1 2 Bottomore, 2006 , sid. 646.
16. ↑ Giddens, 2005 , sid. 21-22.
17. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 15, 18.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kuipers, Sell, 2008 , sid. 661.
19. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , sid. 199.
20. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 22,581.
21. ↑ Kuipers, Sell, 2008 , sid. 660.
22. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. A-11.
23. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , sid. 42.
24. ↑ 1 2 3 Kuipers, Sell, 2008 , sid. 662.
25. ↑ Giddens, 2005 , sid. 29-30.
26. ↑ 1 2 Kuipers, Sell, 2008 , s. 661-662.
27. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , sid. 46.
28. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. A-11-A-12.
29. ↑ Collins, 2009 , sid. 12-15.
30. ↑ Collins, 2009 , sid. 298-301.
31. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , sid. 205.
32. ↑ 1 2 Johnson, Dandaker & Ashworth 1993 , sid. 85.
33. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 158.
34. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 163.
35. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 201, 206-207.
36. ↑ 1 2 Urri, 2012 , sid. arton.
37. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , sid. 26.
38. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 135-136.
39. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 204, 206.
40. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 31.
41. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 197, 206.
42. ↑ Urry, 2012 , sid. 17-18.
43. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 198.
44. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 202, 204.
45. ↑ 1 2 Sztompka, 2005 , sid. 23.
46. ↑ Fararo, 2009 , s. 1321-1322.
47. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , sid. 197.
48. ↑ Bottomore, 2006 , sid. 647.
49. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 198, 200-201.
50. ↑ Bottomore, 2006 , s. 646-649.
51. ↑ 1 2 3 4 5 Delanty, 2009 , sid. 4612.
52. ↑ Urry, 2012 , sid. 17.
53. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 200.
54. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 203-206.
55. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 202-203.
56. ↑ 1 2 Kuipers, Sell, 2008 , sid. 663.
57. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 199-200.
58. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 656, 671.
59. ↑ Kachanov, 2007 , sid. femton.
60. ↑ Delanty, 2009 , sid. 4608.
61. ↑ Turner, 2012 , sid. tjugo.
62. ↑ Ritzer, Yagatich, 2012 , s. 99, 105-106.
63. ↑ 12 Turner , 2012 , sid. 9.
64. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , sid. 17.
65. ↑ 1 2 3 4 Delanty, 2009 , sid. 4606.
66. ↑ 1 2 3 Delanty, 2009 , s. 4606-4607.
67. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 29, 44.
68. ↑ 1 2 3 Shchepansky, 1969 , sid. fjorton.
69. ↑ 1 2 3 Giddens, 2005 , sid. 550.
70. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 59-61.
71. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 21–23.
72. ↑ Turner, 2012 , sid. femton.
73. ↑ Johnson, Dandaker, Ashworth 1993 , sid. 93.
74. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 68.
75. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 60-61.
76. ↑ Macionis, 2004 , sid. 65-66.
77. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 69.
78. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 22.
79. ↑ 1 2 3 4 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 59.
80. ↑ 1 2 3 4 Turner, 2012 , s. 9-22.
81. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 202.
82. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , sid. 65.
83. ↑ Turner, 2012 , s. 10-12.
84. ↑ Turner, 2012 , sid. 17.
85. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 62.
86. ↑ 1 2 Johnson, Dandaker & Ashworth 1993 , sid. 83.
87. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 72-76.
88. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 63-67, 198.
89. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 63-67.
90. ↑ Delanty, 2009 , s. 4607, 4611, 4613, 4615.
91. ↑ Delanty, 2009 , s. 4607, 4613.
92. ↑ Johnson, Dandaker, Ashworth 1993 , sid. 87.
93. ↑ 1 2 3 4 Bottomore, 2006 , sid. 649.
94. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 43-47.
95. ↑ Giddens, 2005 , sid. 572-574.
96. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , sid. 572.
97. ↑ Macionis, 2004 , sid. 25-27.
98. ↑ Giddens, 2005 , sid. 17-20.
99. ↑ Macionis, 2004 , sid. 26-27, 35-36.
100. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 35-36.
101. ↑ Macionis, 2004 , sid. 34-35.
102. ↑ Giddens, 2005 , sid. 32.
103. ↑ Giddens, 2005 , sid. 549, 551, 567.
104. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 49.
105. ↑ Giddens, 2005 , sid. 26-27.
106. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 49-50.
107. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 19-23.
108. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 57.
109. ↑ Macionis, 2004 , sid. 44, 64-65, 67-68.
110. ↑ Delanty, 2009 , sid. 4611.
111. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 46.
112. ↑ Kuipers, Sell, 2008 , sid. 664.
113. ↑ 12 Delanty , 2009 , sid. 4615.
114. ↑ Macionis, 2004 , sid. 58.
115. ↑ Giddens, 2005 , sid. 32, 549.
116. ↑ Macionis, 2004 , sid. 68.
117. ↑ Schutt, 2012 , sid. 55.
118. ↑ 1 2 3 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 53.
119. ↑ 1 2 3 4 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 54.
120. ↑ 1 2 3 4 5 Schutt, 2012 , sid. 57.
121. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 68–70.
122. ↑ 1 2 3 Macionis, 2004 , sid. 61.
123. ↑ 12 Schutt , 2012 , sid. 58.
124. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , sid. 567.
125. ↑ Macionis, 2004 , sid. 58-59.
126. ↑ Macionis, 2004 , sid. 60-61.
127. ↑ Schutt, 2012 , sid. 63.
128. ↑ 1 2 3 4 Macionis, 2004 , sid. 62.
129. ↑ 1 2 3 Giddens, 2005 , sid. 553.
130. ↑ Giddens, 2005 , sid. 553-554, 567.
131. ↑ Giddens, 2005 , sid. 552, 567.
132. ↑ Macionis, 2004 , sid. 61-64.
133. ↑ 12 Schutt , 2012 , sid. 67.
134. ↑ Giddens, 2005 , sid. 554, 567.
135. ↑ Macionis, 2004 , sid. 63.
136. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , sid. 64.
137. ↑ Giddens, 2005 , sid. 553-554.
138. ↑ Giddens, 2005 , sid. 556.
139. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , sid. 557.
140. ↑ Schutt, 2012 , s. 60-61.
141. ↑ Schutt, 2012 , sid. 64.
142. ↑ Giddens, 2005 , sid. 558, 561.
143. ↑ Schutt, 2012 , s. 64-65.
144. ↑ Schutt, 2012 , s. 57-58, 64.
145. ↑ Macionis, 2004 , sid. 59.
146. ↑ Giddens, 2005 , sid. 562-563.
147. ↑ Schutt, 2012 , sid. 61.
148. ↑ Turner, 2012 , sid. 13.
149. ↑ Turner, 2012 , s. 12-13, 21.
150. ↑ Giddens, 2005 , sid. 558.
151. ↑ Macionis, 2004 , sid. 72-73.
152. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 70.
153. ↑ 1 2 3 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 55.
154. ↑ Macionis, 2004 , sid. 79-80.
155. ↑ Giddens, 2005 , sid. 555-556, 561, 567.
156. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 57.
157. ↑ Schutt, 2012 , sid. 69.
158. ↑ Schutt, 2012 , s. 59-60.
159. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 56.
160. ↑ Giddens, 2005 , sid. 41-44.
161. ↑ Giddens, 2005 , sid. 42-44.
162. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , sid. 107.
163. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , sid. 22.
164. ↑ Giddens, 2005 , sid. 48-49.
165. ↑ Giddens, 2005 , sid. 48-50.
166. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 27.
167. ↑ 1 2 Martuccelli, 1999 , sid. 29.
168. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , sid. 23.
169. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 24.
170. ↑ Giddens, 2005 , sid. 48, 51–52.
171. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 24–28.
172. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 107-108.
173. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 26.
174. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 78–80.
175. ↑ Giddens, 2005 , sid. 44.
176. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 78–79.
177. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 39–40.
178. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 28–29.
179. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 25, 38-42.
180. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 56, 63.
181. ↑ Martucelli, 1999 , s. 187-189.
182. ↑ Giddens, 2005 , sid. 28–29.
183. ↑ Martucelli, 1999 , s. 189-191.
184. ↑ Martucelli, 1999 , s. 190-191, 331-336, 351.
185. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 293-294.
186. ↑ Martucelli, 1999 , s. 190-191, 289-293.
187. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 41–42.
188. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 137-141.
189. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 59-62.
190. ↑ 1 2 Martuccelli, 1999 , s. 29-31.
191. ↑ Martucelli, 1999 , s. 32–33.
192. ↑ Martucelli, 1999 , s. 33–34.
193. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 16.
194. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 16-17.
195. ↑ 1 2 3 4 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 117-121.
196. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 92-95.
197. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 7–9.
198. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 16-17, 89.
199. ↑ Macionis, 2004 , sid. 155.
200. ↑ Macionis, 2004 , sid. 354-355.
201. ↑ Antonio, 2012 , s. 569-575.
202. ↑ Martucelli, 1999 , s. 22–23.
203. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , sid. 111.
204. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 25.
205. ↑ Martucelli, 1999 , s. 369-372.
206. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 122-126.
207. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 38–40.
208. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 129, 140.
209. ↑ Giddens, 2005 , sid. 341-344, 369, 613.
210. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 79-81.
211. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 90.
212. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 33.
213. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 111-112, 203.
214. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 27.
215. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 112, 203.
216. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 37.
217. ↑ Ritzer, Yagatich, 2012 , sid. 103.
218. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 227.
219. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 27–28, 68–69.
220. ↑ Martuccelli, 1999 , sid. 371.
221. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 96-100.
222. ↑ Martucelli, 1999 , s. 517-519, 522.
223. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 659.
224. ↑ Giddens, 2005 , sid. 46.
225. ↑ Giddens, 2005 , sid. 47.
226. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 107-110, 193-196.
227. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 25-27.
228. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 81, 137-141.
229. ↑ Giddens, 2005 , sid. 46–47, 71–72.
230. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 26–27.
231. ↑ Giddens, 2005 , sid. 44-45.
232. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 80.
233. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 76-78.
234. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 14-16.
235. ↑ Giddens, 2005 , sid. 72.
236. ↑ 12 Ritzer , 2012 , sid. 5.
237. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 44-45.
238. ↑ Giddens, 2005 , sid. 19, 572-574.
239. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 158-159.
240. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 43–47.
241. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 33, 158, 167.
242. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 19, 77-80.
243. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 91.
244. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 34, 158.
245. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 160-163.
246. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 162-163.
247. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 245.
248. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 163, 167, 206.
249. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 157-158.
250. ↑ 1 2 Martuccelli, 1999 , s. 75-76.
251. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 186.
252. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 243.
253. ↑ Martuccelli, 1999 , sid. 72.
254. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 247–248.
255. ↑ 12 Fararo , 2009 , s. 1318-1323.
256. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 90-94.
257. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 132.
258. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 91-92, 158.
259. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 91-92.
260. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 92-93.
261. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 3, 157, 163–164.
262. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 5, 157.
263. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 63.
264. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 108-109.
265. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 44-45, 53.
266. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 63, 65, 108, 113.
267. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 52–62.
268. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 3.
269. ↑ Alexander, Reed, 2006 , sid. 114.
270. ↑ 1 2 3 Scott et al., 2006 , sid. fyra.
271. ↑ Rogers, Smith-Lovin, 2012 , sid. 122.
272. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 74-75.
273. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 75.
274. ↑ 1 2 3 Giddens, 2005 , sid. 98.
275. ↑ Giddens, 2005 , sid. 79-80.
276. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 31-32.
277. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 201.
278. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 159.
279. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 32.
280. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 51.
281. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , sid. 52.
282. ↑ Giddens, 2005 , sid. 83-84, 98.
283. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 42, 199.
284. ↑ 1 2 3 Giddens, 2005 , sid. 91.
285. ↑ Giddens, 2005 , sid. 79, 97.
286. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 66.
287. ↑ Giddens, 2005 , sid. 91, 98.
288. ↑ 1 2 Sztompka, 2005 , sid. 68.
289. ↑ Giddens, 2005 , sid. 92.
290. ↑ Giddens, 2005 , sid. 88-90, 98.
291. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 4–5, 79–81.
292. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 46–47.
293. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 224-225.
294. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 4–5.
295. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 205-209.
296. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 35-38.
297. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 202, 207.
298. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 207-208.
299. ↑ Macionis, 2004 , sid. 224.
300. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 207.
301. ↑ Macionis, 2004 , sid. 225-227.
302. ↑ Macionis, 2004 , sid. 225.
303. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 183.
304. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 131-136.
305. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 119-120.
306. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 14-15.
307. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 42, 112-116.
308. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 131-136.
309. ↑ Macionis, 2004 , sid. 580.
310. ↑ 1 2 3 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 196-200.
311. ↑ 1 2 3 4 Scott et al., 2006 , s. 93-95.
312. ↑ 1 2 3 Macionis, 2004 , sid. 581.
313. ↑ Macionis, 2004 , sid. 586-589.
314. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 127.
315. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 45-46.
316. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 127-130.
317. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 232-236.
318. ↑ Luman, 2005 , sid. åtta.
319. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 233.
320. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 303.
321. ↑ Giddens, 2005 , sid. 461-466, 493-494.
322. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 140-143.
323. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 141-146.
324. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 20-21.
325. ↑ Giddens, 2005 , sid. 467-470, 475-476, 482, 493-494.
326. ↑ Erickson, Webster, 2012 , s. 609-610.
327. ↑ Erickson, Webster, 2012 , sid. 611.
328. ↑ Erickson, Webster, 2012 , s. 612-615.
329. ↑ Erickson, Webster, 2012 , s. 613-615.
330. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 124.
331. ↑ Macionis, 2004 , sid. 363.
332. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 156, 161.
333. ↑ Macionis, 2004 , sid. 198.
334. ↑ 1 2 3 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 182.
335. ↑ Macionis, 2004 , sid. 199.
336. ↑ Macionis, 2004 , sid. 199-200.
337. ↑ Scott et al., 2006 , sid. trettio.
338. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 161, 183.
339. ↑ Macionis, 2004 , sid. 356, 363.
340. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 175-176.
341. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 176.
342. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 156-157, 161-162, 182, 184-185.
343. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 29-32.
344. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 147-151.
345. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 123-124.
346. ↑ Giddens, 2005 , sid. 276-278, 281-283, 305.
347. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , sid. 251.
348. ↑ Macionis, 2004 , sid. 337.
349. ↑ Macionis, 2004 , sid. 337-338, 348, 362.
350. ↑ Macionis, 2004 , sid. 338, 340, 362.
351. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 162.
352. ↑ Macionis, 2004 , sid. 340-341, 362.
353. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 177.
354. ↑ Macionis, 2004 , sid. 349-351, 362.
355. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 239-242.
356. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 176.
357. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 176-178.
358. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 356-358.
359. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 152-155.
360. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 72-75.
361. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 166-170.
362. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 156, 171-175.
363. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 69, 131-134.
364. ↑ Giddens, 2005 , sid. 220-226.
365. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 329-333.
366. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 155-156.
367. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 320.
368. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 320-324.
369. ↑ Giddens, 2005 , sid. 31.
370. ↑ Shchepansky, 1969 , sid. 41–42.
371. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 34.
372. ↑ Giddens, 2005 , sid. 33-34.
373. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 241.
374. ↑ Shchepansky, 1969 , sid. 48.
375. ↑ Giddens, 2005 , sid. 34.
376. ↑ Shchepansky, 1969 , sid. 52.
377. ↑ Giddens, 2005 , sid. 34-35.
378. ↑ Giddens, 2005 , sid. 35-36.
379. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 185.
380. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 33.
381. ↑ Alexander, Reed, 2006 , sid. 112.
382. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 228.
383. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 230.
384. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 40, 82.
385. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 228-229.
386. ↑ Giddens, 2005 , sid. 606.
387. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 222-223.
388. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 223-226.
389. ↑ Giddens, 2005 , sid. 33-38.
390. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 127, 209-213.
391. ↑ Macionis, 2004 , sid. 170-171, 183-184.
392. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 281.
393. ↑ Giddens, 2005 , sid. 38-39.
394. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 144-145.
395. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 144-146.
396. ↑ Macionis, 2004 , sid. 201.
397. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 145.
398. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 183.
399. ↑ Macionis, 2004 , sid. 201-202.
400. ↑ Macionis, 2004 , sid. 178-180.
401. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 218-222, 259-262.
402. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 218-222.
403. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 181.
404. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 189.
405. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 187-191.
406. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 23–25.
407. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 191-196.
408. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 149-152.
409. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 277-279.
410. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 53.
411. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 9-10.
412. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 268-272.
413. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 11-12, 53.
414. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 258-259.
415. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 54.
416. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 277-281, 286-288.
417. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 255-259, 263-264.
418. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 54–55.
419. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 282-286.
420. ↑ Delanty, 2009 , sid. 4609.
421. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , sid. 291-295.
422. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 100.
423. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 242-246, 250-254.
424. ↑ Giddens, 2005 , sid. 145-147.
425. ↑ Giddens, 2005 , sid. 602.
426. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 246-250.
427. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 99.
428. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 128.
429. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 296-304.
430. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 127-128, 173-174.
431. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 29.
432. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 25.
433. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , sid. 297.
434. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 310-319.
435. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 25-26.
436. ↑ Giddens, 2005 , sid. 295-298, 306.
437. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 315-317.
438. ↑ Giddens, 2005 , sid. 376.
439. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 305-314.
440. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 28.
441. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 27–28.
442. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 27, 237-241.
443. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 117-119, 173-174.
444. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 310-314, 324-328.
445. ↑ Delanty, 2009 , s. 4610-4611.
446. ↑ Sztompka, 2005 , sid. elva.
447. ↑ 12 Delanty , 2009 , sid. 4610.
448. ↑ Sztompka, 2005 , sid. 11-12.
449. ↑ Bottomore, 2006 , s. 646-648.
450. ↑ Delanty, 2009 , s. 4608-4610.
451. ↑ Bottomore, 2006 , s. 646-647.
452. ↑ Delanty, 2009 , s. 4610-4611.
453. ↑ Bottomore, 2006 , sid. 648.
454. ↑ Bottomore, 2006 , sid. 650.
455. ↑ Delanty, 2009 , s. 4611-4612.
456. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , sid. 225.
457. ↑ Ritzer, 2012 , s. 4–5.
458. ↑ Rogers, Smith-Lovin, 2012 , s. 122-124.
459. ↑ Times Higher Education. Mest citerade författare av böcker inom humaniora, 2007  (engelska) . Times Higher Education . TES Global (26 mars 2009). Hämtad: 24 juli 2022.
460. ↑ Delanty, 2009 , sid. 4614.
461. ↑ Delanty, 2009 , sid. 4613.
462. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , sid. 29-32.
463. ↑ Scott et al., 2006 , sid. 167-168.
464. ↑ Urry, 2012 , sid. 15-16, 25.
465. ↑ Delanty, 2009 , s. 4611, 4614.
466. ↑ Delanty, 2009 , s. 4607, 4610, 4613.

Litteratur

• Giddens, Anthony . Sociologi. - 2:a uppl., tillägg. och omarbetat. — M .: Redaktionell URSS , 2005. — 632 sid. - ISBN 5-354-01093-4 .
• Giddens, Anthony. Sutton, Philip. Grundläggande begrepp i sociologi. - 3:e upplagan - M . : Ed. Handelshögskolans hus , 2021. - 336 sid. — ISBN 978-5-7598-2337-7 .
• Johnson, Terry. Dandecker, Christopher. Ashworth, Clive. Teoretisk sociologi: Förutsättningar för fragmentering och enhet  // AVHANDLING . - M. , 1993. - Nr 1 . - S. 83-105 .
• Kachanov Yu. L. Samhällsvetenskapens epistemologi. - St Petersburg. : Aletheia , 2007. - 232 sid. - (Gallicinium). - ISBN 978-5-91419-015-3 .
• Collins, Randall . Fyra sociologiska traditioner. - M. : Ed. Hus "Framtidens territorium", 2009. - 320 s. - ISBN 978-5-91129-051-1.
• Luhmann, Niklas . Massmedias verklighet. - M . : Praxis, 2005. - 256 sid. - (Samhällets bild). - ISBN 5-901574-46-X.
• Macionis, John . Sociologi. 9:e upplagan. - St Petersburg. : Piter , 2004. - 752 sid. — ISBN 5-94723-649-4 .
• Urry, John . Sociology Beyond Societies: Typer av rörlighet för 2000-talet. - 3:e upplagan - M . : Ed. Handelshögskolans hus, 2012. - 336 sid. - ISBN 978-5-7598-0824-4 .
• Sztompka, Piotr . Sociologi. Analys av det moderna samhället. — M. : Logos, 2005. — 664 sid. — ISBN 5-98704-024-8 .
• Szczepanski, Jan. Sociologins elementära begrepp / Per. från polska. M. M. Gurenko under generalen. ed. och eftertexter. acad. A. M. Rumyantseva . — M .: Framsteg , 1969. — 240 sid.

• Alexander, Jeffrey C. Reed, Isaac. Kultur // Cambridge Dictionary of Sociology. - Cambridge, etc.: Cambridge University Press , 2006. - S. 111-117. — ISBN 978-0-511-37145-5 .
• Antonio, Robert J. Efter nyliberalismen: vart kapitalism? // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell , 2012. - P. 567-587. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Bottomore, Tom . Sociologi // The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought. Andra upplagan / W. Outhwaite (red.). - Oxford, etc.: Blackwell Publishing, 2006. - P. 646-650. — ISBN 978-1-40513456-9 .
• Delanty, Gerard. Sociologi // The Blackwell Encyclopedia of Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford: Blackwell Publishing, 2009. - P. 4606-4617. - ISBN 978-1-4051-2433-1 .
• Erickson, Mark. Webster, Frank. vetenskap och teknologi. Nu och i framtiden // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - P. 609-625. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Fararo, Thomas J . Economy (sociological approach) // The Blackwell Encyclopedia of Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford: Blackwell Publishing, 2009. - P. 1318-1323. - ISBN 978-1-4051-2433-1 .
• Kuipers, Kathy J. Sell, Jane. Sociologi // Internationell samhällsvetenskaplig encyklopedi. 2nd edition / WA Darity, Jr., chefredaktör.. - Detroit, etc.: Macmillan Reference USA , 2008. - Vol. 7. - s. 660-664. - ISBN 978-0-02-866117-9 .
• Martuccelli, Danilo . Sociologier de la modernite. -P.:Gallimard, 1999. -ISBN 978-2-07-041050-7.
• Ritzer, George. Stepnisky, Jeffrey. sociologisk teori. 9:e uppl. - N. Y. : McGraw-Hill , 2014. - ISBN 978-0-07-802701-7 .
• Ritzer, George. Introduktion // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 1-6. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Ritzer, George. Yagatich, William. Contemporary Sociological Theory // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 98-118. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Rogers, Kimberly B. Smith-Lovin, Lynn. Handling, interaktion och grupper // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 121-138. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Schutt, Russell K. Quantitative Methods // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 55-72. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Scott, John Sociologi: Nyckelbegreppen / J. Scott (red.). -L.,N. Y.:Routledge, 2006. -ISBN 978-0-203-48832-4.
• Sica, Alan. A Selective History of Sociology // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 25-54. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Turner, Stephen . Filosofi och sociologi // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 9-24. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .

Länkar

• Sociologiska institutet RAS . — Officiell portal för institutet för sociologi vid det federala forskningssociologiska centret vid den ryska vetenskapsakademin . Hämtad: 12 februari 2022. (ryska)
• International Sociological Association (ISA  ) . — Webbplats för International Sociological Association . Hämtad: 12 februari 2022.
• American Sociological Association (ASA  ) . — Webbplats för American Sociological Association . Hämtad: 12 februari 2022.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron Kort hebreiska runt världen Litet Brockhaus och Efron Kroatisk Britannica (online) Katolsk (1997—...) Treccani Universalis schweizisk historisk Granatäpple
I bibliografiska kataloger BNE : XX525151 BNF : 133408573 GND : 4077624-4 J9U : 987007553561905171 LCCN : sh85124200 LNB : 000053036 NDL : 00571850 NKC : ph116198